二、宜兄弟。兄弟形與相聯(lián)，氣與相通，雖有先后之異，要無彼此之分；縱有賢愚之殊，要無貴賤之別。凡今之人，莫如兄弟，讀棠棣一篇而益曉然矣。急難莫如兄弟，御侮莫如兄弟，飲酒孔嘉，和樂且耽，亦莫如兄弟。相好無尤，無如 之迭奏，莫遠(yuǎn)具爾，如花萼之交輝。慎毋以微隙而致參商也。

三、和夫婦。夫婦體同天地，象擬日月，陰陽(yáng)配合，缺一不可。男正外，女正內(nèi)，內(nèi)肅斯門戶整。夫?yàn)槌?，婦為隨，倡隨行，斯家道興。故夫婦為人倫之首，閨門實(shí)為萬化之原。而故有夫不循禮以處，婦致令陰陽(yáng)兩相傷，婦不本敬以事夫，而牝雞貽誚者。夫婦之道幾不可問矣。是必情之感，不介乎儀容，宴安之私，不形諸動(dòng)靜。庶幾舉按齊眉，相敬如賓，尚有合于古道云。

四、尊師友。自古學(xué)成、名成、藝成，各有其師，師即宜敬。尊之敬 斯，師之于我，教之誨之彌殷。而欲學(xué)之成，名之成，藝之成也，尚何難哉。至朋友亦五倫之一，勿貳昵比匪，須有端方，勿逐聲華，須示心，勿貳二而叁三，勿兇終而隙末。庶無愧管鮑之知心，雷陳之固結(jié)己也。

五、敬尊長(zhǎng)。鄉(xiāng)黨之間，為齒為尊，至于宗族，尚齒而又不僅尚齒者也。未出服內(nèi)者，如遇祖輩當(dāng)尊為某爺，遇叔輩當(dāng)尊為某叔，遇兄輩，當(dāng)尊為某哥；若出服外者，則加名號(hào)一字上曰：某幾爺，某幾叔，某幾哥。若后輩年長(zhǎng)于我，其子與孫年與我俱長(zhǎng)，不防尊以某幾哥稱呼，固宜循恭敬，尤必根心，奉椅授杖，徐行后長(zhǎng)，隨他制宜，著為謙讓，庶尊卑別而長(zhǎng)幼序。

六、睦宗族。宗族之中與我分派系，不與我殊本原。今日之宗支溯厥原由實(shí)出同母弟昆也。而以強(qiáng)凌弱，以眾欺寡，以貴傲賤，以富驕貧，雖施之秦越人不可也。況骨肉乎，是必敦睦和洽，情意懇摯，而上質(zhì)祖宗而無愧。古人鱺酒燕樂，肄筵盡歡，親親之道，可嘉可慕。凡我同宗，毋廢懿親，庶和氣致祥，而宗風(fēng)丕振矣。

七、教子弟。蓋聞父兄之教不先，則子弟之率不謹(jǐn)。任其乖巧聽其游戲非為之事，漸潰成風(fēng)。勢(shì)必至于罹法綱，犯刑章，為父兄者，獨(dú)能晏然乎？是宜嚴(yán)為訓(xùn)誡，各務(wù)正業(yè)，庶幾遺緒長(zhǎng)家風(fēng)振矣。

八、務(wù)正業(yè)。正業(yè)有利身家，而其端不外士農(nóng)工賈。為士者服習(xí)六經(jīng)，  窮年。為農(nóng)者，樹藝五谷，勤勤終歲。工則專一以求其精巧。賈則交易而出以公平。利身利家，莫大于是，族之人其各勉 。

九、重讀書。家塾黨庠，隨地立教，春夏腹有詩(shī)書氣自華。是讀書顧可不重乎？入圣賢，化氣質(zhì)，耀祖考，裕子孫，胥于是乎？在讀書人不賤，后起者其鄭重之。

十、息爭(zhēng)訟。格言云：居家戒爭(zhēng)訟，訟則終兇。雖與異性爭(zhēng)訟且不可，況同宗乎？一族之中，兄弟叔侄，一脈流行，縱有逆理，遺之情喻之，不得已只宜投家長(zhǎng)，族人以折之。諺曰：戶倒如石山，何必鳴之官府也。況處宗族，須見得我有不是，則不熾自息矣。慎勿聽挑唆而情誼可也。