我窺傅山

在中華五千年輝煌的文明史中，文化精英不勝枚舉！名儒雅士燦若繁星！義士俊杰層出不窮！濟(jì)世賢良與日俱增……而能集多項(xiàng)于一身者，屈指可數(shù)，傅山先生無愧為此中一位。他博學(xué)多才，造詣非凡，成就卓著。他愛國護(hù)民，無私無畏，德行高尚。他是明清之際中華文化之精英，他更是“尤以人品為最高的奇人奇才”，他是義士、志士、壯士、戰(zhàn)士，是我中華民族優(yōu)秀道德衛(wèi)士中突出的典范之一。對(duì)于這位才溢、業(yè)豐、績偉、德巨、功高的民族驕子、文苑巨匠，我們紀(jì)念，需要！學(xué)習(xí)，緊要！宣揚(yáng)，重要！傳承，必要。當(dāng)前，積極地大力追覓挖掘先生的閃光業(yè)跡，探討研究先生的無量功德，應(yīng)該作為主要。傅山先生真正“德藝雙馨”的磊落一生，充盈著一個(gè)民族驕子的美德端行，值得龍人子孫們世世代代學(xué)習(xí)、贊頌，引以為傲。
傅山先生在五十四歲(清順治十七年即公元1660年)時(shí)寫下，《庚子二三月之間》五言詩三首。那是他做為戎幕的交山農(nóng)民軍起義失敗之后十一年，也是他罹難于轟動(dòng)朝野的“朱衣道人案”出獄后的第六年，當(dāng)時(shí)先生已是在避居于村野階段。詩中有“豈非物外人，經(jīng)綸為誰瘁?”句，表明了滿腹經(jīng)綸、精通百藝、胸懷壯志、渴盼報(bào)國的他，似問自己使命為何?抱負(fù)施哪?實(shí)則是先生早已鐵定了的人生抉擇的故意懸寫，續(xù)寫。應(yīng)該認(rèn)為，這是先生人生志向的再次表白，也是他人生觀的自我凝煉。從這僅只十個(gè)字的短句中，不難體味出他在字面紙背充盈著的丹心赤膽與純情摯意，是重申自己認(rèn)定了的赤子報(bào)效國家和人民的精神、使命的表達(dá)。同時(shí)也應(yīng)理解:當(dāng)時(shí)先生在生活上雖似遠(yuǎn)避世俗，心腦中依然牽念的是國家、民族、人民。他的壯志未酬，仍在奮斗不息。隱居，是表面現(xiàn)象，絕非灰心喪志。僅只是策略改變，是在枕戈待旦、蓄勢(shì)待發(fā)，而不是被嚇破苦膽、逃避現(xiàn)實(shí)、"雌伏不出"。傅山先生是在重申壯志:超然物外，為了精忠報(bào)國。他以一生的實(shí)跡已證明了他這“物外人”既不是趾高氣昂到目空一切的傲慢之輩，也不是宗教伍列中那看破紅塵而絕別世俗的信徒，更不是因斗爭失利而喪志或被鐵窗鐐銬所折服之人。先生那時(shí)雖遠(yuǎn)遠(yuǎn)避居于山野小村又曾遭過難、患過病、身體虛，近年邁，仍赴省內(nèi)外甚至江南游歷、考查、訪賢，也在松莊、晉祠、陽曲與顧炎武等同道們共謀救國方略、拯民良策。在贈(zèng)顧炎武的詩中，他以“方外不嫻新世界，眼中偏識(shí)舊年家?！北硎緦?duì)當(dāng)朝的敵視與對(duì)前朝的眷念。以“天涯之子遇，真氣不吾緘。秘讀《朝陵記》，臣躬汗浹衫?！眱A述他倆的氣節(jié)、斗志無衰未減，仍忠于舊主的情懷。以“正選高松座，誰能小草鏟?”表明他輕蔑政敵的氣概與死不屈服的心態(tài)。從中，豈能尋到被征服或喪膽的跡象?有的，只是“為誰瘁”的注解，是不屈不撓的斗士心態(tài)的宣示。傅山，是至死不屈的有血性的中華民族的挺脫男子漢。
