書名：野處集

△《野處集》?四卷（浙江巡撫采進(jìn)本）

元邵亨貞撰。亨貞字複孺。楊樞《淞故述》，載其本淳安人。至正間為松江訓(xùn)導(dǎo)，占籍華亭。今考集中有《送族兄安仲還鄉(xiāng)序》雲(yún)：“至元中，大父處縣君以弗終仕於宋，晦跡華亭別業(yè)，先子遂生華亭。至德間，大父歸葬故里，先子弗克舉家去，至今為華亭人?！眲t自其祖已占籍松江，樞所述猶未盡也。是編後有馮遷、汪稷二《跋》，謂其書本出上海陸深家，深之孫郯以授稷而刊行之。並所著《蛾述詩選》、《蛾術(shù)詞選》為十六卷。今詩詞二選世已無傳，惟此本獨(dú)存。共雜文六十八首。亨貞終於儒官，足跡又不出鄉(xiāng)里，故無雄篇巨制以發(fā)其奇氣。而文章大致清快，步伐井然，猶能守先民遺矩者。其詩詞世不多見。陶宗儀《南村輟耕錄》載所作《詠眉目沁園春詞》二首，雋永清麗，頗有可觀。蓋所長尤在於是，惜《詞選》今已久佚矣。

●野處集卷一

◆記

○靜黙齋記

士生斯世所任者在乎道故聖賢立言垂訓(xùn)載諸冊(cè)書以詔後世雖有智愚賢否而任於道一也其居塵垢之中紛紜萬變?nèi)斟莒肚澳诵奈词家蝗胀烙枭贂r(shí)聞諸老儒先生曰世道不古久矣人之命於天者有限而用於世者無窮孰不以功名利慾俗學(xué)嗜好累其心勤勞沒齒而不得與聞?wù)呱w什八九矣惟其少思寡慾克己慎言者庶幾可與語此子其識(shí)之予取以為法焉而觀於世未有合者恐其以為迂未嘗以聞於人也雲(yún)間之南濵海地曰潬上士人何君彥敬世居之予聞彥敬久而未識(shí)朋游來者稱其潔修而好學(xué)端謹(jǐn)而有守克世其家者也今年夏介玄元院道士林德玄來告曰彥敬名其居室曰靜黙於以讀書求道而請(qǐng)記於予於是又知彥敬能違外聲利不循世俗而汲汲焉以道為急者林從予游有年言未嘗妄故信而不疑夫人之生也（闕）事父母畜妻子衣食居處凡人事之當(dāng)然者矧讀書為士自幼學(xué)而弱冠壯有室強(qiáng)而仕艾而服官政以至於致事必心計(jì)而躬營之又何可以無為而靜不言而黙乎予天下之躁而多言者也心雖知之而不能自克今乃欲以靜黙之義記人之室不亦謬乎雖然以平日所聞於朋游與林之來言者而知彥敬所謂靜黙者矣非以無為為靜不言為黙也茍非吾所當(dāng)為當(dāng)言者則勿為勿言以固吾之志氣益吾之智慮若然則彥敬之居斯堂也旦旦而求之以至功名利慾不能動(dòng)聲色臭味不能移鬼神變怪不能惑干戈鼎鋸不能懼彼事與物日以逺吾所造詣日以深廣則靜與黙其殆庶幾乎經(jīng)曰靜而後能安又曰黙而識(shí)之盍求其所謂安與識(shí)者何事由是而聞道予又不可得而知也因林之來請(qǐng)既起予之不能自克復(fù)誦向之得於老儒先生者俾歸之以為記

