首見之遼皇后（后宮）專用祝語錢
契丹文漢文《六宮威儀背春》鎏金大錢賞考
這是一枚非常罕見的遼鑄正面契丹文背面漢文鎏金大錢。經(jīng)請教博友兼遼金錢幣收藏家“北國盈泉”兄，其認(rèn)為，此錢錢文正面四個契丹文字，按照直譯讀為“六宮神大”（直讀），而意譯則可讀為“六宮威儀”。從漢字的字意上看，顯然“六宮威儀”四字更貼切并富有意境，且更能為今人所理解。愚見以為，這種意譯譯法確實(shí)比較好，其意思也接近“神大”。正所謂，神大顯威儀，確實(shí)如此矣。
復(fù)述此錢。其直徑達(dá)88毫米余，重達(dá)近170克，乃遼鑄鎏金錢中的大型品種之一。其鎏金保存完好，綻放五彩霞光。鑄制十分精整，字廓深竣，契丹文書意端正規(guī)范，力道遒勁，非今人所能及矣。
我們知道，在遼代鑄幣體系中，契丹文錢屬于其中的貴族，其用途更為特殊，所有者等級最高，且又遺存稀少，尤其是大錢品種。近年所見，類似這種鎏金大錢品，多為正面漢文背面契丹字陽文或者陰刻文。而本顆大錢，則正相反，是正面契丹文背面漢文，十分少見，此其一；其二，其背鑄漢文為一個陽文字“春”，則又是另一罕見文字，似為首見。
從錢文意譯的意思并結(jié)合背字的意思來看，“六宮威儀——春”。此錢顯然屬于皇后或者后宮祭祀祝語用錢。查考“六宮”一詞，其本義是指古代皇后的寢宮，又因六宮為皇后居住之所，所以往往用六宮代指皇后，如同后世用中宮代指皇后一樣。而六宮的概念至唐代開始已非專指皇后，而用于泛指后妃了。所以，“六宮”一詞，有廣義和狹義之分，狹義指皇后，廣義指整個后宮。
進(jìn)一步追溯起來，可見《周禮·天官·內(nèi)宰》中有“以陰禮教六宮”的記載。鄭玄解釋，皇后寢宮有六，其中一正寢，五燕寢，合起來即六宮?！吨芏Y》：“天子后立六宮：三夫人，九嬪，二十七世婦，八十一御妻，以聽天下之內(nèi)治?！编嵭ⅲ骸傲鶎m者，前一宮，后五宮也，三者，后一宮，三夫人一宮，九嬪一宮，二十七世婦一宮，八十一御妻一宮，凡百二十人?！?/font>
唐白居易《長恨歌》中的“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色”，李賀《貝宮夫人》中的“六宮不語一生閑,高懸銀牓照青山”。由此可見，關(guān)于“六宮”所指是有一個發(fā)展泛化進(jìn)程的。
契丹民族立國于唐之后，而從上述關(guān)于“六宮”內(nèi)涵及其泛化發(fā)展的使用進(jìn)程來看，似乎此錢上的“六宮”應(yīng)該指整個后宮。但是，當(dāng)我們把“威儀”二字結(jié)合起來看時，便覺得其與上述唐代開始所指廣義上的“六宮”，似乎還有些不太合禮制。為什么呢？這是因?yàn)椤巴x”二字的使用，在中國古代是有特制的。即“威儀”多指儀容舉止，儀節(jié)禮儀并且通常用于帝王身上，如?！度龂萘x》第三回寫道：“天子為萬民之主，無威儀不可以奉宗廟社稷。”此外，亦往往用于帝后如“母后威儀”等。因此，“威儀”二字，在這枚錢上與“六宮”結(jié)合在一起，其表達(dá)的意思，就更有可能是專指皇后。從唐以后廣義上的“六宮”概念來看，皇后乃六宮之首，也只有皇后方能配得上“威儀”二字矣。