傅山先生一生的德與行，證明著他這位經(jīng)綸滿腹的學(xué)者因?yàn)檎覝?zhǔn)了“為誰瘁”即愛國護(hù)民、鞠躬盡瘁的奮斗目標(biāo)，因而成為一名無私無畏、奮斗不息的高尚之人，執(zhí)著終生，無愧無悔。其高風(fēng)亮節(jié)，德范千秋。我絕無肆意吹捧這位歷史人物的旁意，事實(shí)在這兒明擺著，勝于雄辨:白紙黑字，有傅山先生的親筆留存著，應(yīng)為實(shí)憑！白紙黑字，有他同代及后世諸家的評(píng)記，足可為證。對(duì)于四百年前的傅山，要尋覓、篩選、分析、研討、評(píng)價(jià)、總括。對(duì)此，應(yīng)無可厚非，亦需認(rèn)可。
傅山先生有言“天愛人，然不能使人坐而得衣食也。人歌天，然不去實(shí)學(xué)有為則非也”，指出“大概人無光明遠(yuǎn)大之志，則言語行事無所不窩囊也。而好衣好飯不過圖飽暖之人，與豬狗無異”。又說“為學(xué)先當(dāng)立志，修身先當(dāng)知恥?！闭J(rèn)定“排難解紛，濟(jì)人利物，是大丈夫本份事?！备瞪较壬绱苏f，更如此做，言行一致。他一生不為已謀益、求利、爭譽(yù)，克制個(gè)人私欲，為國家和民族！為理念和實(shí)跡！為學(xué)術(shù)與創(chuàng)見！為正義及真理，一生孜孜以求，殫思竭慮，奮斗不息，永攀高峰。學(xué)究天人，滿腹經(jīng)綸，學(xué)富五車，精研百藝，為報(bào)效國民而“瘁”的更好，奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。
傅山先生在“豈非物外人，經(jīng)綸為誰瘁?”的人生觀理念下，同在《庚子二三月之間》詩中標(biāo)示“物皆有自然，顏色誰點(diǎn)綴”的主人翁姿態(tài):欲使祖國山河換新顏的豪氣騰云天的壯士氣魄。是他對(duì)自己名字“山”、別名“真山”和字“青主”所作注釋的補(bǔ)充。也是對(duì)自己鴻圖壯志、理念抱負(fù)的解說。是他一生抱定的“既是為山平不得，我來添爾一峰青”、“青主更是為愿青山作主人”的雄心壯志的再述。一生執(zhí)此使命，他才能有膽識(shí)帶領(lǐng)三晉學(xué)子奔赴京城為恩師袁繼咸鳴冤翻案的魄力。見義勇為，轟動(dòng)朝野，名徹華夏，成為義士。后來，他能投筆從戌，身赴疆場，義無反顧，佩稱戰(zhàn)士！他能蔑視獄規(guī)，絕食示威，拒不招供，無愧斗士！他能目無朝綱，御前拒跪，骨氣沖天，實(shí)乃壯士！他能挑戰(zhàn)理學(xué)，倡導(dǎo)民權(quán)，獨(dú)樹一幟，是為高士。他才能關(guān)心民眾，助殘濟(jì)貧，救死扶傷，神譽(yù)不消！才能精研眾藝，創(chuàng)新攀高，盡顯風(fēng)騷，后世永褒！才能筆走龍蛇，橫涂縱抹，氣吞瓊宇，永留瑰寶！才能情注詩文，立論高絕，激情豪邁，啟迪后人！才能拳術(shù)精湛，劍技嫻熟，騎射尤精，增榮武林！才能金石不凡，雜劇也能，訓(xùn)沽音韻，佛道皆通。