○一枝安記

雲(yún)間為瀕海下邑因九峯三泖之勝而置官司焉跡其可考者晉陸士衡陳顧野王而下人才輩出民俗殷富逮唐宋間幾與列郡抗以五代南渡之亂民不知兵生聚五百餘年至宋末而盛劇矣宋社既遷名家鉅室罔不與國同休戚者貴遊子弟華顛野服欷歔喬木之下彷徨離黍之間相望於寛閒寂寞者百年於茲矣雲(yún)間遺族有三錢焉其一居市中者為武肅王諸孫今其人猶存而鐘鼎之習(xí)泯矣其一居市東者為叅政象祖之裔今不復(fù)見其人又其一居城西為南渡宦家支蔓最衍風(fēng)流文采間有存者予及識(shí)其子孫四人復(fù)堂先生為宋季該博老儒予嘗受業(yè)門下太初先生為承平文物君子託跡浮屠氏以終皆典刑士也素菴子善詩詞清談卒為老子之徒今之存者惟南金君以明經(jīng)教授為錢氏文脈所在南金幼失父侍其祖長於異縣弱冠祖沒贅居三泖之上與予同里閈以文字交三十餘嵗既乃更世故皆操觚出遊南金問舍他鄉(xiāng)不相周旋者中又過半矣嵗丙申浙右大亂南金所居悉嬰兵燹乃扁舟載妻子還泖上其門人曹幼文闢室館之一見握手問勞外南金曰偃蹇之蹤青氊去我乆矣琴尊書卷亦復(fù)無幾彼皆身外物耳今幸見故人故人固知予胸中所存者不失也斯為無慨既得一室以禦寒暑日夕起居其間動(dòng)焉而運(yùn)黙焉而靜慨然而歗歌幽然而沉繹何適非吾名教之樂耶若然則天地萬物隂陽造化皆在吾一室中具當(dāng)此之時(shí)又豈念夫先廬之喬木江湖之萍寓焉子其為我名之以識(shí)吾心所適予應(yīng)之曰吾子既知夫一室之可安與天地萬化相為表裏將無適不安矣予復(fù)何言雖然杜子美當(dāng)天寳之末奔走亂離至無所容其跡往往形於歌詩今皆宛然在目若所謂強(qiáng)移棲息一枝安者豈非君子居安慮危之道乎今之出處殆類是也姑取斯言名子之居子居之以無忘四郊之多壘而以道自安當(dāng)危之中所安者存斯與聖人所謂君子居無求安者合矣庻幾無所往而不得其安也南金作而曰子之言是矣取南華鷦鷯之喻以一枝為安而忘吾先廬之喬木者人之情也今子復(fù)以聖人之言勵(lì)予予益不敢以一枝自安以忘其身之惰者此天下之言也敢不服膺遂書以揭諸室中雲(yún)