因此，此錢“六宮威儀”四字，其解為皇后威儀，母后威儀之意似乎更為恰當(dāng)。換言之，此錢應(yīng)為頌揚(yáng)皇后之專門鑄造的祝語錢。
而關(guān)于背“春”字之意思，這里解讀起來，則另有其耐人尋味之處了。一般意義上解，“春”乃四季之首，春意盎然，生機(jī)勃發(fā)，一年之始。在這個意思上解此錢之“春”意，則可意指“皇后”并且“年輕漂亮”，如年首之春草般嫩綠生機(jī)盎然。此外，“春”字漢語字意和使用上，還有別用另解，如比喻女性對男性性欲望的萌發(fā)，“春心”、“懷春”等，因此，這里一個“春”字，也可以作或至少可以包含“春心、懷春”之意，如懷春之齡的皇后春心蕩漾。一言以蔽之，這個“春”字，也不能排除包括描述關(guān)于皇后的某種性展示之比喻或者暗示。
由此可見，此錢在面正文“六宮威儀”后背鑄這個“春”字，乃畫龍點(diǎn)睛，一字千金，更是妙不可言矣！其顯示了契丹鑄幣文化的豐富想象力和創(chuàng)造力，實(shí)在是嘆為觀止。
顯而易見，這種特定文字的特殊組合，可以從一個方面有力證明其乃遼鑄，因?yàn)閺闹两癜l(fā)現(xiàn)的不少遼錢文字中充滿獨(dú)特創(chuàng)意和想象力的事實(shí)來看，后人尤其是今人極難想到并做到，一句話，這絕非今之賊偽所能具有之能力矣。事實(shí)上，深入思考，其還可以有更豐富的內(nèi)涵，此不再全面展開敘述了。
當(dāng)然，如果我們將“六宮”做廣義解，泛指整個后宮，那么“六宮威儀”也可解為整個后宮之儀容舉止和儀節(jié)禮儀既有其威，又如春天般風(fēng)和日麗，花容綻放，嬪妃個個年輕漂亮，如花似玉。
上述膚淺解讀，其意解應(yīng)還沾邊兒，亦難免有誤。然，無論何解，均難減低此錢之獨(dú)特魅力，正如其錢文所鑄之字，此錢乃至今發(fā)現(xiàn)極罕的遼皇后宮之專用祝語錢，其價值無論從那個方面看，皆可登遼錢尊罕上品之位矣。
遼珍契丹文《九五圣宗》特大厚型鎏金錢展賞
帝尊九五為至高 圣宗豐功當(dāng)此泉
遼珍契丹文《九五圣宗》特大厚型鎏金錢展賞
這是一品算不上最大直徑，然，卻相當(dāng)厚重的契丹文超大型鎏金錢。經(jīng)請教北國盈泉兄，其錢文漢譯為“九五圣宗”，直讀。就其重量達(dá)近三百克而言，此泉應(yīng)是亦今難得一見的，鎏金保存相當(dāng)完好之遼鑄契丹文鎏金超大錢。
品讀此鎏金大泉，其“九五圣宗”之錢文，乃非同一般，能尊此號者，當(dāng)為帝尊。上古以來陽數(shù)中九為最高，五居正中，因而以“九”和“五”象征帝王的權(quán)威，稱之為“九五至尊”。據(jù)此，首先可判定此大泉為頌揚(yáng)帝尊或者祭祀帝祖之物。
查，在遼代諸位皇帝中，尊號圣宗者，乃遼圣宗耶律隆緒（公元972—1031年）。其乃景宗耶律賢長子。景宗病死后繼位。圣宗在位期間，與母后蕭綽一起將大遼國推向了鼎盛時期。圣宗在位50年，病死，享天年六十一歲，葬于永慶陵（今內(nèi)蒙古自治區(qū)昭烏達(dá)盟巴林左旗西北部）。是故，耶律隆緒以其尊號，以其至功，尊九五圣宗，乃理所當(dāng)然。如是，則本“九五圣宗”契丹文鎏金大錢，既可為遼圣宗在位時期所鑄頌揚(yáng)之泉，又可是歸天之后追思祭祀之品也。
