由前面所述，人體的氣場會受到環(huán)境氣場的「緩慢式，漸進式丶滲透式」地影響，進而改變到一個人的健康丶運勢等等。前面也提到影響人生命運的多種因素，而人所能改變的就是「地理風(fēng)水」這一項，其他已經(jīng)固定的「本命」（日月星辰的位置）都非人力所能改變的了。所以，我們想要有好的人生，好的運勢，勢必要從「地理風(fēng)水」這個因素來加強羅。就算本命不是很好，但地理風(fēng)水強旺的話，還是可以有相當(dāng)程度的改善；要是本命就不好了，地理風(fēng)水也不好，那恐怕就無能為力了。
講究地理風(fēng)水的第一個基本觀念就是「藏風(fēng)聚氣」！
大家都耳熟能詳?shù)?，說到地理一定是「左青龍，右白虎，前朱雀，後玄武」，這樣「四勢」能均衡圍繞，才能形成一個類似盆地的地方，才能「聚氣」啊。好比「水」，倒在地上，就四處流散去了；只有用「碗」來裝著，氣才會聚集在碗內(nèi)，并為我們所用。古人講「風(fēng)水」（能量流體）也是用這個比喻。
所以，這個觀念就非常重要，要有形成這個「勢」的，才有資格論風(fēng)水地理的條件。要是連這個基本形勢都無法構(gòu)成，就沒有風(fēng)水條件可言羅。抓住此一基本觀念，就算還沒找到最佳的「龍穴」，但至少已經(jīng)可以清楚哪些地方是「條件不足」的，自己就可以篩選了。有這個山脈形成的「四勢」所環(huán)繞的穴場是比較好的，因為山脈的「脈氣」比較強旺丶深遠，影響力比較大啊。
「氣」在遼闊的平原地形上，是不會「聚集」的，這點當(dāng)無疑義。然而，卻不要一竿子打翻整條船，在平原中流動的「河流」（稱平洋龍），也是能帶來豐厚「氣」的好條件之一。就算沒有「四勢」來「聚」，但因為河水是「源源不斷」地而來，只要水不斷，氣就不缺。風(fēng)水界名言，「山管人丁，水管財」，尤其想要發(fā)大財?shù)呐笥?，更不要忽略了「水法」的重要性。所以，在平原地形，就算沒有「來龍」，沒有「左右護砂」，只要有源源不斷的來水，方位都正確的話，還是可論有相當(dāng)好的地理條件！
整個風(fēng)水地理的核心觀念就是「氣」，就是「能量」，有氣丶有能量的地方就是有地理，沒有氣丶沒有能量的地方就是沒有地理。事情就是這麼簡單而已。
再來，當(dāng)找到一個適當(dāng)?shù)难▓鰰r，知道這附近的環(huán)境形勢必然可以造成好的能量場，但是如何去找出這個「點」呢？可供我們造屋丶或是造墓的這個點呢？這是一門非常專業(yè)的技術(shù)，需要經(jīng)過多年的養(yǎng)成教育，甚至可以形容為是一門「藝術(shù)」，這也是整個風(fēng)水堪輿的重點所在！要是這個「點」找不出來，或是找錯的話，前面的一切都是廢話，都沒用羅。所以，風(fēng)水界的先輩們也有一句話流傳，「三年尋龍，十年點穴」，意思是說要看山的行走態(tài)勢，還算不難，而真正要找出那個「點」，確認「座山立向」丶「分金線」，才是真正功夫所在。
巒頭四大要素就是龍'穴'砂'水.
龍---一般指山脈言.因山脈曲折起伏.變化多端如龍蛇行一樣.神態(tài)活現(xiàn).
但又有水龍;氣龍;山龍之分.
穴-----旺氣集中之地.那麼怎麼知道是旺氣集中之地?需是元吲c山水配合時空之旺方-山環(huán)水抱也!
砂-----就如山坵.有了山坵可防止飛砂走石旺氣流失.基本上去水方砂要高;i鎖住水口為吉.口袋有守.
水-----水為動為陽性.元咚シ絼t吉...古人以環(huán)抱或截止於陸地之何方,就可指出此福地是衰或旺之地.
要知來處, 應(yīng)知去處.... 地水火風(fēng), 各有其式, 歸其所向, 得其所終...