○仙鶴觀記

凡可以請(qǐng)命上帝以致下土之情者惟國家有圜丘明禋之禮至於方伯連率則禱於山川而已況其下者乎有虞氏絶地天通後世欲交於鬼神且弗可得又豈能導(dǎo)其心於髙逺哉以是求之於人惟黃冠師為能然其道蓋出於黃帝老子也故歴代自京師至於郡邑山林之間皆設(shè)老子之宮以棲其徒講其道若官守之不可闕者凡禎祥孽厲有闗於國與民必於是乎祈禳禬禜焉葢其行純其心一斯得以通於神明也松江府治以南二百步有觀曰仙鶴為一郡道家之總會(huì)其始建嵗月葢不可考跡其可知者宋紹興年間處州天真觀道士葉大直來為之主始克充廣之葉有道行善役鬼神嘗奏章與蜀某道士胥會(huì)天闕事聞於朝邦人為之興起乾道間進(jìn)士陳箎朱飛卿鄭澭通判李杓等實(shí)歸其資葉乃樸斵梓材於其鄉(xiāng)浮之瀛海以至為寥陽殿於中前設(shè)三門旁立兩廡翼以經(jīng)鐘二樓後建昊天寳閣又後為主者之居學(xué)者講習(xí)棲息之所以至庖藏湢溷一一完美請(qǐng)於朝賜東晉廢觀舊額始以仙鶴稱仍給省符定為甲乙傳歴年二百餘其徒繼志如一日國朝以來繼嗣失守泰定間有攘為十方若傳舍視之者觀至是大壊至正四年掌教天師擇於方士道行純一置事公勤者得赤城吳大亨使居之讓者再教檄屢下乃始承命惟吳之誠夙有通於鬼神水旱疾疫有禱輒驗(yàn)尤善祓致魂爽得其教中所謂濟(jì)生度死法者每盛服事帝必有鸞鶴翔舞而至益能感於人心既事惕然以昔人成立之難今而廢墜之乆思有以興復(fù)之自是凡衣食自奉之具一不以干其恆産所得施予財(cái)幣又以資匠石圬鏝之費(fèi)邦人復(fù)相與興起鉅細(xì)各輸其力若昔之贊於葉者然乃益其舊址崇其檐楹徹朽腐而易以堅(jiān)完去故陋而即諸爽塏不數(shù)年殿閣門廡二樓翼室舊所有者一皆就新視昔加髙廣壯麗増置雷霆之殿將衞之居逮祖師施主而下皆列棲兩廡天人之象金碧煥耀端儼雍穆君臣禮儀各適其序凜乎有生氣也落成之明年芝草生殿楹間人益嘉其誠慎所致月旦望郡道士與守臣吏民咸集庭下朝拜盡禮祈天永命吳復(fù)慮十方不克安於乆逺仍請(qǐng)命掌教二所聞於有司復(fù)甲乙故事期無負(fù)前人初志戒其徒項(xiàng)天裕來求文記顛末予謂黃帝老子之道載諸隂符道徳等書其言葢可用於治世故漢用黃老之學(xué)者累代而天下以安非徒祈禳禬禜之為也今是觀為斯郡之甲籍為都道塲又得有道之士以居之其有裨於國與民者將垂於無窮矣遂不辭而為之記觀舊有田若干頃自宋至今官特蠲其賦役尊道教也

○本一善應(yīng)院記

佛法入中國歴漢六朝隋唐五代宋以至有元千有餘年乆而益盛塔廟殆遍天下松江當(dāng)三吳之東為瀕海下郡招提蘭若附郭者至二十餘區(qū)作始於數(shù)十年間者實(shí)居其半亦可謂盛矣本一在城西北隅其初為真浮道院宋乾道中邦人沈氏所建也嵗乆且蕩析至元間主者月麓子趙公汝昌始克起廢自殿堂而外為屋二十楹有竒既乃請(qǐng)命帝師更以為佛宇而已祝髪為浮屠以居之定為甲乙派以本一易真淨(jìng)名葢有見於佛老之道其出其歸有不二者焉爾延祐初昌示寂其徒存禮繼領(lǐng)是事慨然負(fù)廓充之志會(huì)里有禪居曰善應(yīng)主僧滋果教行一方於是傾身延致推使主席而以已次之若昆弟然果亦率其弟子淨(jìng)開以師事禮時(shí)至正癸未也逺近禪衲聞禮之能讓賢果之有道行皆接踵以至郡士大夫亦喜與往還問道之屨常滿戶外所居不能容乃悉撤其舊而經(jīng)營之中為大雄殿東序西向?yàn)榇笫康钋霸O(shè)山門後為法堂西序東向禪棲稍北為玄武祠示不忘真淨(jìng)所自也又後為方丈室肅客之寮香積之舍以至祖祠儲(chǔ)藏井湢咸稱位置邦人皆樂資之不懈凡越三年而功既髙深宏敞視昔有逕庭矣且以善應(yīng)益其名未幾果與禮相繼觀化開乃率職竣事其徒善譽(yù)善實(shí)又終始竭力以底於成仍疏其事請(qǐng)記於予予嘗聞浮屠人以師弟子為敘非若世之父兄子弟出於同氣者其相與授而演迤之葢一本於義耳今觀昌之創(chuàng)業(yè)於前禮又能致果以振其道而開與譽(yù)實(shí)輩皆服勞不弛師弟子之設(shè)心先後若出一律顧不優(yōu)於同氣者與所以恢弘祖道導(dǎo)化方來者不外是矣宜其居之日以廣法之日以盛也昌前宋宗室子越人蚤業(yè)儒遊宦矣既為道士終為浮屠嘗掌書記淨(jìng)慈禪寺世稱三教遺逸其人也果號(hào)空林雲(yún)間人得法天目本禪師之門戒律甚嚴(yán)鄉(xiāng)人推之凡是皆宜書且為之頌曰

