□蘇報(bào)記者　施曉平
　　故事從蘇州閶門開始，林黛玉又是蘇州姑娘，行文中不但寫到蘇州工藝、蘇州美食，還穿插了蘇州方言……《紅樓夢》和蘇州緣分可謂不淺。昨天，由北京曹雪芹學(xué)會主辦、蘇大文學(xué)院和江蘇省蘇州第十中學(xué)校聯(lián)合承辦的“曹寅、李煦、《紅樓夢》與蘇州學(xué)術(shù)研討會”在蘇舉辦，來自全國各地的50余名知名專家、學(xué)者就曹雪芹祖父曹寅、舅公李煦、《紅樓夢》　三者與蘇州的關(guān)系，展開熱烈研討。研討會上，諸如林黛玉生日為啥要選蘇州“花朝節(jié)”等一批新發(fā)現(xiàn)、新成果公布于眾。

　　李煦《虛白齋尺牘》在蘇寫就

　　2011年，李煦《虛白齋尺牘》（抄件）由北京曹雪芹學(xué)會在李煦故里山東省昌邑市發(fā)現(xiàn)，由于內(nèi)容為全球僅見，在學(xué)術(shù)界引起較大反響。昌邑市博物館副館長王偉波認(rèn)為，《虛白齋尺牘》對蘇州價(jià)值巨大。
　　王偉波說，李煦自清朝康熙三十一年（1692年）出任蘇州織造（織造署即今蘇州十中校址），到康熙六十一年（1722年）卸任，前后整30年。隨著紅學(xué)、曹學(xué)研究的進(jìn)展，“蘇州織造李煦”、“蘇州李家”已經(jīng)成為蘇州的一個文化符號?！短摪S尺牘》所錄320篇抄件均為李煦在蘇州織造任內(nèi)所撰，尺牘收件人涉及當(dāng)時駐蘇的各級官員、蘇州府屬或寓居蘇州的名流，還涉及與蘇州相關(guān)的政治經(jīng)濟(jì)，包括康熙五十四年（1715年）蘇州城內(nèi)外水道清浚，康熙五十五年（1716年）御稻在蘇布種等。因此，該資料對蘇州歷史文化研究，尤其是織造文化研究，有重要意義。據(jù)了解，《虛白齋尺牘》將整理出版。

　　蘇州奠定《紅樓夢》創(chuàng)作基礎(chǔ)

　　童年的人生體驗(yàn)生成并造就作家一生的心理結(jié)構(gòu)和意向結(jié)構(gòu)。天津外國語大學(xué)教授、北京曹雪芹學(xué)會副會長鄭鐵生認(rèn)為，《紅樓夢》主體章回全部描寫的是以寶玉為中心的童年的生活，這正是曹雪芹童年人生體驗(yàn)的折射。而這段體驗(yàn)離不開蘇州。
　　鄭鐵生說，曹雪芹的童年，是蘇州織造李煦在康熙的支持、眷顧和關(guān)切下，極力幫襯、輔助和照看曹家的一個特殊時期。當(dāng)時曹雪芹祖父、父親先后去世，奶奶李氏（李煦之妹）對獨(dú)根苗孫子曹雪芹疼愛無以復(fù)加，還經(jīng)常帶著曹雪芹到蘇州省親，這一切給曹雪芹幼小的心靈上烙下永恒的記憶。因此可以說，蘇州奠定了《紅樓夢》的創(chuàng)作基礎(chǔ)。

　　曹寅蘇州經(jīng)歷“感染”曹雪芹

　　創(chuàng)作《紅樓夢》，離不開良好的文學(xué)基礎(chǔ)。曹雪芹的文學(xué)基礎(chǔ)又是從哪來的？復(fù)旦大學(xué)文學(xué)博士、蘇州博物館館員李軍認(rèn)為，這或多或少受到了曹寅藏書的“感染”。而曹寅的藏書，許多就來自蘇州。原來，曹寅因任職關(guān)系，在蘇州前后待過三年。這段時間里，正逢江南藏書世家如常熟汲古閣毛氏、昆山傳是樓徐氏等幾家的藏書散出，曹寅將部分世代保藏的孤本名鈔攬入囊中，使自己的藏書在質(zhì)和量方面都有了長足進(jìn)步。李軍認(rèn)為，不妨對曹寅藏書書目進(jìn)行進(jìn)一步考訂，推動這一領(lǐng)域的研究。
　　中國紅學(xué)會理事董志新說，曹寅任蘇州織造后，經(jīng)常與蘇州和江南文人尤侗、韓菼等唱和，這一榜樣作用也影響了曹雪芹對詩詞的愛好，《紅樓夢》里也因此有眾多高水準(zhǔn)的詩詞。