龍脈通常為山脈之代名，如管氏地理指蒙載「指山為龍兮，像形勢之騰伏；借龍之全體，以喻乎山之形真」。蓋山之延綿走向謂之脈，脈之取類似人身之脈絡(luò)及氣血之咝?。?#468;Ｕ擙埫}之原起，多以祖宗父母名之；而龍脈又有分枝、大小、長短，故謂龍猶樹，有大幹、小幹、大枝、小枝之分，在意義上，論及祖宗父母者即探本溯源之意也。
凡龍多走閃，方東去而忽西匿，方南奔而忽北旋，故尋龍最忌直趕；凡龍必跌斷，或渡水穿田，或落平而後起，故認龍尤須察脈。至於星辰有傳變，宜分其生剋，祖宗雖迢遙，常肖其面目，茍非精察而明辨之，其不以砂為龍者幾稀矣！龍猶主也，砂猶奴僕也，龍通常挺身獨行，而砂則開面相向，猶奴僕之衛(wèi)其主也；龍大則砂護者眾，龍貴則砂護者秀，龍強則砂護者遠。凡自行自止而精神聳異者，龍也；隨止隨行而神情內(nèi)額者，砂也?；蛴旋?、砂雜出，條條相亂，然其形貌雖同，而精采自別，故宜辨識清楚。
龍有真?zhèn)沃?，真龍必有結(jié)，但偽龍亦有結(jié)；真龍起祖，分支開帳，穿心、過峽、串渡，但偽龍亦有之。惟真龍則端正尊嚴，屈曲活動，遠視則有精采，近尋則有氣脈；假龍雖同是頭面，同是行度，但遠視則灰暗，近尋則呆滯，精采全無，前去多結(jié)花假形穴，斷不可用之。通常龍脈審辨之法，以水源為定；故大幹龍則以大江大河夾送，小幹龍則以大溪澗夾送，大枝龍則以小溪小澗夾送，小枝龍則以田源溝洫為夾送，所以觀水源之長短則枝幹之大小見矣。此因於天下之地勢，凡兩山之間必有川之故也。則尋龍之法為何？入山者，看其最高之頂，或端嚴、或秀麗，如可登者即登之，看其出脈果中，星辰果貴，即再踏一二節(jié)，便可定龍之大小，結(jié)之遠近；若精神他顧，破碎欹斜，即不必登看。次再細察眾山之中，必有特異之山而看之，此山中尋龍之法也。舟行者，看水有灣曲處，或有漏水與否？若無漏水，須審其鉤轉(zhuǎn)若何，如來去若可，再辨其生死，別其陰陽，則龍定矣；如支水流入幹水，口上則多有結(jié)作，此則須看前有朝案否，後有來路否，不得專以水龍為例。若無山之處，即看支水之情形，亦自可見，此水中尋龍之法也。平地則一片大塊之中，必有隱約微高之處，此時宜細心察之；若是龍行，必有水護，是龍結(jié)，必有水界，此平地尋龍之法也。
形巒之四獸清﹒梅漪老人著之《陽宅闢謬》在『辨龍虎』一節(jié)曰：「形家之有四獸，其說本於天象。蓋借二十八舍為前後左右之名也。蒼龍白虎，分布東西。吉兇初無定氣，今人逕以青龍為吉，白虎為兇，未知於經(jīng)何據(jù)？斯干之詩曰：「築室百堵，西南其戶?！寡晕鲬魟t不以白虎為兇可知，且如向南立宅，以東方應(yīng)木而主生，以西方應(yīng)金而主殺。因是尊左絀右，說猶可通，至坎、震、兌之宅向，亦用此例，則更無義可言矣。俗師沿襲謬論，每恣言禍福以惑人，彼於至近極溨砩脅荒芨Q，又況與之言精奧哉！余則一言以斷之曰，無稽之言，勿信而已」。
世皆以「左龍右虎」論之，且一再強調(diào)「龍要高、虎要低」，且不可從虎邊開門等等；殊不知青龍、白虎、朱雀、玄武，乃古人借四獸之名以區(qū)別四方者。因為就卦象而言，震為龍，而震於五行又屬木，木旺於春而其色青，故稱震為青龍木而列於東方；後天八卦之兌卦位於西邊，兌屬金而其色白，因天澤履卦有「履虎尾」之象，故或以兌亦為虎，故又以兌為白虎金而列於西方；就卦象而言，離為雉，而離為於南方，於卦象又為火，火色朱赤，故將離卦稱為朱雀火而列於南方；坎卦於卦象屬水，北方俗稱為玄武大帝之主位，故將北方稱為玄武水。
術(shù)家以前為朱雀，後為玄武，左為青龍，右為白虎者，因中國之建都多坐北朝南，左東右西，故借四獸之名稱之。後人錯認真有所謂的龍虎，致不論水之來去，凡是青龍邊便謂宜高，凡是白虎邊便謂宜低，卻不管東西南北之方位是一定而不可易；而不是像前後左右之宮位，可隨身而轉(zhuǎn)。
若坐南向北之地，則俗稱之四獸皆易位，變成前玄武、後朱雀、左白虎、右青龍。所以論墓宅，左右之砂只宜究其上下之義，不必拘泥於龍虎之名；如水從左來，則左為上砂，右為下砂；水從右來，則右為上砂，左為下砂。上砂宜低弱，低弱則天門開，得見水來；下砂宜高強，高強則地戶閉，不見水去，此才是正理。