我觀佛法心本一無有二一切世間法皆從自心生不為外物間萬法即歸一是故此蘭若昔為真淨(jìng)居昌能會(huì)三教了性命宗旨始建立剎幢以淑於後人乃獲滋果師善應(yīng)出世法説法及修造廓充大乗境臺(tái)殿諸宮室諸佛菩薩像旛幢大寳葢鍾鼓鯨魚音香花供具等種種無不備逺近脩學(xué)人聞風(fēng)自傾向因敬生解悟悉明諸佛心於一彈指頃各證三摩地如是二師力雖寂而常應(yīng)洞徹十方界歴刼無窮盡

○玄元道院記

老者之徒清逸先生吳公先君子之友人也自亨貞為稺子時(shí)識(shí)之今垂八袠矣道行深逺有古髙士風(fēng)度治鬼神制風(fēng)雨旱澇疾殄如影響其所居曰玄元院當(dāng)華亭縣南城下一日造焉忽引至前廡指楹間有碑石偃仆在地曰是予師仁壽先生陳公所琢也嘗欲識(shí)是院事不果而逝今予將丐子一文刻之以成先志予以先生父友不能辭既又命其弟子項(xiàng)君具顛末來請(qǐng)益虔按院始自宋咸淳間縣諸寓公鳩財(cái)為之中像玄武帝君延致仁壽主祠事嵗時(shí)率郡士披閲道書以祝釐介福焉此院所由始也人因其地稱曰南城道院前至元間仁壽告老其徒蘭隠先生陳公嗣居之始克買洪氏地於後以廣其址至大間蘭隱沒而清逸又嗣之室屋嵗乆且壊乃悉力繕治凡木植朽蠧者瓦磚破缺者像設(shè)剝落者皆撤而新之後至元間始命玄元名又建祠宇於後奉其師而祀焉未幾清逸遷主仙鶴觀事乃俾項(xiàng)君職是復(fù)逾十稔矣院舊無恆産今有土田若干畆悉仁壽以來積累而致者自前至元逮今凡所修為充廓與師弟子交承之事易以今古皆請(qǐng)於嗣漢天師然後行之而有司亦間與有力焉故先後被教檄者六受公文者再咸戒以師弟子相次為甲乙傳勿替乃事此院所由總也今清逸又以著之金石使來者知為前人勤苦所得上以奉公承先下以修真述道其志葢仁矣哉予聞道家以玄元始三氣為祖玄者先天而無極也元者後天而太極也始者五行具而萬物化生也今是院之成於初拓於中將以衍於後其有得於斯道者名實(shí)固相符矣此院所由乆也清逸名大亨號(hào)閒雲(yún)仁壽名道然號(hào)省翁於清逸為祖也蘭隱名德元師也項(xiàng)君名天裕號(hào)碧泉弟子也其下徒孫曰林德玄是為記以復(fù)於先生先生曰唯