　　兩百年來蘇州紅學(xué)人物說不完

　　蘇州與《紅樓夢》的緣分，還表現(xiàn)在兩百多年來走出的眾多紅學(xué)人物。中國紅樓夢學(xué)會副秘書長張?jiān)平榻B，這些人物除大力搜羅《紅樓夢》殘稿遺篇、推動《紅樓夢》出版的程偉元，從小在蘇長大的俞平伯，新紅學(xué)的創(chuàng)始人之一顧頡剛外，還包括石韞玉、陳鐘麟、宋翔鳳、黃人等。
　　其中，石韞玉是1790年的狀元，改編有《紅樓夢傳奇》。陳鐘麟是1799年進(jìn)士，創(chuàng)作有紅樓戲中最長的八卷八十出的《紅樓夢傳奇》，還以集唐人詩句的形式撰寫了七古《紅樓夢曲》。宋翔鳳則率先記載紅樓夢的“明珠家事說”。近代黃人博學(xué)且具學(xué)術(shù)現(xiàn)代性，所寫文章幾乎將之前關(guān)乎《紅樓夢》的雜說、短論、評點(diǎn)中的所涉內(nèi)容、觀點(diǎn)一網(wǎng)打盡。

　　黛玉生日二月十二恰是蘇州“花朝節(jié)”

　　成都農(nóng)業(yè)科技職業(yè)學(xué)院教授張志則認(rèn)為，曹雪芹通過顯性和隱性的描寫方式，賦予黛玉與蘇州十分緊密的聯(lián)系。比如說黛玉的籍貫是蘇州，黛玉《葬花吟》中的“儂”是當(dāng)時典型的蘇州方言。
　　更讓人想不到的是，黛玉的生日也暗合蘇州的“花朝節(jié)”。張志說，《紅樓夢》　第六十二回探春在介紹眾人的生日時說“二月沒人”，襲人卻說：“二月十二是林姑娘，怎么沒人？”寶玉也笑指襲人道：“他和林妹妹是一日，所以他記的?！边@個二月十二，是江南地區(qū)特別是蘇州地區(qū)的特有節(jié)日“花朝節(jié)”。張志認(rèn)為，作者之所以這樣設(shè)計(jì)，除寓意“黛玉的身份應(yīng)該是一位百花仙子”外，還希望在黛玉身上留下更多的蘇州元素，強(qiáng)化她的蘇州人身份。同時，也以此顯示曹雪芹對蘇州的關(guān)切，抒發(fā)他對蘇州特殊的懷念之情。

　　《紅樓夢》還是蘇州工藝大百科

　　西安工業(yè)大學(xué)講師顏彥統(tǒng)計(jì)發(fā)現(xiàn)，《紅樓夢》　里有許多蘇州工藝的相關(guān)記錄，實(shí)現(xiàn)了文學(xué)作品與工藝文化的結(jié)緣，《紅樓夢》也因此堪稱蘇州工藝的“大百科”。
　　顏彥說，這些蘇州工藝門類包括絲織品（刺繡、緙絲），漆器（洋漆、漆鑲嵌、戧金、填漆、雕漆），家具（螺甸家具），燈彩（花燈、沙子燈），扇子（折疊扇、扇骨），泥塑（虎丘泥塑）、盆景等，大多保留到了今天。只是，如今這些工藝門類往往會被加上“蘇式”、“蘇派”等定語。
　　顏彥認(rèn)為，《紅樓夢》　是一部匯聚了北方文化和江南文化的作品，就后者而言，蘇州作為江南文化的典型代表，寫進(jìn)《紅樓夢》中的工藝品不僅體現(xiàn)了蘇州的地域特色，也拓寬了《紅樓夢》的表現(xiàn)視域，提升了作品的美學(xué)意蘊(yùn)。
　　與會的中國藝術(shù)研究院研究員、《曹雪芹研究》　編委胡文彬希望，通過這樣的研討會，引導(dǎo)更多人士投身《紅樓夢》與蘇州的關(guān)系研究。