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易經(jīng)是一部非常古老、非常神奇的經(jīng)典。在大家的眼中，可能都覺得這部易經(jīng)太難了、太神秘了。非常多的人想學(xué)習(xí)，但是無從下手，只覺得這是一部天書。 其實(shí)，這是一個誤區(qū) 首先，《易經(jīng)》非常的重要，在我們中國，她有很多的美譽(yù)。在我們的文字里面，處處隱藏著易經(jīng)的智慧，告訴我們易經(jīng)的重要性。 其次，《易經(jīng)》不是一、二個人寫的，它是集體創(chuàng)作的，而且不是普通人的集體創(chuàng)作，而是圣人的集體創(chuàng)作。它的能量非常的充足。身為中國人，我們應(yīng)當(dāng)非常的自豪。 《易經(jīng)》的價值，我們有四句話來形容。第一句叫“群經(jīng)之首”。 在我們中國，所有的書中，沒有一本書有這樣的美稱。群經(jīng)到底有多少經(jīng)呢？ 第一，基礎(chǔ)類的經(jīng)典。我們有《三字經(jīng)》、《百家姓》、《千字文》、《弟子規(guī)》、《論語》、《大學(xué)》、《中庸》、《孟子》等。所謂基礎(chǔ)類的經(jīng)典，就是教你怎么做人的。小孩的培養(yǎng)跟蓋房子一樣，第一步，打地基?；A(chǔ)類經(jīng)典也就是解決一個人的地基問題，怎么做人。 第二，結(jié)構(gòu)類的經(jīng)典。講解世界天地之道變化規(guī)律的，首當(dāng)其沖就是《易經(jīng)》，還有《孝經(jīng)》、《詩經(jīng)》、《道德經(jīng)》、《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《金剛經(jīng)》……我們列在這里的已經(jīng)包含了儒道醫(yī)佛四家的經(jīng)典。 我們也不講這些經(jīng)典有什么用處， 我們只設(shè)想一下，假設(shè)我們自己從小就把這些經(jīng)典讀完了，想想我們現(xiàn)在會是什么狀態(tài)？那假設(shè)我們自己的孩子從小就把這些學(xué)進(jìn)去, 又會是什么狀態(tài)？ 第三，裝修類的經(jīng)典。如《唐詩》、《宋詞》等。 說明易經(jīng)重要性的第二句話，《易經(jīng)》是“文化之源”。 我們中國的文化，主要包括“儒釋道醫(yī)”。 《易經(jīng)》里叫做“積善之家，必有余慶?！薄皭翰环e不足以滅身，善不積不足以成名?！彼晕覀冏鼍右拔鹨陨菩《粸?，勿以惡小而為之?！狈鸾虅袢讼蛏频?span id="opkdopnojk" class="channel_keylink">思想，就是出自《易經(jīng)》 儒教里面講的五倫關(guān)系：“群臣、父子、夫婦、兄弟、朋友?！痹凇兑捉?jīng)》里面，我們同樣看得到這樣的描述：“有天地然后有萬物，有萬物然后有男女，有男女然后有夫婦，有夫婦然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后禮儀有所措?！?br> 這里不僅是講五倫，而且是講五倫的來源，儒門重視的五倫關(guān)系，顯然源出《易經(jīng)》。 易經(jīng)》有一個家人卦，專門講家庭的關(guān)系：“女正位乎內(nèi)，男正位乎外?！爆F(xiàn)在我們很多*志不知道這個道理：女性是主內(nèi)的，男性是主外的，但是現(xiàn)在很多家庭顛倒了，*志主外，男同志主內(nèi)。 “家人有嚴(yán)君焉，父母之謂也。”父母就像皇帝，就像一個國家的皇帝，它后面還說：“父父，子子，兄兄，弟弟，夫夫，婦婦，而家道正。正家而天下定矣?！?br> 所以我們主張教育孩子要不離家庭。因?yàn)楹芏嗳税押⒆铀偷絼e的地方去，交給別人教，反正有錢嘛，把他送走。 自己想一想，十幾年都不跟你在一起，一起生活，一起成長，你只不過給了他錢而已，你根本沒有承擔(dān)教育的責(zé)任。 