○依緑堂記

余之舊館人唐君子益家於三江南距晉二陸故居九峯之隂二十里山明水秀原隰衍沃茂樹長林蓊然深宻者彌望不絶君有地十餘畆悉樹以名木引三江之流以為陂池舁九峯之石以為巖阜桐梓繁蔭松栢後凋竒花豐草叅錯(cuò)映帶為堂於其間日以奉父母娛親戚賔友為樂凡登其堂則緑隂滿坐清氣襲人心神蕭爽世慮俱釋葢三十年於茲矣子益既歿其二子景熙景道復(fù)増治之封培灌溉構(gòu)葺灑埽有加於昔凡先世居是堂日用常行之事一不敢廢以故四方賔客至者忘歸又即其中以從事讀書問學(xué)乃取杜老詩中之語名之曰依緑而求予文以為記三數(shù)請(qǐng)而益勤予惟天地之氣流行四時(shí)發(fā)於春而盛於夏生物之功有不息者焉自其顯者而觀之則草木為至矣今夫仲夏之月時(shí)雨初收深山大谷平岡曠野蒼翠沉鬱之色侵肌奪目衣服器玩皆若可染及其秋深日斜通渠曲沼紺碧澄瑩錦樹屏列倒影上下熙然如陽春之妍此皆造化自然之理而斯堂之所致者夫豈少哉人之生也寓形氣化之中以為飲食起居之適猶魚之在水微氣化則人將不幾於魚之涸者乎今二子之居斯堂也即其氣化之盛者而依之以追弘其先志養(yǎng)生以治性力學(xué)而立身惴惴焉不忘風(fēng)霜之有搖落其所涵育成就者恆有進(jìn)而忘止豈非依緑之所得與雖然杜老之所謂依者水也三江之流不舍晝夜凡環(huán)是堂下者皆有餘浸也子日俯而臨之於以求聖人觀水之術(shù)茍有得焉則所依緑者殆不足語矣以二子嘗從予游故不辭而以勉之他日來遊於是者不以其境而以其人始知予言之有徵也

○對(duì)菊亭記

曹氏雲(yún)間故家也上世多文物慕古人詩酒遊覽之事故其所居皆有園池花木之勝至今子孫雖時(shí)殊事異猶以此相尚嵗時(shí)率親友相與娛樂追思蘭亭竹林之清東山習(xí)池之放以自異於流俗者習(xí)以為常也其諸孫曰克成能涉獵經(jīng)史恬退不事進(jìn)取惟以畊桑自給業(yè)既不競(jìng)常怡然自得無慕羨不足之色葢其所守亦有過人者矣其居之東小園數(shù)畆花木池沼前人手澤猶有存者中有亭一間乃上世遺物始作嵗月已不可考自泰定甲子其大父居竹翁徙建於此厥後二十六年為至正己丑克成復(fù)加繕治充廣其檐楹補(bǔ)修其牖戶內(nèi)外皆飾以白堊浚流泉壘竒石畦以菊數(shù)百本徑其中以供覽亭舊無名始命之曰對(duì)菊於是詩酒遊覽之事日益不廢又十有四年為至正壬寅始來求記於余以垂後勸予知克成之寓意於菊者有在也淵明當(dāng)晉宋風(fēng)塵之際澹然不徇時(shí)好退而徘徊晚節(jié)與黃花同傲霜露其中所存人莫之見也至於千載而下心領(lǐng)意會(huì)者復(fù)幾何人哉吁人生孰能百年富貴貧賤智愚賢不肖皆命之於天矣營營焉求其所欲而不得老死而後止者人之常情也茍能素其位而不願(yuàn)乎其外則將無往而不得其樂凡世之榮辱美惡皆不能間之矣克成有焉由是而果能進(jìn)進(jìn)不已也則又遊於物之外矣