故古云：「壇廟必居水口」，正為下砂關(guān)水而言，而不是在龍虎。今之地師或以門開虎邊便會傷人而駭人，古已辨之頗詳
水法最多難盡述。略舉大綱釋迷惑。世傳卦例千數(shù)家。彼吉此兇行不得。
自然水法君須記。無非屈曲有情意。來不欲沖去不直。橫不欲反斜不急。
橫須遶抱及灣環(huán)。來則之元去屈曲。澄清渟畜甚為佳。傾瀉急流何有益。
八字分開男女淫。川流三派業(yè)將傾。急瀉急流財不聚。直來直去損人丁。
左射長男必遭殃。右射幼子受災(zāi)傷。若還水從中心射。中房之子命難長。
掃卻羅城子息少。沖心射脅孤兼寡。反跳人離及退財。卷簾填房與入贅。
澄清出人多俊秀。污濁生子多愚鈍。大江汪洋朝萬頃。暗扶爵祿食五鼎。
池湖凝聚卿相職。汪洋水朝貴無敵。飄飄斜出是桃花。男女荒淫總破家。
生人出入好游蕩。終朝吹唱逞奢華。屈曲流來秀水湖。定然金榜有名標(biāo)。
水如流去無妨礙。財豐亦主官高邁。水法不拘去與來?？傢毲ト曰?。
三回五轉(zhuǎn)來顧穴。悠悠眷戀不忍別。何用九星并八卦。生旺死絕皆虛說。
述比一篇其口訣。讀者胸中須透徹。莫惑時人卦例言。禍福有無當(dāng)自別。
人生最重是陽基，卻與墳瑩增福力 。
宅氣不寧招禍咎，骨埋真穴貴難期。
建國定都關(guān)治亂，筑城置鎮(zhèn)系安危。
試看田舍豐盈者，半是陽居偶合宜。
陽居擇地水龍同，不厭前篇議論重。
但比陰居宜闊大，不爭秀麗喜粗雄。
大江大河收氣厚，涓流滴水不關(guān)風(fēng)。
若得亂流如織錦，不分元運也亨通。
宅龍動地水就裁，尤重三門八卦排。
只取三元生旺氣，引他入室是胞胎。
一門乘旺兩門囚，少有嘉祥不可留。
兩門交慶一門休，大事歡欣小事愁。
須用門門都合吉，一家福祿永無憂。
三門先把正門量，後門房門一樣裝。
別有旁門并側(cè)戶，一通外氣即分張。
設(shè)若便門無好位，一門獨出始為強。
門為宅骨路為筋，筋骨交連血脈均。
若是吉門兼惡路， 漿入酪不堪斟。
內(nèi)路常兼外路看，宅深內(nèi)路審門闌。
外路迎神并界氣，迎神界氣兩重關(guān)。
更有風(fēng)門通八氣，墻空屋缺皆難避。
若遇祥風(fēng)福頓增，若遇殺風(fēng)殃立至。
矗矗高高名嶠星，樓臺殿饋亦同評。
或在身傍或遙應(yīng)，能迥八氣到家庭。
嶠壓旺方能受蔭，嶠壓兇方死氣侵。
沖嶠沖路莫輕猜，須與元龍一例排。
沖起樂宮無¤寶，沖起囚宮化作灰。
宅前逼近有奇峰，不分衰旺也成兇。
抬頭咫尺巍峨起，泰山壓倒有何功。
村居曠蕩無關(guān)鎖，地水與門一道編。
城巷稠居池水潤，路風(fēng)門嶠并同權(quán)。
一到分房宅氣改，一門常作兩門推。
有時內(nèi)路作外路，入室私門是握機。
當(dāng)辨親疏并遠近，抽爻換象出神奇。
論屋神祠祖最嚴，故人營造廟為先。
夫婦內(nèi)房尤特重，陰陽配合宅根源。
八宅因門坐向空，一元衰旺定真蹤。
運遇遷移宅氣改，人家興廢巧相逢。
天醫(yī)福德莫安排，豈是周公真八宅？
無極大士傳流的，誰見游年獲福澤。
逢興鬼絕更昌隆，遇替生延皆困迫，
太歲神殺若加臨，禍福當(dāng)關(guān)如霹靂。
門內(nèi)房房有宅神，值神值星交互測。
此是游年剖吉兇，不合三元總虛擲。
九星層進論高低，間架先天卦數(shù)推。
雖有書傳都不驗，漫勞大匠資心機。
山龍宅法有何功，八面山門亦辨風(fēng)，
或有山溪來界合，兼風(fēng)兼水兩相從。
若論來龍休論結(jié)，論結(jié)藏穴不藏宮。
縱使皇都與郡邑，祗審開陽不審龍。
俗言龍去結(jié)陽宅，此是時師識見庸。
但取陽居釀家福，山居不及澤居雄。
陰居蔭骨及兒孫，陽宅氛氤及此身。
偶爾僑居并客館，庵堂香火有神靈。
遇者三元輪轉(zhuǎn)氣，吉兇如響不容情。
透明此卷天元宅，一到人家識廢興。
上下二篇，歷敘山龍平洋龍正變之旨，自始至終，有木有末，文雖斷續(xù)，而義則相蒙。下篇所言，不過前篇余義，而錯雜言之，無有條貫，每章各論一事，文無承接，義無照應(yīng)，淺者極淺，深者極深，
