宅相

屋宅的形貌?？拜浖艺J(rèn)為與人世有密切關(guān)系。傳晉代魏舒曾假其舅宅相致貴。《晉書(shū)．魏舒?zhèn)鳌罚菏孀株?yáng)元，（少孤，為外家寧氏所養(yǎng)。寧氏起宅，相宅者云：（當(dāng)出貴甥。）外祖母以魏氏甥小而慧，意謂應(yīng)之。舒曰：（當(dāng)為外氏成此宅相。））年四十馀，為尚書(shū)郎。

去水

指穴山前水流的下方。堪輿家謂宜彎曲多關(guān)攔。卜則巍《雪心賦》：（去水最怕直流。）

另外又指在穴前逕直流去、缺乏迂回關(guān)攔之勢(shì)的水流?？拜浖艺J(rèn)為，這種水流泄盡龍穴生氣，為立穴大忌。《泄天機(jī)．安墳入式歌》：（第一莫下去水地，立見(jiàn)退家計(jì)。）注：（穴前水去不聚，則生氣外泄。）

案山

簡(jiǎn)稱（案）。別稱（近案）、（前案）、（迎砂）、（中陽(yáng)）。指穴山近前的矮山?？拜浖抑^其有助于蓄聚穴山之氣。寥《泄天機(jī)．安墳入式歌》：（第四猶嫌無(wú)案山，衣食必艱難。）徐善繼《人子須知．砂法》：（穴前之山近而小者曰（案）……如貴人據(jù)幾案處分政令之義。有案山，則穴前收拾周密，無(wú)氣不融聚之患。）

青龍

所謂（四勢(shì)）之一。指穴前左側(cè)之山?？拜浖抑^宜與右側(cè)的（白虎山）對(duì)稱拱抱，忌高踞背向。郭璞《葬書(shū)》：（葬以左為青龍……青龍蜿蜒……形勢(shì)反此，法當(dāng)破死。）注：（左山恬軟開(kāi)廣寬展而情意婉順為善，若反矯崛強(qiáng)、突兀僵硬，則非蜿蜒矣。）一指宅左的水流?！蛾?yáng)宅十書(shū)》一：（凡宅左有流水謂之青龍。）

白虎

堪輿家所謂四勢(shì)之一。指穴場(chǎng)右側(cè)之山。謂宜低緩俯伏，與對(duì)面的（青龍）共成拱抱之勢(shì)，使穴場(chǎng)不受外風(fēng)吹襲。郭璞《葬書(shū)》：（夫葬以……右為白虎……白虎馴俯。形勢(shì)反此，法當(dāng)破死。）注：（言柔順無(wú)蹲踞之兇也?！睹魈媒?jīng)》云：（白虎彎彎，光凈土山，鯤如臥角，圓如石環(huán)。）具此形乃得其真。半低半昂，頭高尾藏，有缺有陷，折腰斷梁，虎有此形，兇禍災(zāi)殃。）一指住宅右方的長(zhǎng)道?！蛾?yáng)宅十書(shū)》一：（凡宅……右有長(zhǎng)道謂之白虎。）

朱雀

堪輿家所謂（四勢(shì)）之一。指穴山前方正面相對(duì)的山巒或水流。即（朝山）或（朝水）。郭璞《葬書(shū)》：（葬以前為朱雀。）（朱雀原于生氣，派于未盛，朝于大旺，澤于將衰，流于囚謝，以返不絕。）卜則巍《雪心賦》：（朱雀切忌破頭）注：（前山切忌崩破，主生災(zāi)禍。一指住宅前方的池塘。）《陽(yáng)宅十書(shū)》一：（凡宅，……前有污池謂之朱雀。）

玄武

堪輿家所謂（四勢(shì)）之一。指穴場(chǎng)后山。郭璞《葬書(shū)》：（穴后為玄武。）一指住宅后面的小山。《陽(yáng)宅十書(shū)》一：（凡宅，……后有丘陵謂之玄武。）

青囊?jiàn)W語(yǔ)

古代堪輿術(shù)書(shū)。舊題唐楊筠松撰?！端膸?kù)全書(shū)》收《青囊?jiàn)W語(yǔ)》一卷、《青囊序》一卷?！短嵋吩疲ń袷菚?shū)以陰陽(yáng)順逆、九星化曜辨山水之貴賤吉兇……至《序》內(nèi)二十四山分順逆一修，則大旬以木火金水分屬甲兩庚壬乙丁辛癸，互起長(zhǎng)生。如甲木生于亥，庫(kù)于未；乙木生于午，庫(kù)于戌之類。因以亥卯未、寅午戌、巳酉丑、申子辰為四局，反復(fù)衍之，得四十八局。陽(yáng)用左旋，陰從右轉(zhuǎn)，蓋本之說(shuō)卦陽(yáng)順陰逆之例，為地學(xué)理氣家之權(quán)輿。）

葬經(jīng)

葬書(shū)。古代堪輿術(shù)書(shū)。舊本題晉郭璞撰。論葬事的宜忌?？拜浖易馂椋ㄔ峤?jīng)）。書(shū)中所說(shuō)的葬者原其起、乘其止、乘風(fēng)則散、界水則止諸條，為（風(fēng)水）之說(shuō)所本。《四庫(kù)全書(shū)總目》：（是其書(shū)自宋始出，其后方技之家，競(jìng)相粉飾，遂有二十篇之多，元定病其蕪雜，為刪去十二篇，存其八篇。吳澄又病蔡氏未盡蘊(yùn)奧，擇至純者為內(nèi)篇，精粗純駁相半者為外篇，粗駁當(dāng)去而姑存者為雜篇。）

