除了無條件地接受宇宙之秩序外，近來我最贊賞的文明之功績，是它造就了藝術(shù)家、詩人、哲學(xué)家和科學(xué)家。

但是，我現(xiàn)在認(rèn)為文明最偉大之處并不在于此，而在于這蕓蕓眾生都能直接感受到的事物。

人們常說我們太沉溺于生活的方式，我卻要說文明的價(jià)值就在于讓生活方式更加復(fù)雜；

人們的衣食住行需要的不僅是努力工作，還要用頭腦思考，而不是簡簡單單、互不關(guān)聯(lián)的行為。

因?yàn)楦?fù)雜、更深入的思考意味著更充實(shí)、更豐富的生活，意味著旺盛的生命。

生活本身就是目的。若問生活有價(jià)值與否，唯一答案就是你是否擁有足夠的生活。

還有一點(diǎn)不能忘記。

我們每個(gè)人都已瀕臨絕望，我們正在漩渦中下沉。

托起我們的身體使我們浮處水面的，是希望，是對(duì)生活的價(jià)值和我們的努力的不可解釋的信念，是心靈伸出源自我們力量之發(fā)揮的潛意識(shí)。

——小奧利弗?W?霍姆斯《美國大城市的生與死》

這是最好的時(shí)代，每個(gè)人的內(nèi)心都充斥著前所未有的對(duì)生活的美好向往。

這是最難的時(shí)代，每個(gè)人面前都有著前所未有的豐富的生活選擇。

有一個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的老板，苦心十年，積累了千萬家產(chǎn)。他的夢(mèng)想是：我要生二十個(gè)的孩子，讓我的家族永遠(yuǎn)興旺下去。

一個(gè)私營企業(yè)的老總說，他最大的愿望是：出國旅游，要逛遍全球?，F(xiàn)在，除了南極和北極，其他地方他都去過了。這位老總35歲以前從沒出過鎮(zhèn)子，到過最遠(yuǎn)的地方就是縣城。有了錢后，去了一次省城，發(fā)現(xiàn)外面世界如此精彩，于是，下了這樣的決心。

一個(gè)國有企業(yè)的老總則說：我不圖名，不圖利，只要在退休前，把國家的財(cái)產(chǎn)再增加一倍，我的愿望就實(shí)現(xiàn)了。

一個(gè)教授說，我這輩子，從來沒有過賺錢的機(jī)會(huì)。唯一的一次是一個(gè)在國企當(dāng)經(jīng)理的學(xué)生讓我買2000股原始股，我拒絕了，我覺得，我很富足。因?yàn)椋遗囵B(yǎng)了一群富翁。

……

對(duì)當(dāng)今每一個(gè)面對(duì)生活的人來說，唯一可以確定的最大的問題是：“是誰出題這么的難，到處全都是正確答案?！?/p>

誰能自由選擇生活

中國人的生活方式正在發(fā)生變化。GDP連年高速增長，最終消費(fèi)率越來越接近國際標(biāo)準(zhǔn)?？菰锏慕?jīng)濟(jì)學(xué)詞匯后面反映的是中國人的經(jīng)濟(jì)能力、消費(fèi)激情、生活愿望和信心。

經(jīng)過30年的高速發(fā)展，人們對(duì)于生活的具體想象早已不再只是高樓大廈、寬闊馬路、遍地工廠、一日三餐和穿金戴銀了。在這個(gè)人們普遍追求生活價(jià)值和深度、追問生活意義的時(shí)代，人生的追求是更多生活感受、更多生活意義、更多想象空間、更多現(xiàn)實(shí)幸福和夢(mèng)想、更多交流和表達(dá)、更多可能性。、

生活方式就是這種意義最重要的載體之一。讓生活形態(tài)更加多元化，讓生活更具創(chuàng)意精神和美學(xué)意義，讓生活更加充滿智慧和個(gè)性特色。