再觀此泉，但見黃金之色燦爛，身泛五彩之光，表面更可見表金包漿，可見鎏金層不淺。顯微鏡下所察，大小鑄坑，銹色盎然。其錢體，鑄制相當(dāng)精整，修穿修輪，尤其是輪邊經(jīng)修整后，幾近餅錢形態(tài)，其精鑄精修之用功程度彰顯無掩，此乃“九五圣宗”錢理當(dāng)具備之貌相矣。
觀錢文書意，雖然愚不識契丹之文，然可知一二書法之道。觀其契丹文“九五圣宗”四字之書，筆道瀟灑，筆力遒勁，彰顯功力，若非當(dāng)時契丹文之圣手，絕難成此書意矣。
顯而易見，此鎏金大泉，乃為遼之實(shí)鑄，今偽縱使渾身解數(shù)，實(shí)難成果。檢索可知，本品非為僅見，之前已見新浪博友伯華于其博展賞一品，其大小厚重與本品總體一致，僅小差小別自然而然。由此可證，此“九五圣宗”契丹文鎏金大泉之實(shí)矣。
今將此泉上博展賞，小議一番，品鑒之得，所識愚見，泉好興致若在，可予斧之。
南宋罕品《淳佑通寶背當(dāng)百》出號大錢賞析
淳佑當(dāng)百多形制 出號大錢無需疑
南宋罕品《淳佑通寶背當(dāng)百》出號大錢賞析
前幾天，見博友“迷彩勇士”展賞其“淳佑通寶背當(dāng)百”出號大銀錢一品。其錢厚漿老道，耄耋之相，首見不虛，甚為欣喜。正好本人帳下有藏一品相同形制之銅質(zhì)大錢，今將其遣上博來，賞議一二，亦證其實(shí)矣。
首先，展目本品，重銹疊嶂，層林盡染，盎然醒目，大門洞開，蒼山入目。其徑達(dá)67毫米，乃未見譜載之式，是為一枚出譜出號之特大型淳佑通寶當(dāng)百大銅錢。其鑄制精整，邊圓廓正，地章平整，字廓深竣，修穿修輪，尤其是厚重有加，重已達(dá)110克余。錢文書意，乃為正楷楷書，端莊秀美，字體字形與入譜之?dāng)?shù)枚大小不等之淳佑通寶錢一脈相承，并無明顯差別，是為正鑄無疑。經(jīng)與迷彩勇士所展銀錢比對，形制一樣，僅直徑略大兩毫米，重量則相近，錢文書意無二，應(yīng)該是同模不同材質(zhì)之同胞姊妹錢矣。銀銅二品，顯然可互為佐證。尤其是本大銅錢，之疊嶂生坑猛銹，更顯證所給力！
其次，此錢形制之辯。眾所周知，淳佑通寶背當(dāng)百錢，形制多樣，大小不等，以入譜之式來看，其小型之品，直徑僅折五大小，中型猶如折十大小，大型則有徑50毫米左右者。由此可見，淳佑通寶背當(dāng)百錢，屬于一值多型之錢，大中小型皆鑄，而未有嚴(yán)格形制標(biāo)準(zhǔn)。換言之，淳佑通寶背當(dāng)百錢，若出現(xiàn)任意形制之品，皆不奇怪。由此，這一特大形制的淳佑通寶背當(dāng)百錢的出現(xiàn)，便絲毫沒有什么大驚小怪的了。
綜上所述，這一特大形制淳佑通寶當(dāng)百錢的出現(xiàn)，除了證明歷史上其確有特大形制之錢試鑄以外，再難有所二說。而從形制特點(diǎn)并結(jié)合北宋時期大觀崇寧等出號大錢來看，其說明了整個宋代，除了鑄通常大小標(biāo)準(zhǔn)行用錢以外，有不少年號，其實(shí)皆鑄有出號大錢之實(shí)。