另亦有一書(shū)稱葬經(jīng)者，乃傳漢朝青烏子著。專言葬地之術(shù)。元李冶《敬齋古今注．拾遺》：（案《地理新書(shū)》云，孫李邕撰《葬范》，引呂才《葬書(shū)》偽濫者一百二十家，奏請(qǐng)停廢……青烏子《葬經(jīng)》亦在其間。）己佚。今《四庫(kù)全書(shū)總目．子部．術(shù)數(shù)類存目二》所錄《葬經(jīng)》一卷，舊題云（青烏子先生葬經(jīng)，大金丞相兀欽仄注），實(shí)為后人偽托。

羅經(jīng)

即（羅盤）。為將磁鐵金安放在木方位盤上制成的指南儀。出現(xiàn)于十一世紀(jì)初，以后歷有改進(jìn)。普通羅盤只刻二十四方位，堪輿家使用的（八卦羅盤）則較復(fù)雜，共有三道圈，外圈刻二十四方位，中圈刻坎、艮、震、巽、離、坤、兌、干八宮，內(nèi)圈刻子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二宮，中心為一黑一白的陰陽(yáng)圖形。（八卦羅盤）不僅用于測(cè)定方位，還用于推算年命、歲月、時(shí)辰的吉兇。

尋龍

望氣尋龍?？拜浶g(shù)語(yǔ)。為堪輿家借用星占家望氣之術(shù)以占測(cè)龍脈吉兇旺衰的一種方法。清鄭觀應(yīng)《望氣尋龍?jiān)E》引邱延翰《天機(jī)素書(shū)》注：（龍來(lái)十里，氣高一丈，龍來(lái)百里，氣高十丈。氣正，則脈從中落而穴正；氣偏，則脈從側(cè)落而穴偏。干龍雄健高大，支氣卑小清弱，是故辨氣高低，識(shí)龍長(zhǎng)短，別山強(qiáng)弱，究氣旺衰。春屬木，其氣青；夏屬火，其氣赤；秋屬金，其氣白；冬屬水，其氣黑；每季屬土，其氣黃。四時(shí)之色不宜駁雜，一有駁雜，即有生克制化之異，吉兇禍福之殊。春冬地氣不升，夏時(shí)炎蒸混濁，獨(dú)秋氣清亮，俟中元之候，或清晨雨后，日落未落，日出未出，丑寅酉戌之際察之，可見(jiàn)富穴氣如疊嶂，色艷而濁，貴穴氣如張蓋，色青而奇。初吐一線，上結(jié)華蓋，如旃冕重旒，五色備俱，似龍?bào)?，似云騰者，曰龍氣，帝王之地。毫光明燦，如虹，如日，如鳳舞者，曰喜氣，后妃之地?；蛟话淄馇啵鄰?fù)紫，青如牛者，赤如虎尾者，猛將之地，公候之地。若云煙，終如鼎沸，中青外紅，如流星燭地，如龍騰鳳翥者，宰相之地?！跬乱痪€，終盤寶蓋，五色俱備，輕清上浮，有紋不雜，如寶塔，如搖旌，如幛幡，耀日燭星者，為異氣，神仙之地。大抵類禽者出文，類獸者出武，白黑之氣多武而兇，紅赤之氣多文而吉，馀仿此。蓋凡陰陽(yáng)二宅氣數(shù)旺盛之地，入其鄉(xiāng)，則是其禽哭繁衍，草木暢茂，風(fēng)氣和暖，山谷騰輝，水深土厚，景色清奇，晨昏子半之時(shí)，祥光掩映，淑氣燦煌，哄哄然如蜂哄蜜，如風(fēng)吹火，此旺盛之氣也，寂寞蕭條即退矣。但山川作福之氣，上大下小，遠(yuǎn)爾則有，近爾則無(wú)，或有鐘鼓破竹和樂(lè)之聲者吉，戰(zhàn)伐之聲者兇。）古代史傳及筆記有關(guān)（望氣尋龍）的記載頗多。

點(diǎn)穴

堪輿家語(yǔ)。指擇定龍脈結(jié)穴處作安墳立宅之所。卜則巍《雪心賦》：（點(diǎn)穴猶如點(diǎn)艾，一毫千里，一指萬(wàn)山。）蔣平階《水龍經(jīng)》：（夫相地要察來(lái)龍，點(diǎn)穴必認(rèn)真脈。）《青囊海角經(jīng)》：（點(diǎn)穴之法，如人之有竅，當(dāng)細(xì)審陰陽(yáng)，熟辨形勢(shì)，若差亮厘，謬之千里。）

來(lái)龍去脈

堪輿家謂山勢(shì)綿延起伏如龍?bào)w。明吾丘瑞《運(yùn)甓記．牛眠指穴》：（此間前岡有塊好地，來(lái)龍去脈，靠嶺朝山，處處合格。）

堪輿家稱向穴山伸展的山脈為（來(lái)龍）。趙與時(shí)《賓退錄》二：（朱文公（熹）嘗與客談世俗風(fēng)水之說(shuō)，因曰：（冀州好一風(fēng)水，云中諸山來(lái)龍也。））繆希雍《葬經(jīng)翼．察形篇》：（勢(shì)即來(lái)龍，……勢(shì)欲其來(lái)，形欲其止。）

北京風(fēng)水師三元派風(fēng)水傳人陳益峰整理