每個(gè)人都相信我們處在一個(gè)最好的時(shí)代，每個(gè)人都相信自己有更好的生活可以選擇。

然而，選擇從來需要前提。

我們選擇了市場經(jīng)濟(jì)，消費(fèi)主義就自然成了主流價(jià)值觀。在這樣的文化氛圍里，“人”好像不再成為人的價(jià)值尺度，“物”成了衡量人的價(jià)值尺度。在一個(gè)消費(fèi)社會(huì)，生活方式與消費(fèi)形態(tài)互為因果。80％的消費(fèi)形態(tài)本身就是生活方式，80％的生活方式實(shí)現(xiàn)本身就是消費(fèi)行為。

我們不得不承認(rèn)，大多數(shù)時(shí)候，消費(fèi)決定了我們的生活方式，消費(fèi)能力決定了我們選擇生活方式的權(quán)力。大部分人已經(jīng)失去了選擇的自由，只有在勞動(dòng)力市場上被選擇的自由。換言之，大部分人并沒有能力決定自己的生活方式，他們的生活方式大部分取決于自己的雇主，而后者，才是擁有選擇權(quán)力的人。

所以，所有人都向往富裕，所有人都緊盯著那些富裕的人，因?yàn)楫?dāng)富裕代表自由，這樣的關(guān)注是羨慕也是嫉妒。富裕也因此不再只是“吃一碗，扔一碗”的隨心所欲，而是自由選擇生活的智慧，這是先進(jìn)者的權(quán)力，也是義務(wù)。

改變之正效應(yīng)：自由選擇的幸福

要理解，這并不是僅僅是一件擁有更多錢的事情。

古今中外，終人們一生，都在孜孜以求地追求著財(cái)富。差別只在于財(cái)富介質(zhì)的不同，蠻荒時(shí)代的先民追求的是更先進(jìn)的工具、更多的食物，以及更多的俘虜，而今人追求的是一個(gè)個(gè)變動(dòng)增加的數(shù)字，財(cái)富的表現(xiàn)方式不同，但追求的目的相同：自由地支配自我的生活。

關(guān)于富裕的美好，其實(shí)無出其右。

人們其實(shí)并不關(guān)心財(cái)富，人們關(guān)心的只是財(cái)富帶來的生活想象。擁有大量奴隸和糧食的奴隸主，可以酒池肉林，擁有億萬身家的科技富豪，可以太空游歷，財(cái)富帶給他們的快感和幸福，其實(shí)相差無幾。

富裕，意味著對(duì)生活，可以有更多的選擇。可以選擇，就是幸福。

可以選擇生活的世界。

在古時(shí)，成為一個(gè)富人就意味著固定。一個(gè)富裕的家族會(huì)在一座城市里扎根經(jīng)營、或者是實(shí)業(yè)傳家、或者是祖產(chǎn)蔭福，一定會(huì)有所大大的族宅，把房子里堆滿昂貴的藝術(shù)品、珠寶，當(dāng)然，還要有一個(gè)管家。他們一定是當(dāng)?shù)厣狭魃鐣?huì)的頭面人物，有經(jīng)常光顧的餐館、手工品店、服裝店，樂善好施，在四鄉(xiāng)八鄰中有著良好的口碑。

但是到了現(xiàn)在，富人意味著他們能選擇自我的世界。他們從不會(huì)使用地鐵這樣的公共交通，出行有司機(jī)、保鏢，他們乘坐直升飛機(jī)、私人噴氣飛機(jī)或游艇外出旅行，他們把子女送到國外去接受教育，出行線路常常是從家到別墅再到酒店，他們也不再安于呆在某個(gè)地方，盡管他們的住所仍舊富麗堂皇，但他們已經(jīng)不會(huì)有舊時(shí)的生死同地的概念了，他們?cè)缇桶鸭野苍诹诉@個(gè)世界的很多地方，從倫敦到紐約，從香港到東京，到處都是。他們是真正的無國界人。