對于出現(xiàn)這種出號大錢，愚見以為，其非流用，應(yīng)該都是作為年號特鑄紀(jì)念幣而生。因此，其鑄量必少，千百年來自然歲月又致其遺存更為稀薄。故，時機(jī)未到，之前諸泉?；蛘叽笮〔丶遥銦o緣得見，進(jìn)而不見譜載，乃再自然不過的事情了。
當(dāng)今泉事，早已今非昔比，一些泉專和某些自以為是的玩錢之人或者別有用心之鳥人，在當(dāng)今這個人才泉珍輩出的時代，感到有些不舒服或者很不舒服，乃在于這個時代所出之不少脫譜之珍真泉品，已經(jīng)超越了他們的眼界和泉識觀念所能接受的限度，盡管有這樣一些人，仍然在竭力試圖用舊識和所謂偽臆之說來編織籬笆，阻擋人們對新出之認(rèn)，然，大量疑所難疑之新出珍稀幣種和形制等，自然不怕這種荊棘籬笆之阻，隨著時間的推移，一切舊識舊觀念，私心雜念之棘刺，必將被歲月所風(fēng)化消融，想阻擋真理，到頭來必然還是難以如愿的，某些歪理邪說除了成為笑柄而被人提及以外，便別無它值矣。
南宋《大宋通寶背當(dāng)拾》超級出號水坑大錢賞考
漓江有寶人未識 水坑奇品大宋錢
南宋《大宋通寶當(dāng)拾》超級出號水坑大錢賞考
幾年前，行于廣西漓江流域，獲藏出水大錢一品。時見之，難以置信，因水撈此品鄉(xiāng)民要價低，毅然拿下，以待研究考釋。后一直將其置于帳后，幾近忘卻。今見新浪博友建國通寶數(shù)天前發(fā)博“大宋通寶背當(dāng)拾”特大錢一品，方勾起記憶，特將其由帳后拎出，遣上博來并考議一番矣。
大宋通寶背當(dāng)拾，乃聲名顯赫之泉，曾獲封中國古泉五十名珍之爵。諸譜載版式幾種，為南宋理宗趙昀寶慶年間（公元1225-1227年）所鑄（關(guān)于鑄期，因其為國號錢，已有新說可能為北宋即開鑄，此不議及）。此錢材質(zhì)銀、銅、鉛皆現(xiàn)（本人曾發(fā)此三材，包括鎏金之品），其中銀質(zhì)品，非為臆造，此不再多言。
回述本品。就其體量而言，一開始確實(shí)讓人難免疑之，此蓋因?yàn)橹爸T譜諸論從未載未論及“大宋通寶背當(dāng)拾”有此大錢。根據(jù)其尺寸，我們按照泉界通常命名之法將其定為創(chuàng)見之“超級出號大錢”。
基于上述原因，對于此錢，首要的認(rèn)識論基礎(chǔ)，是不去做“有罪推定”，而是本著從真之“無罪推定”為基本方法論加以認(rèn)識。
首先，考其銹色。本品乃為較典型的水坑之色質(zhì)，整體質(zhì)色已呈棗紅之色，銹垢滿身。其中可見錢體上附著斑斑黑色水垢，間有綠銹滋生，整體銹垢已成皮殼，老而彌堅(jiān)，硬可抗刃，可感其在水中匿藏年代久遠(yuǎn)，其耄耋之相，難以挑剔。因此，就銹色包漿而言，本品可謂開門見山是也。
