太極拳斂聚神氣論

（作者：吳圖南）

太極之先，本為無(wú)極。鴻蒙一氣，混然不分。故無(wú)極為太極之母，即萬(wàn)物先天之機(jī)也。二氣分，天地判，始成太極。二氣為陰陽(yáng)，陰?kù)o陽(yáng)動(dòng)，陰息陽(yáng)生。天地分清濁，清浮濁沉，清高濁卑。陰陽(yáng)相交，清濁相媾，氳化生，始育萬(wàn)物。

人之生也，本為一無(wú)極，即先天之機(jī)是也。迨入后天，始成太極。故萬(wàn)物莫不有無(wú)極，亦莫不有太極也。人之作用，有動(dòng)有靜。動(dòng)極必靜，靜極必動(dòng)。動(dòng)靜相因，而陰陽(yáng)分。渾然一太極也。人之生機(jī)，全恃神氣。氣清上浮，無(wú)異于天。神凝內(nèi)斂，無(wú)異于地。神氣相交，亦宛然一太極也。故習(xí)太極拳者，須先明太極之妙道，若不明此，徒勞無(wú)益也。

太極拳者，其靜如動(dòng)，其動(dòng)如靜，動(dòng)靜循環(huán)，生生不已。故內(nèi)斂其神，外聚其氣。拳既到，而意先到。拳不到，而意已到。意者，神之使也。神氣既交，變化環(huán)生。

故習(xí)太極拳者，應(yīng)以養(yǎng)心、定性、聚氣、斂神為主。若心不能安，性即擾之。氣不能聚，神必亂之。心性不接，神氣不交，則全身之四肢百骸，莫能一氣。雖依勢(shì)活動(dòng)，而難收成功之效也。

欲求安心、定性、斂神、聚氣，則基功之法不可缺，而行功亦不可廢。學(xué)者，須于動(dòng)靜之中，尋太極之至理。于剛?cè)嶂?，求生克之玄機(jī)。然后由太極，而入于無(wú)極。心性神氣，相倚相隨。則心安，性定，神斂，氣聚，一身中之太極成。陰陽(yáng)交，動(dòng)靜合，全身之四肢百骸，周流通暢，不黏不滯。斯可謂得斂聚神氣之法矣。