看起來，他們的活動(dòng)范圍越來越廣，幾乎延伸到這個(gè)世界的每個(gè)角落，但實(shí)際上，他們的世界卻是越來越封閉，甚至是越來越小。他們雇有專門的保安公司服務(wù)，或者是訓(xùn)練有素的保鏢，住在防范嚴(yán)密的圍墻社區(qū)里，他們的社交圈子，局限在層次相當(dāng)?shù)母蝗撕蜕饣锇橹虚g，即使，為了財(cái)富而不得不處理工作，他們也很少露面，仰賴于科技的發(fā)展，富人們大部分的工作，都可以在自己相當(dāng)私密的環(huán)境下進(jìn)行。這種新的精英生活方式成功地為自己塑造出了一個(gè)自我封閉而又自給自足的世界，財(cái)富帶來了安全、隱私和神秘感。

可以選擇夢(mèng)想的實(shí)現(xiàn)。

財(cái)富是一種力量。在這個(gè)世界上，除了權(quán)力，財(cái)富的力量幾乎不遜于任何事物，擁有財(cái)富，意味著擁有了實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的可能。

想做一名收藏家？沒有問題，每界拍賣會(huì)上，藝術(shù)品的買家們大多都是些富裕之后的收藏家，或者，未來的收藏家，有些人把這當(dāng)成是一項(xiàng)投資，但更多的只是他們表達(dá)世俗的欲望，因?yàn)橄矚g，所以擁有，這種巨大的需求導(dǎo)致了全世界各地藝術(shù)品市場的急速膨脹?，F(xiàn)在，所有藝術(shù)品都有瘋狂的收藏者，特別是那些價(jià)格不菲的藝術(shù)品，而有許多的富豪，都已經(jīng)名列全球最具藝術(shù)影響力的人物之一。

這是屬于財(cái)富的能力。這個(gè)世界上，仰望星空的人很多，渴望去太空旅游的人不少，可是，如果你沒有兩千萬美金，又怎么能向Word之父一樣，輕易就實(shí)現(xiàn)自己進(jìn)入太空的夢(mèng)想呢，對(duì)于懷有夢(mèng)想的普通人來說，這或許是個(gè)傷感的問句，因?yàn)樵诤芏鄷r(shí)候，分野只在于財(cái)富，而不及其他。

可以選擇生活的態(tài)度。

富人是夜夜笙歌還是按時(shí)回家，他們是閑得無聊還是拼命工作，當(dāng)然沒有統(tǒng)一的說法。財(cái)富只是群體標(biāo)簽，撕下來，他們也是血肉豐滿的凡人。他們或許足夠聰明，足夠勤奮，但請(qǐng)相信，他們也同時(shí)具備懶散和好逸惡勞的特征。

只是，當(dāng)他們貼上財(cái)富的標(biāo)簽，就因此而天然地獲得了一種權(quán)利，可以自在地選擇生活的態(tài)度。

比如說，他們就是不那么愛工作。也許他們一年中會(huì)花上一個(gè)月的時(shí)間呆在普羅旺斯，然后，在返回的路上再轉(zhuǎn)到倫敦看一場戲劇表演，又或者，他們只是喜歡安安靜靜地呆著，沒有公務(wù)，沒有媒體，他們還有自己的私人游艇和島嶼，可以誰都不用答理。

當(dāng)然，更重要的是，他們還可以自在地選擇是繼續(xù)工作，還是做做自己喜歡的事。新一代的年輕富人們開始嘗試富而轉(zhuǎn)型，他們?cè)谘杆俚胤e累了財(cái)富之后，涉足自己感興趣的領(lǐng)域，尋找可以證明自己人生價(jià)值的另外一種方式。像比爾?蓋茨一樣，這些人，或許更能找到成就感的，并不在自己的工作上，他們有可能去做探險(xiǎn)家、研究員，慈善家，總之，面對(duì)生活，他們的態(tài)度可以十分隨意。

改變之負(fù)效應(yīng)：財(cái)富并發(fā)癥

可財(cái)富并不總是帶來美好。

財(cái)富可以讓人們自由地支配生活，但財(cái)富卻無法保證，這樣的生活，永遠(yuǎn)讓人充滿了幸福感。

有人說，幸福與財(cái)富的關(guān)系像拋物線一樣，剛開始財(cái)富越多幸福感也越大，但到頂峰后，錢越多越不幸福，因?yàn)樾腋１緛砭团c財(cái)富不是一個(gè)概念；還有人特意計(jì)算多少財(cái)富的人生才最幸福，最終的結(jié)論是，有500萬的人生最幸福：500萬有自己的一套好房子，有一兩部車，家里面還有保姆，自己還有一定的存款，自己業(yè)余創(chuàng)業(yè)的資金還有兩三百萬，很瀟灑，很輕松。因?yàn)?00萬不想做大的事兒，1000萬可能就想創(chuàng)業(yè)做大了，到了一個(gè)億，還要做得更大——那就始終承受壓力，他就不是最幸福的人。