其次，考其錢文。本品“大宋通寶，當(dāng)拾”六字，經(jīng)與其小型錢比較，可感其總體書意風(fēng)格相同。其錢文楷書直讀，書法秀麗端美，“拾”字從入，寶字“缶寶”，乃為典型。進(jìn)一步察其筆鋒，則和小型當(dāng)拾錢略有差別，即，其筆鋒凡撇捺收筆皆趨圓并略粗，非為收筆細(xì)尖之態(tài)。此差別，可否說其乃問題之處呢？愚見以為，非也！原因在于，此大錢直徑已經(jīng)倍擴(kuò)，在放大樣錢文時，當(dāng)亦依據(jù)直徑倍擴(kuò)而擴(kuò)。觀歷代大錢，其錢文在與相同小錢總體風(fēng)格一致的情況下，大小錢在筆鋒上和一些細(xì)節(jié)上均存在一定差異，此乃常理，故難以成為推定其不真之有力證據(jù)矣。
第三，考其形制。本品形制為出號非標(biāo)準(zhǔn)形制無疑。其錢直徑大小，并無可深論之處。重點(diǎn)在于其板型。這里的所謂“板型”，是指此錢厚度不厚，四毫米左右，在如此大直徑之中，此厚度相對堪稱薄板。因此，這一“板型”成為考量的一個重點(diǎn)。如此板型之出號大錢，我先前已經(jīng)上博展析開元通寶出號大錢一品，若到代，則其早在唐代或者五代十國時期就有所出。而我們更知道，早在北宋大觀崇寧時期，就已有大觀通寶和崇寧通寶出號大錢存在，盡管大觀通寶出號大錢比此錢稍厚一點(diǎn)，直徑更大一些（有藏，待以后可展），然，其也可以歸入薄板之“板型”大錢之列。這和遼代的厚重超大錢完全是兩種不同風(fēng)格。這也就是說，在北宋時期，無論中原官鑄還是邊爐根據(jù)流用錢格式另鑄制這種薄板型的大錢當(dāng)為有據(jù)可查，有實(shí)物可證。同時，據(jù)我所藏，這種薄板型超級出號大錢，已經(jīng)見“嘉定元寶背折十”、“淳佑通寶背當(dāng)百”等。由此也可以證明，在宋代時期鑄超級出號大錢可能為一種傳統(tǒng)，無非鑄量極其有限，用途特殊而已。
第四，考其鑄制。通過實(shí)物觀察，我們可見此大錢鑄制規(guī)整，邊圓廓正，地章平整，穿口干凈，錢文布局規(guī)范協(xié)調(diào)。其字口凸起，筆筆劃劃皆為清晰。從整體鑄工來看，其出爐后進(jìn)行了修穿修輪。換言之，此錢不僅模范質(zhì)量較高，而且鑄后修整亦甚用工。顯而易見，我們從此錢的鑄制工藝上看，其屬于官爐出品，當(dāng)可置信矣。
第五，考其品差。經(jīng)與博友建國通寶所發(fā)之品比對，兩品屬于同模同范之品無疑。盡管本品重量略輕，然，數(shù)百年來，基于不同環(huán)境之中生存，不同氧化程度加上鑄品出爐重量之客觀小差，其重量略差一二十克，當(dāng)屬正常范疇，何況本品乃為水坑之品，而建國通寶之品則更似熟坑或傳世品。由此可見，兩品同模同范，但包漿銹色差異很大，顯示兩品實(shí)非同地同時同出，此可有力實(shí)證其存在之諸般合理因素，至少亦非現(xiàn)當(dāng)代臆偽之作矣。
第六，考其用途。這種超級出號大錢，就用途而言，因無史載，我們今天已經(jīng)無從確切知道當(dāng)初鑄此大錢之目的用途。因此，對于用途可見仁見智。一是，鑄大尺寸錢，鎮(zhèn)庫之用，乃為錢監(jiān)之物；二是，祭祀或者禮聘之錢；三是，開爐大錢。根據(jù)史據(jù)，其基本用途蓋不出此三者之左右矣。而本人愚見，則傾向于將這種板型大錢定為開爐大錢矣。
