易與天地準(zhǔn)，故能彌論天地之道。

64卦講究卦時(shí) 與爻位，換個(gè)說(shuō)法就是時(shí)間與空間問(wèn)題。

大家都知道，做事，辦事，時(shí)間不對(duì)，場(chǎng)合地點(diǎn)不對(duì)，事情也就自然辦不好了。現(xiàn)在有句話說(shuō)，屁股決定臉，也是說(shuō)位置的重要，什么樣的位置，什么角色，決定什么樣的態(tài)度，什么樣的觀點(diǎn)。

有朋友總愛 談君子與小人的問(wèn)題，談道德問(wèn)題。其實(shí) 我們每個(gè)人心中都有一桿秤，世上沒(méi)那么多惡人，也沒(méi)那么多善人，過(guò)分深究道德問(wèn)題是很沒(méi)有意義的事情。

有人說(shuō)娛樂(lè)圈沒(méi)有幾個(gè)好人，有人說(shuō)做官的都是貪官，然后不道德的帽子就開始扣上。這樣看問(wèn)題很片面。舉例說(shuō)明：去餐廳的人都是要吃飯的，具體什么時(shí)間吃，那就要等到飯口時(shí)間了。在這里我們沒(méi)有必要去區(qū)分這些要吃飯的人那些是好的，那些是不好的，因?yàn)樯婕安坏竭@個(gè)問(wèn)題。這群到餐廳的人只是餓了來(lái)吃飯的，這是他們的目的，也就是“位置”決定了他們的態(tài)度。而花花世界是有形形色色的各種群體組成，娛樂(lè)圈它處于社會(huì)的生態(tài)位就是那個(gè)樣子，角色所在，所以它自然就會(huì)出現(xiàn)這個(gè)那樣的八卦之事。做官吏的，就是掌握大量資源的人，自然要肥吃海喝，享受榮華富貴，揮霍公款，我們不說(shuō)他們應(yīng)該不應(yīng)該的問(wèn)題，只說(shuō)從古到今的現(xiàn)象，他們辛苦讀書，踏上仕途，然后進(jìn)入斗爭(zhēng)漩渦，甚至腦袋隨時(shí)可能搬家，難道不為享受榮華富貴，真的為造福蒼生嗎？

古代上至起義領(lǐng)袖后為帝王，中至王侯將相，下至士兵走卒，沒(méi)有哪個(gè)自己玩拼命的工作就是為了想做人民公仆吧？為的是金銀珠寶、江山美人、尊貴、富足而已，但中國(guó)人歷來(lái)以重視口頭道德為先?！盀槊裨旄?，救民與水火”的口號(hào)是喊，還要大義凜然的去“救”。

革命嘛，但革的是壞人的命，還是利益競(jìng)爭(zhēng)者的命，誰(shuí)也說(shuō)不清?！局灰闶莿e人的利益競(jìng)爭(zhēng)者我想你在對(duì)方的眼里，基本就是道德上的壞人了，如果是重大利益競(jìng)爭(zhēng)那必勢(shì)同水火】。歌星對(duì)歌迷說(shuō)我愛你們，其實(shí)潛臺(tái)詞是說(shuō)我愛你們給我送錢來(lái)，我愛你們來(lái)崇拜我。歌星說(shuō)我會(huì)唱更好聽的歌給大家，那是告訴她要你做回頭客，她還有新產(chǎn)品。其實(shí)每一個(gè)做事業(yè)的人，愛的都是自己，但要想愛自己，就要先愛別人，所以我們就看到了“歌迷”的“被愛”。

中國(guó)人做事時(shí)總是要說(shuō)我這是為了你好嘛，陰陽(yáng)文化可見在這時(shí)候用上了。據(jù)本人觀察陰奉陽(yáng)違的伎倆好像是越成功的人越擅長(zhǎng)。牛根生在中央臺(tái)說(shuō)小勝靠智，大勝靠德，蒙牛質(zhì)量有德乎？你看這老牛多會(huì)運(yùn)用“陰陽(yáng)”文化。