個(gè)體不同，沒有人能替代他人回答，是否錢越多越不幸福，又是否剛好五百萬的人生最幸福，唯一可以肯定的是，隨著財(cái)富的增加，獲得相同的幸福感所需要的財(cái)富，只會(huì)越來越多。一個(gè)窮光蛋變成百萬富翁，一定會(huì)高興得發(fā)瘋一樣，可是，當(dāng)他從百萬富翁變成千萬富翁時(shí)，幸福感一定沒有最開始強(qiáng)烈，哪怕他的財(cái)富相比增加了幾倍都不止。這就是財(cái)富帶來的困惑。

幸福感的減弱之外，財(cái)富帶來的另外一個(gè)心理上的障礙，即是對(duì)他人的不信任。

這兩年，媒體上演的富豪征婚秀此起彼伏，讓大眾一夜間知道了富人們還有這樣的難事，富有也難，連婚姻都不容易。結(jié)婚難，這些鉆石級(jí)的富人們大多精明，大多把財(cái)富事業(yè)看作自己人生最重要的目標(biāo)，婚姻成為一種強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合的手段，富人們既要找到自己放心的姑娘，又隨時(shí)提防著對(duì)方是看上自己的錢而不是自己的人來的，難免小心謹(jǐn)慎，因此連結(jié)婚都成了難題。

富人不敢結(jié)婚，窮人不敢離婚。富人們很早就明白了結(jié)婚的經(jīng)濟(jì)學(xué)含義，就是把一半財(cái)產(chǎn)拱手送人，一旦離婚，將血本無歸。于是一些富人，為了保護(hù)自己的財(cái)產(chǎn)，甚至犧牲自己后半生的幸福，忍受著不和諧的婚姻，就是堅(jiān)決不去離婚，因?yàn)椤半x婚固然可以在精神上得到解脫，但會(huì)使我在物質(zhì)上受到很大損失?！?/p>

財(cái)富在這個(gè)時(shí)候，變成一個(gè)桎梏，對(duì)個(gè)人幸福的桎梏。財(cái)富的目的本該是為求得人生的幸福，但在這種情境下，卻變成了幸福的殺手。

除了心理上的影響，財(cái)富帶來的優(yōu)渥生活也是好壞摻半?！吧罘绞桨钡母甙l(fā)，即是對(duì)財(cái)富生活的一種即時(shí)反應(yīng)，如今的豪門宴會(huì)上，常?？梢钥吹礁魃母蝗耍统鲂涡紊乃幤谭?，然后再開始吃飯。這樣做的原因五花八門，有的是為了預(yù)防高血脂，有的是為了治療糖尿病或者高血壓，歸結(jié)起來，富而優(yōu)的生活，加速了富貴病的高發(fā)。

在中國進(jìn)入改革開放的第30個(gè)年頭，越來越多的富人涌現(xiàn)，越來越多的富人也患上了“富貴病”，其中又以高血壓、冠心病、高血脂、糖尿病和肥胖癥這五種最代表性的病癥居多。最明顯的數(shù)據(jù)是，1998年，中國社會(huì)科學(xué)院一項(xiàng)調(diào)查曾預(yù)言，所謂“富貴病”到2015年會(huì)在國內(nèi)廣為蔓延，現(xiàn)在這個(gè)預(yù)言就已經(jīng)實(shí)現(xiàn)，僅從肥胖一項(xiàng)上看，我國成人超重率已經(jīng)達(dá)到22.8％，肥胖率為7.1％，估計(jì)人數(shù)分別為2億和6000多萬。

