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一,淵源 (一)楚人的形成和楚人建國(guó) 楚人的主體居民屬于傳說(shuō)中苗集團(tuán)的一部,或是楚蠻.但楚蠻部落的核心可能是源于中原炎黃集團(tuán)中祝融氏后裔的一支. 1.楚人認(rèn)定祝融是他們的先祖.而祝融是顓頊的后裔.<左傳>僖公二十六年記有一事,說(shuō)楚國(guó)的別封之君夔子因不奉祀祝融,楚王竟忍無(wú)可忍興師問(wèn)罪,把夔國(guó)滅掉了.這充分說(shuō)明楚人把祝融作為自己崇拜的祖先.<史記.楚世家>記載:"周文王時(shí),季連之苗裔曰鬻熊,鬻熊子事文王."也就是說(shuō)他背棄了當(dāng)時(shí)已喪失人心的中原盟主殷紂王;轉(zhuǎn)而親附深孚眾望的周文王.這是楚人的重要的轉(zhuǎn)折之一.在他的率領(lǐng)下,楚人漸漸興盛起來(lái).這時(shí)候楚人居住在丹陽(yáng);這是一塊宜耕牧之地,又是商朝和新崛起的周朝鞭長(zhǎng)莫及之處.這就成為楚人早期的發(fā)跡的根據(jù)地之一. 當(dāng)楚人到熊繹為首領(lǐng)時(shí),熊繹被周成王封為楚子,正式成為周的諸侯國(guó)之一,正式躋身諸侯國(guó)行列;時(shí)間大約在公元前1010年左右.這就是楚人立國(guó)的開(kāi)始. 隨著楚國(guó)的建立,楚民族也正式形成.楚民族是一個(gè)兼有炎黃集團(tuán)和南蠻集團(tuán)因子的混血民族.顯現(xiàn)出與中原華夏民族不 同的特征. 2.楚國(guó)的疆域范圍. 楚國(guó)建立后,以江漢平原為中心向四周擴(kuò)展;全盛時(shí)期,東可覆蓋到安徽,江西,北可達(dá)河南中北部,西到巴蜀,西南可到云貴地區(qū);包括湖北全境,南達(dá)湖南南部.因此楚民族成為在當(dāng)時(shí)與中原華夏族同時(shí)并存的中國(guó)南北兩大主要民族. 3.楚民族的 特征. 楚人尊風(fēng).楚人崇拜龍,但遠(yuǎn)不及鳳之甚.風(fēng)是楚民族的圖騰.由于尊鳳,因此楚人好以鳳喻己或喻人.在先秦各族中是獨(dú)一無(wú)二的.有一個(gè)傳說(shuō);說(shuō)楚莊王即位后三年不理朝政,還下令要處死進(jìn)柬者.大夫伍舉求見(jiàn),伍舉請(qǐng)莊王猜個(gè)謎語(yǔ)說(shuō):"有鳥(niǎo)在于埠,三年不蜚不鳴,是何鳥(niǎo)也?"莊王答道:三年不蜚,蜚將沖天;三年不鳴,鳴將驚人".在這個(gè)為后人津津樂(lè)道的"一鳴驚人"的故事中,伍舉以鳥(niǎo)喻莊王,莊王則以鳥(niǎo)喻自己;這鳥(niǎo)不是別的非鳳莫屬.屈原也在他的詩(shī)中以鳳喻己.說(shuō)明楚民族之于鳳有特殊的關(guān)系. 楚人好巫.楚地巫風(fēng)盛行,楚人信鬼好巫,是 說(shuō)出人崇拜的是多神,信仰萬(wàn)物皆有靈性.有著與華夏民族不同的宗教信仰和祭祀儀式.屈原所作的很多的詩(shī)篇都可以這一特點(diǎn),<九歌>,<招魂>,<離騷>等等. 楚人好樂(lè)舞.這或許與他們崇拜鳳有著某種關(guān)聯(lián);楚人的樂(lè)舞借助跳動(dòng)的聲和態(tài).抒發(fā)了楚人的藝術(shù)情懷,也顯示楚人的藝術(shù)素養(yǎng). 楚人的舞姿已在漫長(zhǎng)的千年的流光中消失了;但楚樂(lè)恍若在耳.曾侯乙墓出土的那龐大而完整的編鐘;仿佛楚樂(lè)還在昨天響起.楚人最?lèi)?ài)鐘,尚鐘之風(fēng),于楚為烈.諸侯都以鼎為寶器,九鼎是王權(quán)的象征;而楚國(guó)特偏愛(ài)鐘,把它作為禮樂(lè)重器;作為身份地位的象征.春秋晚期,楚王有"九龍之鐘". 楚人有強(qiáng)烈的民族意識(shí)和忠君愛(ài)國(guó)的情感. 在楚民族史上產(chǎn)生了許多忠君愛(ài)國(guó)的事跡.楚國(guó)的將帥,如有覆軍之?dāng)?往往自盡以謝國(guó)人.偉大的愛(ài)國(guó)主義詩(shī)人屈原就是其代表,他知道楚國(guó)國(guó)滅后,身死汨羅江.可謂悲涼慷慨. 隨著楚國(guó)興衰覆滅.但楚文化并沒(méi)有消失,而是經(jīng)過(guò)改造發(fā)展融入更廣泛的漢文明之中;繼續(xù)傳承.在此之后便形成了具有地域性的文化,"荊楚文化","湘楚文化","巴楚文化"等等. |
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來(lái)自： 茶香飄萬(wàn)里 > 《荊楚文化》