一個家庭里，沒有小孩是不成家的；父母沒有孩子，家庭不成家；孩子沒有父母，孩子各方面也是不健康的，所以我們主張要有“家道”。 而“家道”在中國文化里面，是占有非常重要的地位的！在《大學(xué)》里就講“修身、齊家、治國、平天下?！?br> 家道五倫關(guān)系，就是出自《易經(jīng)》。 我們說它是文化之源，不僅這些，在醫(yī)道、武術(shù)、書法、琴棋各方面，也是如此。 太極的思維也是來自《易經(jīng)》，還有我們下的象棋、圍棋，那個原理，也是出自《易經(jīng)》，天圓地方，棋盤是方的，棋子是圓的，它都有一定的道理。 武術(shù)、太極拳就更加如此了。太極就是講陰陽和諧的，它隨時都注意這種和諧。所以說，中國文化沒有一個地方，沒有一個領(lǐng)域不是來源于《易經(jīng)》的。 第三句說明易經(jīng)重要的話，是“智慧之海”。 讀經(jīng)典，不是要求你把《易經(jīng)》全部搞懂，我相信到現(xiàn)在，沒有一個人敢說自己全部搞明白了《易經(jīng)》，連孔子都不敢說他完全弄懂了《易經(jīng)》，所以他說：“加我數(shù)年，五十以學(xué)易，可以無大過矣。” 他認(rèn)為自己還有不懂的地方，還要繼續(xù)學(xué)習(xí)?！兑捉?jīng)》是我們要終生學(xué)習(xí)的，絕對不能認(rèn)為自己能夠全部弄懂《易經(jīng)》，我們只要能懂《易經(jīng)》的一點(diǎn)點(diǎn)，就很了不起了， 但是這一點(diǎn)點(diǎn)對我們每個人的一生都很重要?！兑捉?jīng)》是智慧之海，《易經(jīng)》的每一卦每一爻每一個字，可以說都是充滿智慧，只不過我們有沒有這個能力，能不能“悟”到的問題。 說明易經(jīng)重要性的第四句話，是“生命寶藏”。 哈哈，這個必須等到我們每人讀到100遍以上才好說，到那時，也許大家自己已經(jīng)悟到很多了，或者看別人講的內(nèi)容可能就比較容易看得明白了。 我還沒有讀到呢？在線的各位有讀到100遍的嗎？ 大家加油??！ 在歷史上，孔子對《易經(jīng)》的評價是相當(dāng)高的。 還有很多人對《易經(jīng)》也有很高的評價，像醫(yī)圣孫思邈就說：“不知易，無以言太醫(yī)?！币粋€醫(yī)生沒有學(xué)過《易經(jīng)》，不懂《易經(jīng)》的原理，他是不配做真正的醫(yī)生的。 唐代的名相虞世南，他也說過一句話：“不知易，不可為將帥?！彼灾蟮慕y(tǒng)帥，基本上都是精通《易經(jīng)》的。 這一句話可以擴(kuò)展到很多地方，“不知易，無以言軍事”，“不知易，無以言外交”，“不知易，無以言教育”。 那么我們現(xiàn)在的狀態(tài)是如何呢？舉國而知易者，鮮矣，不懂《易經(jīng)》卻在當(dāng)老師，搞教育；不懂《易經(jīng)》卻當(dāng)醫(yī)生，所以這兩大領(lǐng)域都存在非常多的問題，教育跟醫(yī)療都是社會問題的重災(zāi)區(qū)。 那么我們現(xiàn)在的狀態(tài)是如何呢？舉國而知易者，鮮矣，不懂《易經(jīng)》卻在當(dāng)老師，搞教育；不懂《易經(jīng)》卻當(dāng)醫(yī)生，所以這兩大領(lǐng)域都存在非常多的問題，教育跟醫(yī)療都是社會問題的重災(zāi)區(qū)。 中國歷史上下幾千年，因?yàn)椤兑捉?jīng)》而成就的杰出人物真是太多了。 我們回顧歷史，去看看周文王、姜太公、孔子、孟子、劉伯溫、諸葛亮、毛澤東，他們都學(xué)了《易經(jīng)》。 我們讀書，雜七雜八的書你讀1000本都不如讀一本《易經(jīng)》，叫做雜書萬卷，不如經(jīng)書一部。 我們現(xiàn)在所讀的《易經(jīng)》，也就是《周易》。 “周”字本身有三層含義，第一是周全，它寫的東西非常周到、全面。第二是周期，說這個天地之道，變化的規(guī)律，就是七日來復(fù)。第三指朝代，代表周朝。 “易”字也有三層含義，即有“三易”之說，第一是變易，周易最重要的思想，就是變易，它認(rèn)為世界上一切事情都在變化之中， 里邊有很多話進(jìn)行闡述： “在天成象，在地成形，變化現(xiàn)矣?！?br> “圣人設(shè)卦觀象，系辭焉而明吉兇，剛?cè)嵯嗤贫兓??！?br> “是故君子居則觀其象而玩其辭，動則觀其變而玩其占。” 第二是簡易，《易經(jīng)》把世間萬事萬物講得很清楚，很簡單，但是我們做事情的時候，很多事情我們是在不斷地復(fù)雜化。 《易經(jīng)》把“簡單”寫得很清楚：“乾以易知，坤以簡能，易則易知，簡則易從，易知則有親，易從則有功，有親則可久，有功剛可大，可久則賢人之德，可大則賢人之業(yè)。易簡而天下之理得矣，天下之理得，而成位乎其中矣?！?br> 《易經(jīng)》告訴我們，只有容易的，我們才會親近它，只有簡單的，我們才能做得長久，才能做得有功！ 第三個是不易，世界上萬事萬物都會變化，但不是亂變，會遵守一定的規(guī)律，這種規(guī)律是不變的。什么事都有規(guī)律，什么事都會變化，這就是不易之道。 “一陰一陽之謂道，繼之者善也，成之者性也。仁者見之謂之仁，知者見之謂之知，百姓日用不知；故君子之道鮮矣！” 在我們生活當(dāng)中，處處都有《易經(jīng)》的影子，但是我們普通人，普通老百姓只是日用而不知； 天下也沒有什么特殊的，不過是“日往則月來，月往則日來，日月相推而明生焉。寒往則暑來，暑往則寒來，寒暑相推而歲成焉?！?br> 天地之道，沒有一點(diǎn)復(fù)雜，每天太陽升起來，晚上落下去，這就是天地之道 易經(jīng)》是講道理的，講規(guī)律的，所以學(xué)《易經(jīng)》，一定要讀熟，要把《易經(jīng)》的書全文讀熟，先建立易德，沒有易德的人不要學(xué)《易經(jīng)》。 就像一個練武功的人一樣的，練武功的人首先注重的，是武德，沒有武德不要練武功，練武練得很好，練成采花大盜的很多。 我們在《易經(jīng)》里挑幾句話，給大家講解，讓大家體會一下《易經(jīng)》蘊(yùn)藏的道理。 我們讀《易經(jīng)》時，首先讀到的這四個字叫做“元、亨、利、貞?！焙芏嗳伺幻靼走@四個字的意思，一開始就給難住了 “元、亨、利、貞”就是天地變化的規(guī)律，就是萬事萬物變化發(fā)展的規(guī)律?，F(xiàn)在很多成功的人，只要有些成功的，就到處做報告，告訴大家他們成功的經(jīng)驗(yàn)。所有這些成功的人，講來講去都不過是講這四個字，那就是“元、亨、利、貞?！?br> 元”是萬物的開始，所謂“一元復(fù)始，萬象更生?！彼浴霸?，就是講開始。那么什么樣的開始才好？《易經(jīng)》告訴我們“元者，善之長也?！蔽覀兊拈_始，要確保是善增長的方向，所以有句話叫做“君子慎始”，我們的開始一定要特別小心?！兑捉?jīng)》告訴我們，只有善增長的方向才是好的開始，才是我們要的開始，如果是惡增長的開始，那絕對是不允許的。 “亨”又是講什么呢？講發(fā)展，什么樣的發(fā)展，才是我們要的發(fā)展呢？《易經(jīng)》講，“亨者，嘉之會也?！蹦軌虬鸭螘^來的發(fā)展才是我們需要的發(fā)展，所以“元、亨”都是講以善、以嘉為基礎(chǔ)?！袄笔鞘裁茨?？我們做任何事，不能不考慮到利益的問題，利就是取用的原則。所謂“君子愛財，取之有道?！笔裁礃拥摹袄笔俏覀兛梢砸?，什么樣的“利”是我們不能要的，《易經(jīng)》給了我們這樣的取用原則。 《易經(jīng)》告訴我們在做任何事的時候，在我們的人生當(dāng)中，都會涉及到利益，要有一套取用的原則，這個“利”不是隨便的“利”，一定要建立在義的基礎(chǔ)上；義，就是正義，是利益他人的、利益社會的，這叫做義。 這就是天地的變化法則，“元、亨、利、貞”，首先注意你的開始，然后注意你的發(fā)展，再注意你的取用原則，堅持正義，不斷地努力。 讀最有能量的書，交最有能量的朋友，開始新的人生。 【誰都不會死讀一本書。每個人都從書中研究自已，要不是發(fā)現(xiàn)自己就是控制自己?！ _曼·羅蘭】
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