不加節(jié)制的財(cái)富生活，此時(shí)顯露了它美好之外的另一面。這是財(cái)富的B面，人們聽說過，了解過，但似乎更愿意選擇性地忽略，因?yàn)橄啾雀辉淼拿篮?，B面的傷害無足輕重，這是人生必然要承受的代價(jià)。只是，我們可以有更智慧的方式，來更好地面對(duì)財(cái)富帶來的生活方式的沖擊，這其實(shí)也是一種選擇，關(guān)于智慧的選擇。我們?nèi)绾位畹酶茫覀內(nèi)绾芜_(dá)致高質(zhì)量的人生？富裕改變了我們的生活方式，那我們，又將應(yīng)何以對(duì)？

生活方式?jīng)]有好壞，只有選擇的好壞

生活方式?jīng)]有好壞，盡管生活方式的結(jié)果有好有壞。

在能夠做出選擇和判斷之前，我們已經(jīng)在按照某種生活方式生活；在對(duì)生活做出了選擇之后，我們只不過比以往更明確自己想要的生活。就像從這條河流邁進(jìn)另一條河流，河與河之間沒有好壞，都只是最終匯入大海的不同路徑。

前日的災(zāi)難讓所有人都重新認(rèn)識(shí)到了一個(gè)詞語的重要，生命。

當(dāng)社會(huì)以物質(zhì)財(cái)富和社會(huì)階層來衡量個(gè)體生命的價(jià)值時(shí)，絕不一視同仁，就連既得利益者也難說得到了真正的尊重：一旦他們離開了外在的社會(huì)標(biāo)簽，他們什么都不是。為了獲得持續(xù)的“高等級(jí)”價(jià)值，人們不能老、不能窮、不能失敗。于是，“生命”鈍化成了“生存”和“生計(jì)”。

然而，當(dāng)災(zāi)難襲來，人們?cè)敢饽脙A家蕩產(chǎn)的代價(jià)交換光著身子逃出生天的時(shí)候，才發(fā)現(xiàn)生命本身的價(jià)值。

2400多年前，希臘人普羅泰戈拉說，“人是萬物的尺度”。生活在那個(gè)時(shí)代是另一種幸運(yùn)，并非與今天相比的選擇多寡，而是從乞丐到貴胄的每個(gè)人都能夠思考“終極意義”之所在，并且以之為生命的具體指導(dǎo)。這種對(duì)“最高價(jià)值”的共同追求，讓人們得以選擇并安于自己的生活方式。探尋“終極意義”其實(shí)是從終點(diǎn)回望起點(diǎn)式的思考方式，并不是鼓吹哲學(xué)對(duì)于每個(gè)人的重要性。但只有站在死亡這個(gè)制高點(diǎn)，人生的來龍去脈才會(huì)那樣無比清晰。

生活方式?jīng)]有好壞，盡管眼前的境遇有苦有樂。

資本越來越雄厚，自由的可能越來越大之后，“生活沒有對(duì)錯(cuò)，快樂就好”成為越來越普遍的觀點(diǎn)，“活在當(dāng)下”成為支撐越來越多人“及時(shí)行樂”的立場。但對(duì)于絕大多數(shù)人來說，當(dāng)“當(dāng)下”都成為過去，面臨死亡時(shí)嘴里的人生甘苦必然濃烈到掩蓋過往般地清楚。

生活方式地選擇有好有壞，有眼前的好壞，有將來的好壞，有一生的好壞，還有身后的好壞。死亡的眼光其實(shí)是探索生命。

財(cái)富換來的自由，是擺脫階級(jí)社會(huì)限制后個(gè)人的返本歸原，讓人毋須按照某個(gè)現(xiàn)成模型去行走。雖然“一個(gè)男人總是看著另一個(gè)男人的背影長大”，但自由的目的便是驗(yàn)證想象和追尋可能。這是生活的目的，也是生命的目的，也是生活選擇的根本依據(jù)。

兩種情趣生活方式

無趣族來了

生活富裕的英國和美國出現(xiàn)了一個(gè)“無趣族”，他們收入豐厚，但生活簡單；不愛花費(fèi)，卻樂于助人，而且還很關(guān)心環(huán)境。

