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奇門遁甲中關(guān)于中五宮寄宮的問題，一直是大家熱衷討論的課題。要解決這個懸疑課題，首應(yīng)對奇門遁甲的立式機理多作領(lǐng)悟與研究。奇門遁甲法分陰陽二遁，《道經(jīng)》云：“道生一，一生二，二生三，三生萬物?！逼骈T九宮之中五宮象寓道生之一，法混元太極耳！陰陽二遁象應(yīng)一生之二，法坎離復(fù)垢耳！日月坎離相蕩、水火既濟中宮而運化大千萬物，象應(yīng)二生之三而至三生萬物，法浩瀚無極耳！明曉奇門遁甲陰陽二遁兩者效法天地自然的功用與區(qū)別，洞悉其深層含義，在中五宮寄宮的問題上方能有所洞徹而無礙。 中五宮為九宮之樞紐，皇極天心之位，太極渾圓，本無實相，法合陰陽而運化八極。陽遁陰退陽升與火同用，陰遁陽退陰生與水同功。 世傳以中五宮無門，有將天禽星符、神煞奇儀寄于坤二宮，言其中宮屬土，水土長生在申，重借死門以配之；又有陽遁寄艮八宮，以生門以配之，陰遁寄于坤二宮，死門以配之，言其陽生陰死；再有寄生、死、開、杜四維宮者，言其以土旺四季；更有分寄八宮者，眾說紛紜，各有所宗。 若以水土長生在申，陽生陰死，寄坤、艮及四維宮者，中宮之星符、神煞奇儀皆分寄別宮同論其氣，如天禽屬土，以陰陽五局而分寄土宮，尚且似是而非，其余諸星符、神煞奇儀皆分寄別宮同論其氣，其理更是難通。譬如陽遁三局，震宮起戊，庚儀入主中宮，豈可隨寄別宮論氣乎？
中宮乃皇極天心太極之位，九五渾圓之象而居中央，法陰陽二遁氣運之變化，隨局更使，五行隨時而論。 道家隱蹤奇門中宮之星符、神煞奇儀等，均按月令時氣以長生訣之形態(tài)而自定其旺相休囚之氣勢，即陽遁陰退陽升得離火之氣（陰陽二遁艮土同其氣），長生在寅與火同用；陰遁陽退陰生得坎水之氣（陰陽二遁坤土同其氣），長生在申與水同功。（大六壬式天干戊己土行長生訣之應(yīng)用同理，法以“二至”太陽過宮中氣分野。） 世傳典籍中五寄宮之說。研者諸君當須如是鑒真，不辨而自明矣！至于所用之宮，此時布演遇何遁等格，而吉兇之來由，一日而至于千百日，一年而至于千百年之事，其應(yīng)如響。是雖不能盡得圣人作法之精旨，其亦用規(guī)矩而巧者也，特此以告諸同志者，幸勿忽焉。一家之言，誠望海內(nèi)外方家高明不吝斧正賜教！
附：隱蹤奇門九宮與十二長生訣的應(yīng)用（中五宮以節(jié)氣月令為用，射宮通竅于地盤九宮及十二支宮）
一、
二、
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