呂不韋，戰(zhàn)國(guó)時(shí)秦國(guó)丞相。著有《呂氏春秋》一書(shū)，內(nèi)有專(zhuān)論養(yǎng)生長(zhǎng)壽之篇章?！秴问洗呵铩返酿B(yǎng)生思想是雜家思想典型，既不同于道家的“清靜無(wú)”，又不同于儒家的“自強(qiáng)不息”，也不同于法家的“制天命而用之”。它似乎吸取了各家之長(zhǎng)，而形成了自己的特點(diǎn)。

　　呂不韋認(rèn)為，“圣人于聲色滋味也。利于性則取之，害于性則舍之，此全性之道”。下面分別是《呂氏春秋》中的“三患”和“三要”。

　　三患

　　一患好逸惡勞?！俺鰟t以車(chē)，入則以輦，務(wù)以自佚，命之曰招蹶之機(jī)”。有些富貴之人，終日過(guò)著四肢不勤、五谷不分、衣來(lái)伸手、飯來(lái)張口的寄生生活，這樣的人安能長(zhǎng)生？

　　二患恣食酒肉?！胺嗜夂窬?，務(wù)以相強(qiáng)，命之曰爛腸之食。”有些富貴之人，大杯喝酒，大塊吃肉，終日過(guò)著花天酒地、醉生夢(mèng)死的生活，殊不知“酒是灌腸毒藥，色是刮骨鋼刀”。古云：“大醉必生大害”。那些酒色之徒哪能長(zhǎng)壽？

　　三患奢侈腐化。有些富貴之人，依仗手中權(quán)勢(shì)，貪污腐化、揮金如土、日出魚(yú)肉鄉(xiāng)里，夜宿花街柳巷，喜聽(tīng)靡靡之音，終日縱欲放蕩，這樣的人焉能長(zhǎng)壽？

　　“世人皆想身健康，勸君莫忘防‘三患’。愚者聞之當(dāng)笑談，智者足戒得大安?！?/p>

　　三要

　　一要、取利去害，畢數(shù)之務(wù)?！秴问洗呵铩诽岢龅摹氨M數(shù)”、“畢數(shù)”就是要活到壽命的最高界限，既現(xiàn)代稱(chēng)的自然壽命極限。如何才能活到壽命的極限呢？呂不韋認(rèn)為在日常生活中，在聲色滋味方面，“利于性則取之，害于性則舍之”，便可達(dá)到畢數(shù)的目的。

　　二要、郁則為病，動(dòng)可延壽。一觀點(diǎn)是呂不韋繼承和發(fā)揚(yáng)了子華子的學(xué)說(shuō)，他根據(jù)“流水不腐，戶(hù)樞不蠹”的觀點(diǎn)進(jìn)行拓展與延伸，形成了“流水不腐，戶(hù)樞不螻，動(dòng)也。形氣亦然，形不動(dòng)則精不流，精不流則氣郁”的觀點(diǎn)。闡明人體是有機(jī)統(tǒng)一的整體，各臟腑相互聯(lián)系。血脈流通、精氣暢行，人便健康無(wú)病。

　　三要、食能以時(shí)，身必?zé)o疾?！秴问洗呵铩穼?duì)飲食衛(wèi)生很講究，除了要人們“凡食無(wú)強(qiáng)厚味，無(wú)以烈味重酒”外。特別強(qiáng)調(diào)了“食能以時(shí)，身必?zé)o疾”，這可以說(shuō)是第一次提出了吃飯定時(shí)的問(wèn)題。吃飯定時(shí)定量的確是古今長(zhǎng)壽老人的經(jīng)驗(yàn)。兩千多年前能認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，是十分難能可貴的。    （余鳳凰）來(lái)源: 2013-11-20 老人報(bào)