越來越多富裕的年輕英國人具備社會(huì)意識(shí)，他們關(guān)心環(huán)境，很少花費(fèi)，但捐出了不少錢給慈善機(jī)構(gòu)。雖然“無趣族”的生活似乎很乏味，但他們的夢(mèng)想很遠(yuǎn)大，希望能夠改變這個(gè)世界，以拯救地球。

谷歌的軟件工程師悉尼就是一個(gè)典型的“無趣族”，他于2003年將股票期權(quán)兌現(xiàn)后，所獲得的金錢足以讓他一生無憂。不過，悉尼并沒有為自己在矽谷建造一棟占地930平方米的豪宅，而是在內(nèi)華達(dá)州一個(gè)擁有4間臥室的房子退休，然后把多余的錢捐出去。

例如，悉尼將40萬美元捐給當(dāng)?shù)厮囆g(shù)理事會(huì)，讓他們建造一個(gè)新的藝術(shù)中心；將100萬美元捐給一家巴士公司，以開發(fā)一條新路線，讓賭場員工可以乘搭公共交通工具上下班；將170萬美元捐給一所高中，建造新的足球場和跑道；他也經(jīng)常捐出數(shù)百萬美元給提供醫(yī)療服務(wù)或嘗試拯救地球的慈善機(jī)構(gòu)。

據(jù)斯坦福大學(xué)社會(huì)學(xué)家古魯斯基說，這個(gè)趨勢(shì)完全符合情理，因?yàn)樯鐣?huì)傾向于周期性的改變，例如從反唯物主義的嬉皮士到親唯物主義的雅皮士等。再加上氣候的變化以及恐怖主義的威脅，因此人們將更注重精神方面的需要，而不是物質(zhì)享受。

綠領(lǐng)風(fēng)行

“綠領(lǐng)”們?cè)诔宰⌒蟹矫娑价`行著簡約、健康的規(guī)則。他們崇尚無公害的有機(jī)食品，偏愛天然材質(zhì)的衣服；同時(shí)理性地選擇家居住房。這其實(shí)反映了綠領(lǐng)一族們對(duì)生活本質(zhì)的回歸，忠實(shí)于內(nèi)心的召喚，更合理地消費(fèi)與生活。

在何陽軍看來，汽車不是身份地位的象征，而只是交通工具。除非工作需要，這位有車族寧愿步行上下班或坐公交車?！白约洪_車，總會(huì)錯(cuò)過窗外的風(fēng)景。我喜歡在城市中行走，給自己思考的時(shí)間。也喜歡在巴士車廂里，感受身邊的人群，與生活貼得更近。”

“綠領(lǐng)”是在各種新思潮影響下成長起來的知識(shí)青年。這個(gè)群體依靠自己的教育背景在30歲甚至20多歲時(shí)就已經(jīng)擁有了前一代人四、五十歲才能擁有的財(cái)富和生活質(zhì)量，因此可以向往健康的生活狀態(tài)，并現(xiàn)實(shí)地改善生活品質(zhì)，成為這個(gè)時(shí)代的時(shí)尚人群。

值得注意的是，“綠領(lǐng)”的集體精神中，有一顆難得的社會(huì)公益心。長沙民政學(xué)院青年教師王麗說，“綠領(lǐng)”一族們發(fā)起或參與的各種團(tuán)體，把具有共同 心愿的人匯聚起來，做一些他們認(rèn)為有益的事情，推動(dòng)整個(gè)社會(huì)的發(fā)展?！翱梢哉f‘綠領(lǐng)’是一種精英意識(shí)的平民化，一種在精英帶動(dòng)下全社會(huì)對(duì)自然生活的回歸?！?/p>

如果說傳統(tǒng)的白領(lǐng)、灰領(lǐng)、金領(lǐng)是以經(jīng)濟(jì)實(shí)力與社會(huì)地位劃分，那么“綠領(lǐng)”則更傾向于一種內(nèi)在的品質(zhì)特征：熱愛生活，崇尚健康時(shí)尚，酷愛戶外運(yùn)動(dòng)，支持公益事業(yè)，善待自己的同時(shí)也善待環(huán)境。