上面所談歸根結(jié)底這是人的名利欲望導(dǎo)致這些現(xiàn)象。古人看八字首重財(cái)官的道理也在這上，官所在的社會(huì)位置，本質(zhì)就是剝削底層財(cái)富為己用。那么說(shuō)社會(huì)最底層的農(nóng)民就善良淳樸嗎？人皆有逐利之心，農(nóng)民并不比做官的道德高尚多少，教師也并非什么偉大的靈魂工程師，醫(yī)生也沒(méi)有多出那一對(duì)偉大的翅膀，農(nóng)民不想多點(diǎn)土地嗎？?jī)杉肄r(nóng)民為一隴地打的不可開交的事情屢見不鮮，那簡(jiǎn)直就是誰(shuí)動(dòng)了我的一捧土就不行的架勢(shì)。農(nóng)民出來(lái)賣菜的，就不用秤盤子糊弄人了嗎？教師不也正在希望多補(bǔ)補(bǔ)課嗎，醫(yī)生不也正是希望醫(yī)院天天多來(lái)病人，多幾個(gè)上手術(shù)臺(tái)的嗎？有道是不死人，殯儀館工作的人員咋活呢？都說(shuō)婊子無(wú)情，難道做妓女的人都無(wú)情嗎？不是，任何人都有自己的情感，都有自己的愛，但是職業(yè)角色決定她要無(wú)情的，要有情她就不是一個(gè)成功出色的妓女。位置決定一切，只能說(shuō)每個(gè)群體的逐利手段不同，但都是各盡所能，之所以?shī)蕵?lè)圈、官員、企業(yè)家這些人備受大眾關(guān)注評(píng)論，是因?yàn)樗麄兡芰枯^大，影響較大，所以更容易受關(guān)注。

作為一個(gè)研究易術(shù)之人不要區(qū)分這個(gè)壞哪個(gè)好，無(wú)所謂好與壞。需要我們深悟的是卦位、角色、社會(huì)定位等問(wèn)題，以及在八字命局中對(duì)于十神定位領(lǐng)悟、取象問(wèn)題。知道他她的位，自然就知道她他所要做的事及態(tài)度。

大家都是同樣的人，陰位也不吉，陽(yáng)位也不兇。64卦本無(wú)吉兇之分，只有當(dāng)某一個(gè)卦、爻在特定的環(huán)境時(shí)間下，才有了吉兇不同的意義。卦之復(fù)雜多變，即人、事、物之變。

易經(jīng)是用卦得錯(cuò)綜變化來(lái)表述社會(huì)、自然事物的規(guī)律。而八字命局，也是通過(guò)五行、十神的損益生克制化來(lái)闡述命運(yùn)的軌跡。八字是人生社會(huì)的縮影，對(duì)于學(xué)習(xí)命理的人，要看命理典籍是基礎(chǔ)條件，但看這些書不能停留在背誦記憶層面。學(xué)易學(xué)，首先要領(lǐng)悟的是易學(xué)中的“變”思維，易文化得本質(zhì)就是講變化之道。拘泥與書本，不能很好的觸類旁通與世事，這樣就會(huì)造成只能說(shuō)五行理論之生克，而不能斷大眾事情與具體，不能把五行之道演化取象為社會(huì)百態(tài)。這是很多易學(xué)愛好者所遇到的問(wèn)題。見到諸多易友翻來(lái)復(fù)出說(shuō)生克、旺衰，但僅僅只談與這些而不能斷事。就像看八字能取到用神，但用神確定了，具體事怎么推測(cè)還是無(wú)法下手，只能用某運(yùn)順或不順來(lái)表述，這無(wú)疑是稚嫩的、初級(jí)的。而取象、定位恰是八字的難點(diǎn)，推測(cè)命局的功夫如何皆在這上。當(dāng)一個(gè)愛好者把看命局的基本脈絡(luò)、取象定位搞明白時(shí)，可以說(shuō)看命局信手拈來(lái)，十分簡(jiǎn)易。

當(dāng)一個(gè)命局排好后入手推測(cè)，概括說(shuō)無(wú)非這幾個(gè)步驟：察格局，定旺衰強(qiáng)弱，明喜忌，觀意象源流，取象比類定世事。

這后面兩個(gè)環(huán)節(jié)是高層次環(huán)節(jié)，死法活用，貴在變通，有時(shí)甚至是功夫、在命局之外。八字命理中處處都是陰陽(yáng)、虛實(shí)、奇正、無(wú)中生有、圍魏救趙、美人計(jì)、一夫當(dāng)關(guān)萬(wàn)夫莫開、挾天子令諸侯、借刀殺人、笑里藏刀、黨同伐異、擒賊擒王等兵法之道，皆一理相通。

又如，詩(shī)詞歌賦中那意境，那畫面感，與八字取象的思維又息息相關(guān)?！?/span>忽喇喇似大廈將傾，昏慘慘似油燈將盡”，這是《紅樓夢(mèng)》中曹雪芹寫將衰敗的賈府，來(lái)影射當(dāng)時(shí)的朝廷。八字中什么體象是大廈，自然是甲木，甲木作為生發(fā)、細(xì)長(zhǎng)、高聳、生氣、活力、生命的象征。土木工程，棟梁之才，這種種都離不開“甲”。作為大廈的甲木，什么情況下會(huì)傾倒，自然是根基不牢，不是金重克伐而倒，就是水大木浮而去?！盎钁K慘油燈將盡”，燈火為丁，那丁火見過(guò)多之水、又見辰龍巽風(fēng)，風(fēng)雨交加又怎能不將盡。