綜上所述，本“大宋通寶背當(dāng)拾超級出號大錢”，愚見傾向于認(rèn)定其乃南宋之實(shí)鑄出號大錢。當(dāng)然，我們還可以進(jìn)一步查找依據(jù)，繼續(xù)舉證深入考釋其性質(zhì)。事實(shí)上，只要我們手中品在，沒有遺棄損毀，那么，對于今天如此罕見之品，存在本身就是幸事，隨著研究的繼續(xù)，或者不同銹色包漿之品再出，我們即可根據(jù)實(shí)物，進(jìn)一步論其真贗，是實(shí)者，則必當(dāng)大善于天下，大德于宋祖，大功于泉史！
以下為博友“建國通寶”所發(fā)大宋通寶背當(dāng)拾出號大錢圖片。直徑99毫米穿徑23毫米厚4毫米重158克
遼契丹文《光照日月素背》鎏金大錢展賞
鎏金品相非凡鑄 契丹文錢尊貴族
遼契丹文《光照日月素背》鎏金大錢展賞
近年以來，先后于大東北地區(qū)發(fā)現(xiàn)眾多遼錢，其中包括不少契丹文錢幣。遼契丹文錢幣，主要集中在兩類錢上，一是祝語或吉語錢；二是紀(jì)年錢，如大康、壽昌等等。
而在整個遼錢體系中，目前基本上得到公認(rèn)的是，契丹文錢更為稀少，故，契丹文遼錢有“遼錢中的貴族”之說。同時，遼契丹文祝語吉語錢，又以鎏金錢居多，此顯示了遼代契丹文錢，更非一般平民所能擁有。其可以換句話說，那就是遼代之契丹文祝語吉語錢，是貴族擁有之錢。
遼代各種鎏金或者非鎏金祝語吉語錢，其內(nèi)容之豐富，語境之紛繁，幾乎囊括了當(dāng)時天下各種贊美之語。用空前絕后來形容，一點(diǎn)都不為過。因此，藏有遼契丹文鎏金祝語吉語錢，皆幸運(yùn)。
遼代鎏金錢，由于其保存的環(huán)境特殊，在大東北凍坑或者沙坑中，其鎏金本色得到了最好的保護(hù)，故出土出窖之后，皆品相一流，多數(shù)除略有瘢痕結(jié)痂以外，皆金光燦爛，幾近為新。也正因?yàn)檫@樣，其品相和其它朝代的鎏金錢形成較大的反差，導(dǎo)致一些習(xí)慣于認(rèn)識東北坑之外鎏金錢品的人，不太習(xí)慣，甚至不敢相認(rèn)。此實(shí)事求是的說，亦不足為奇。因?yàn)?，人的?xí)慣和認(rèn)識心理定勢一旦形成，往往成為阻礙人們認(rèn)識新事物的最大藩籬。
回述今日展賞之品。本品錢文之契丹文，本人并不識得，經(jīng)請教北國盈泉兄，此錢錢文譯為“光照日月”，直讀。從錢文之意看，乃為祝語性質(zhì)，且應(yīng)是針對皇帝之祝。觀四個契丹文字，書寫遒勁，撇捺分明，筆力到家，非今人或者賊偽之人可為矣。其錢體金光燦然之間，可見已有綠色銹色析出，表面并已現(xiàn)點(diǎn)塊狀瘢痂之結(jié)，此乃東北凍沙坑出鎏金錢之典型貌相。其錢體鑄制工整，地章平整，邊圓廓正，厚重踏實(shí)，徑達(dá)64毫米，重達(dá)84克余，修穿修輪后，再施以鎏金。加工細(xì)致可見一斑。
顯然，本鎏金“光照日月”錢，乃為正出，其錢體特征自然天成，文字正宗，乃為難得之上品契丹文鎏金祝語錢。今將其遣上博來，展賞一番，正如前文之意，遼錢體系豐富，創(chuàng)意頻出，空前絕后，隨著時代福賜，現(xiàn)世人間，必將光照日月矣！
