律己極難，受謗而無辯更難，

現(xiàn)代人律人不律己，因此活得滿身怨氣；

每謗必爭(zhēng)，所以活得非常紛亂。

但是我們應(yīng)該知道，

要親君子，只有律己；

要遠(yuǎn)小人，只有無辯。


 
 

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弘一法師是控持戒極為深嚴(yán)的高僧，

也是宋朝以還七百年間弘律最重要的一位大師。

　　近讀淡虛老師的《影塵回憶錄》，

讀到弘一大師在湛山寺讀戒律的情景，

他第一天給學(xué)生開啟，就說學(xué)律的人先要律已，

不要拿戒律律人，天天只見人家不對(duì)，

不見自己不對(duì)，是絕對(duì)錯(cuò)誤的。

　　他又說，"息謗"之法，

在于"無辯"越辯謗越深，倒不如不辯為好。

譬如一張白紙，忽然滴墨水，

如果不去動(dòng)它，它不會(huì)再往四周濺污，

假若立時(shí)要它干凈，馬上去揩拭，結(jié)果污染一大片。


 

　　
弘一大師律已，不但口里不臧否人物，

不說人是非短長(zhǎng)。

就是他學(xué)生有犯戒做錯(cuò)，

他唯一的方法就是"律已"不吃飯，

不吃飯并不是存心給人慪氣，

而是替那做錯(cuò)事的人懺悔，

恨自己的德行不能感化他，

一次兩次，一天兩天，幾時(shí)等你把錯(cuò)改正了，

他才吃飯，末了你的錯(cuò)處，

讓你自己去說，他一句也不開口。

 



　　他的理由是，

不以戒律"律已"，而去"律人"，

這就失去了戒律的意義了。

　　讀到這一段記述，真是令人歡喜贊嘆

，這種精神與情操實(shí)在不是平常人能夠，

但這種精神是值得學(xué)習(xí)的。

 


　
　生活在現(xiàn)代的人，

人際關(guān)系之復(fù)雜已到了古人難以想象的地步，

人與人之間的攀緣、糾纏，

相互依賴也已到了頂點(diǎn)。

復(fù)雜的人際關(guān)系，難免使我們對(duì)別人

生出一些評(píng)判、怨氣、不滿等等，

我們?nèi)菀兹ヒ髣e人如何如何，

卻很少想到自己應(yīng)該怎樣怎樣，

不要說罰自己不吃飯，

最好是別人都不吃飯，整碗由我來吃，

恨不得天下人得的都是蠅頭，只有我得的是大利。

　　除此之外，現(xiàn)代人的議論太多，

爭(zhēng)端與智慧成反比，

終日講一百句話，九十九句都是廢話。

最近有兩位居住在美國(guó)的大學(xué)教授，

聽說還是數(shù)十年好友，為了芝麻綠豆的小事，

互相在報(bào)紙上貼"大字報(bào)"，

搞得雙方身敗名裂，在我們眼中看來，

都是連篇廢話，無益世道人心。





　　可見，律已極難，受謗而無辯更難，

現(xiàn)代人律人不律已，因此活得滿心怨氣；

每謗必爭(zhēng)，所以活得非常紛亂。

但是我們應(yīng)該知道，

要親君子，只有律已；要遠(yuǎn)小人，只有無辯。

　　這個(gè)道理佛陀早就說過了，

佛陀將涅槃的時(shí)候，弟子阿難問了最后四個(gè)問題，

其中一個(gè)是："師父死后，應(yīng)以何為師？"
　　"以戒為師。"佛陀說。
　　另一個(gè)問題是："應(yīng)以何為法？"
　　"默擯。"佛陀說。

　　"以戒為師"是要自己來戒，

不是要?jiǎng)e人來戒。

"默擯"就是"默默的擯棄"，

自己應(yīng)離群沉默的修凈行，

對(duì)一切的外緣與爭(zhēng)端，擯棄它！


 

　
　一個(gè)人能"律已"才能反觀自照，

一個(gè)人能"無辯"才能放下自在，

這是生活在現(xiàn)代社會(huì)多么必要的智慧！