人活世上，五花八門。人世之游，迅若流星。然悠忽人生，匆匆歲月，何者為貴？人們常說，人生一世，若能做到心如靜水，笑看花開花落，輕談云卷云舒。保持人之天性，明察人間是非。一杯淡淡的香茶，一番恬然的心情。不以物喜，不以己悲。足矣。如此好論，余雖難全為之，但深以為然。

    人生如寄，才有登山狂嘯，秉燭夜游之雅興。人們都想寫詩，但往往寫不好，因為詩不是寫出來的，是噴出來的?！扒安灰姽湃?，后不見來者，念天地之悠悠，獨愴然而涕下”，陳子昂的這首《登幽州臺歌》，正因為是真情的迸發(fā)，才成為千古絕唱。若寫詩，字字講求押韻對仗，李白的詩也盡是毛病。幼時讀課本古詩，所學大都白話如流，朗朗上口，然都意境深遠，吟之如飲甘醇，這才為婦孺皆知，流之長遠。

    人亦如此?；虺C作，或修飾，或憤世嫉俗，或無病呻吟，甚至陰險狡詐，往往失去人之本性。因時而發(fā)，由事而為，率真性情，坦蕩胸懷，以不害人之心直面人生，此才為人之真性情。

    若然，人之于世，以自己的本性而活著，瀟瀟灑灑，不亦樂乎。李白在《春夜宴從弟桃花園序》中說“夫天地者，萬物之逆旅；光陰者，百代之過客。而浮生若夢，為歡幾何？古人秉燭夜游，良有以也。況陽春召我以煙景，大塊假我以文章 ”，誠如是也。

    不可否認，人以真性情于世，往往吃虧。世間之事，往往是宵小之徒春風得意，左右逢源。一人真情付出，不見得有好的回報。古今皆然。然為人天性所然，不可強求。屈原在《離騷》中說：“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”，就是這個意思。也正是由于這一點，屈原才為后人紀念。倘若屈原聽從了漁父勸阻他的話，世上就沒有誰會記得曾有這個三閭大夫了。

    在當今物欲橫流和奸詐當?shù)赖臅r代，說什么真性情以待人生，似乎有點緣木求魚。然而，人不可不講一點價值。人生之滄桑，在斗轉(zhuǎn)星移、時空變幻之后，常常是對其價值的思考，詬病的必然是世俗丑陋的塵埃，以及所謂勝利者的虛偽與狡詐。當然，人之以真性情面世，也不可任性而為，以極端性格和迂闊品質(zhì)游戲人生。

    余并不欣賞阮籍的窮途大哭而歸，也不欣賞在所謂真性情的掩蓋下恣意妄為。余只認為人活在世上，須有一顆坦坦蕩蕩的心?，F(xiàn)實中，一般人做到心如靜水是不易的，更遑論笑看花開花落，輕談云卷云舒。但可以做到不妄言、不虛行，不假義，不欺人。真情待人，真的就是真的，不用矯情，無須狡詐。倘若稍微來一點假的，亦會感到臉紅心跳。

    俗語說，江山易改，本性難移。就是講的性情的事。誠然，人之初，性本善，后世的社會染缸會把人漂出各等顏色。人們經(jīng)過反思自省，亦或能尋找回童心。但余還是相信，人之真性情與人之天性有關(guān)。否則，就不會有李太白醉酒呼高力士脫靴以及流放夜郎的故事了。

    可能，真性情并不是生活的智者，更不是生活的強者，但真性情的確是社會人生美好的奇葩。當你經(jīng)歷了人生各種滋味的艱辛跋涉，哪怕是大富大貴，大紅大紫，待到一切都回歸本原再回首看時，真性情，——那人生原汁原味的真情，就足夠令人仰望和欣賞的了。