如果單單重視格局法，不重視取象立意，又怎么可能看出命運(yùn)高低。十神構(gòu)架與干支意向相互之間需要配合，都說(shuō)殺印通身好命局，但冬生子月的甲木逢殺又能多顯貴？明顯此殺印格不如印帶傷食為貴，又《子平真詮》說(shuō)食神制殺為首，印化殺為次。可丙生亥月，用戊食制壬，又明顯不如 用甲印化，冬天木火互生，甲木之印得丙自暖而煥發(fā)生機(jī)，丙火陽(yáng)氣得甲木之生也自然陽(yáng)和回春。都說(shuō)傷官配印掌大權(quán)，可丙生未月透己土，夏季火旺何須甲木來(lái)，這又明顯要取財(cái)泄傷為好嘛，火旺逢金疊可斷其人富。

什么情況下殺印局好，什么情況制殺局貴，什么情況傷官配印佳，什么時(shí)候傷官生財(cái)格局高，各種情況都看干支體象，季節(jié)配合而定，沒(méi)有一定之規(guī)，貴在變通。

 “秋水共長(zhǎng)天一色，落霞與孤鶩齊飛”，這《滕王閣序》中一句千古絕唱。與天相接之秋水，壬水，什么是落霞、夕陽(yáng)美景 ，丙火者，當(dāng)壬丙相照，組合得當(dāng)，輝映江海，自然就氣象怡人，格局高雅，富貴不俗。

李白《秋風(fēng)詞》中“秋風(fēng)清，秋月明”，秋月，丁生酉月，酉為丁之長(zhǎng)生，貴人，桃花，文昌，財(cái)星等等，丁最喜酉，體性使然，丁酉一柱有琉璃光芒之象，女子得之多貌美就不足為怪了，丁為星月之光，烘爐之火，有蠟燭之明，詩(shī)人常常把月與酒連在一起，如“明月幾時(shí)有，把酒問(wèn)青天”，“花間一壺酒，獨(dú)酌無(wú)相親，舉杯邀明月，對(duì)影成三人”等等，酉者兌卦，口，酉象酒也，何嘗不是契合五行玄學(xué)。

命理學(xué)說(shuō)：戊土喜甲木與壬水，這在陰陽(yáng)理論說(shuō)，是五陽(yáng)喜克的，男人好戰(zhàn)的，如果從取象角度，想想高高山上，沒(méi)有蒼松翠柏，潺潺溪流 ，那會(huì)是什么景象？

有一種八字稱之為 “ 雪夜燈光“，講的就是丁生冬天，夜里出生，丁火又能得了根基，其人必不同凡響。想想在茫茫白雪的北方夜里，遠(yuǎn)處一小屋中， 一柄看似微弱的燭光會(huì)為行路人帶來(lái)多少希望，多少溫暖，丁火功用盡顯無(wú)遺，這又怎能不貴。

人講成就，物講功用。作為一個(gè)社會(huì)人，大家除了接受就是付出，得某種 “生”這就是接受，你為別人付出，成全別人這就是你的人生價(jià)值，也就是你的功用，你的成就，所以當(dāng)你能盡顯其能的做事時(shí)，這是一種成功，你能為別人做的越多，你自己就越有價(jià)值。

《老子》說(shuō)：既已為人 己已有 既已與人 己愈多，天地能長(zhǎng)且久，因不生而長(zhǎng)生，都是要求講奉獻(xiàn)，講付出的偉大之處，當(dāng)然也包含了對(duì)自己本身的好處。當(dāng)一個(gè)偉人他的 功用是為  一國(guó)人民服務(wù)的時(shí)候，他自然就是令人尊敬的領(lǐng)袖，當(dāng)微軟公司為全球網(wǎng)民付出，服務(wù)的時(shí)候，自然就造就了 蓋茨這樣的首富，謀略家說(shuō)這是欲取先予，又有人說(shuō)：修仙學(xué)佛之人就是欲成大私，必先無(wú)私，不管怎么說(shuō)都是一個(gè)道理，為別人做就是為自己做，無(wú)我才可成就自我。

作為一個(gè)命理研究者，如果能多看四書五經(jīng)，詩(shī)詞歌賦 ，傳統(tǒng)文化典籍，左右逢源無(wú)疑對(duì)命理造詣?dòng)泻艽筇岣?，?dāng)能體悟到八字就是一個(gè)社會(huì)，就是一副畫，就是一大自然景觀，就是一個(gè)戰(zhàn)場(chǎng)，就是一個(gè)人體 ，就是一本《社會(huì)學(xué)》，《倫理學(xué)》，《兵法》，《哲學(xué)》《醫(yī)藥學(xué)》，并把推演思維放射上去，相信你就是一個(gè)高手，就是一個(gè)命理藝術(shù)家。