他也能母前盡孝，子侄育好，友愛同胞，惟輕自我！也能早失妻后，再不續(xù)娶，愛情專一，堪為人表。如兒的《臨終口號(hào)》愧欠天恩，憾己“支段”，愿有來世，血經(jīng)新鮮！他方能一生執(zhí)著，不屈不撓，囑忌劉因，魂升九霄。這是實(shí)實(shí)在在的傅山——立志“為愿青山作主人”的“物外人”，找到“為誰瘁”的目標(biāo)，給世間“添”上“一峰青”瑰麗“顏色”的傅山。
傅山先生之所以能為世間作出豐碩非凡的業(yè)跡，是因他找到了正確的目標(biāo)，即為“誰”而“瘁”。這“誰”就是國家、民族、民眾及其命運(yùn)。他之所以“瘁”的爽心適意、無愧無悔，乃是為此目標(biāo)而奮斗了一生，真正地鞠躬盡"瘁"了。能有此功績，能至此境界，一是有十足的心志——超然物外，更具有足夠的能力——經(jīng)綸滿腹。傅山先生身為一位文化人要愛國，具備了高深豐沛的文化資質(zhì):他自幼博覽群書，學(xué)究天人，道兼仙釋，精研百藝，觸類旁通，在哲學(xué)、詩文、書畫、金石、音韻、訓(xùn)詁、雜劇、佛道、武術(shù)、醫(yī)學(xué)、食療等諸多領(lǐng)域皆建樹不凡，功績永著。先生所以能達(dá)此高能、高度，付出的艱辛，凡人難以想像。沒有愛國護(hù)民的崇高執(zhí)著精神驅(qū)動(dòng)，難以有使人震驚的毅力和頑強(qiáng)的韌勁。是他抱著“生既須篤摯，死亦要精神。性種帶至明，陰陽隨屈伸。誓以此愿力，而不壞此身”的決心和恒心磊落而頑強(qiáng)地生存。以“凡有志者，須先自審本領(lǐng)”和“昨日新，前日陳！咋日陳，今日新！此時(shí)新，轉(zhuǎn)眼陳”的標(biāo)尺時(shí)時(shí)自尋差距，以自勉自勵(lì)，促已奮進(jìn)。他“不沾沾于故紙”，不做“只在注腳中討分曉”的“蠢魚”而求真知灼識(shí)，以豐羽壯肌。他投身于挽救危難民族的斗爭前便作了“打點(diǎn)骨頭無頓處”，一往無前不回頭的準(zhǔn)備，發(fā)誓以“"埋吾血千年碧而不可滅者矣”的崇高精神氣概，時(shí)增斗志，永無停歇。遺言不許與屈節(jié)侍異的劉因輩為伍，來世仍要“血經(jīng)手澤”而使世界“定新鮮”。園志滿節(jié)，泰然謝世，無愧無悔。竟連他反對(duì)的滿清統(tǒng)治者也不得不折服，尊崇，頌贊。傅山先生雖然不是統(tǒng)帥千軍萬馬馳騁沙場的將帥！也非屢立戰(zhàn)功的千古英雄！也沒有直接面對(duì)仇敵進(jìn)行肉搏拚殺，血灑疆場！沒有領(lǐng)導(dǎo)過轟轟烈烈的運(yùn)動(dòng)，震撼世界！在某一學(xué)術(shù)領(lǐng)域也未及峰尖魁首地位，但先生卓越的人生規(guī)跡和豐碩恢弘的業(yè)績，已足足可以稱為中華民族優(yōu)秀的愛國英杰、學(xué)界高士、藝林妙手、道德標(biāo)秀之一。是中華兒女應(yīng)該世代崇敬、學(xué)習(xí)的榜樣，是鞭策我們奮發(fā)進(jìn)取、永無退縮的楷模。
研究和宣傳傅山先生，于今于后均大有裨益。愿傅山先生的業(yè)跡永著，功績永恒，德行永頌，芳名永垂！