談到瞿利軍，當然你會說他是一個玉雕人。但首先，他是個蘇州人，在蘇州這方水土成長，從小在樓上聽著河水中的櫓聲欸乃聲，踩著巷子間的石板路，走過如畫一般的粉墻黛瓦。
　　瞿利軍說，環(huán)境養(yǎng)育性情，造就愛好。從小時起，他就喜歡畫畫，崇拜明四家，這些大人物的作品其實很少能看到，但“雖不能至，心向往之”。如今的瞿利軍，性情仍然溫潤，愛好依舊文雅。他收藏前賢書畫、各色文玩，讓心靈沐浴在文人藝術之中。
　　如此便可以理解，為何瞿利軍玉雕小件作品總有如許格調。正是江南文化氣息的涵泳和蘇州文化環(huán)境的熏陶，造就了瞿利軍作品濃濃的文雅意趣。
　　這樣的文人意境，又是如何具體實現(xiàn)的呢？此處歸納三點。
　　1以畫境得意境
　　瞿利軍愛畫畫，愛賞畫，在玉器創(chuàng)作中也便鐘情于營造畫境。在玉雕中表現(xiàn)繪畫作品，絕不是呆板地照搬照抄，而是要或增或減，或繁或簡，將畫面意境表達出來。瞿利軍顯然擅長此道，其作品《竹韻》，在玉牌表面淺浮雕幾桿修竹，葉子蒼翠飽滿，竹枝挺拔清秀，竹節(jié)排列有序，頗有幾分文同畫竹的精神氣質在內。這樣的作品自然有詩情畫意，文氣氤氳。
　　2以俏雕得天真
　　中國文人素來重視天然意趣，所謂大樸而不雕，抱璞而含真。
　　天然一塊籽料玉石，經歷千萬年風吹日曬，流水沖蝕，形成獨有的形狀和皮色，其自然之貌乃天地間之大美，有心人絕不會焚琴煮鶴，妄加斧鑿。遇到此類天然好料，瞿利軍便與玉石長久對視，凝神聚思，審視其個性和特點，再依據形狀設計和雕琢。思維滯澀時，寧可數(shù)月不動工，可見其對“天然”二字的重視。
　　觀其作品《水鄉(xiāng)秋韻》，幾許黃皮恰到好處地保留著，襯托起若隱若現(xiàn)的江南水巷之境。《梅花映月》則是紅皮籽玉原石雕琢而成，借著黑色皮料琢成古梅虬曲枝干，又用黃色背景映照出月下梅花數(shù)點，令人如聞清香?！睹分Α分O計更可謂石破天驚，獨具創(chuàng)意，于玉牌極易被忽略的側面精心安排，得“墻角數(shù)枝梅”之文人意境。
　　3以巧思得妙趣
　　文人是古代精致生活的設計者和創(chuàng)造者，是美的發(fā)現(xiàn)者，他們追逐著不一樣的氣息和情趣。今天審視古文人把玩欣賞之物，常見無限巧思。瞿利軍琢玉亦不墨守成規(guī)，總是別具一格。此處只說其兩組關于蟋蟀的作品，一組是和田籽料福祿壽蟋蟀盆。一塊籽料琢出大中小一套三個蟋蟀罐，蓋子上分別刻有福祿壽三字，每個蟋蟀盆配一和田碧玉雕刻的蟋蟀，可謂相映成趣，真是雅玩之物。
　　再有一組《童子斗蟋蟀》，創(chuàng)意令人叫絕。作者設計一個竹筒，由三部分組合而成，中間為玉牌，雕刻兩個童子斗蟋蟀的場景；兩側各為一個竹片形狀的臂擱，里頭分別琢刻正欲戰(zhàn)斗的蟋蟀一只。如此，造型可合為一體，畫面也可合二為一，見者無不贊其意趣橫生！
　　與瞿利軍說玉，他也三句不離文雅二字。得傳統(tǒng)之精神，融入自身對生活和美的體悟，作品便能文雅可觀。在這條文心雕玉之路上，瞿利軍依然在探索著。（春生）