○嘉秀軒記

禹貢揚(yáng)州之域曰三江既入震澤底定厥草惟夭厥木惟喬蓋三江導(dǎo)震澤之水東入於海江之南北壤地?cái)?shù)百里至今土肥而木茂民生敦庬而富庶地誌所載讀書宦達(dá)者歴代皆有人焉余行江上每見人物問其姓字往往得前代聞人之子孫訪其流風(fēng)遺俗未嘗不感慨太息也始余識(shí)杜生嗣榮今十年矣杜氏世居吳淞宗族蕃衍生今年幾三十能世其業(yè)家於江之南橫泖水上即其居之東偏築室於穹林喬木間為茅檐土壁無刻桷甃治之麗前列塲圃後瞰清流四榮之外環(huán)以幽花美竹簷宇髙明窗戶瀟灑藹然如在深山絶壑而四時(shí)之生意有循環(huán)無窮顧接不暇者焉暇日過之燕坐談笑意趣甚適予固己喜其不羣乎流俗也生求予名其室予曰是宜名嘉秀以志夫草木之向榮居處之有託也生甚喜曰是室之在林下人皆知其因草木以勝今得是名恍若出色而倍價(jià)矣予因進(jìn)之曰爾知草木之嘉秀可以相爾之室也而未知人之能致其嘉秀者可以大爾之家也古人之於草木豈徒植哉以志逺大者葢有之矣若竇氏之桂王氏之槐謝氏之所謂芝蘭玉樹者不一而已也盍亦以是而求之無以予言為誇而自棄也生乃作而謝不敏

○松竹林記

松竹之為林髙山平野在在莫不有之而此乃欲為之記者何哉以曹炳幼文築室讀書其下故也自古讀書者不擇地而朝夕可以用其力今此乃特取於松竹之間者又何哉嘗疑而問焉蓋有慕於昌黎韓子之言故也夫松竹之為物髙標(biāo)勁節(jié)偃蹇絶特處暄凜而不為變易凌霜雪而不為屈撓蒼古之色毅然無窮不與衆(zhòng)卉之紛紅駭緑者朝榮而夕悴可謂草木之有恆者矣以之而固予之志勵(lì)予之益庶有益乎此衆(zhòng)人所可知也然予於是則有見焉幼文之大父貞素翁嘗為堂曰求志亭曰遂生皆環(huán)以修篁喬木而讀書樂道其中卒以行稱鄉(xiāng)閭名聞朝野其先人都博君修藏於家庭間有齋在林下曰古節(jié)後又能以事業(yè)顯皆種學(xué)績文相繼不絶又得牟趙虞黃諸公先後所為文辭以記銘之至今在人耳目屋室簡編賴以乆逺今幼文復(fù)能追前武不廢箕裘其所由來蓋有自矣此豈衆(zhòng)人盡知之哉自幼文之先世平日所以為淑後計(jì)者罔有不至此特其一事耳幼文之所以樹松竹為書室者亦其繼述之一事也又嘗見之雲(yún)間之地矣九山之間有曰讀書堂者晉二陸之故居也亭林之陽有曰讀書堆者陳野王之遺址也是邦之望古今所稱惟陸與顧千載而下尚能指顧其處而嗟嘆之不遂冺滅者豈非以其讀書有道而賢之與今曹氏所居與之密邇?nèi)老鄠餮?xí)不墜將不得與前修追逐而流芳後世哉室既成松竹日茂幼文屬予為之記予亦與其有是善而宜書也後之來者復(fù)能有感而興起焉則予之言得列於牟趙虞黃之後相與同為不朽此又不可得而知也

●野處集卷二

◆序

○送族兄安仲還鄉(xiāng)序

世之宗族以服盡親盡而途人者乆矣此老蘇氏族譜所由作也吾宗自東晉居睦逮唐貞觀中神祖孚惠王以勲德廟食由是聚族廣懋世次昭著率世世可考唐末乃漸分派散處各自為族及今十七八世積年四百餘矣子孫不逺數(shù)千里一見而昭穆不紊不以服盡親盡而途人者繄神祖是賴其尤相親暱者惟諫村灑後汪村為然三族始祖以兄弟為近乆而子孫益能不自疎外嵗祀西山廟必三族合享率數(shù)十百人所以尊祖睦族而益乆之也陵谷屢遷衣冠氣澤日以微泯所幸未泯者此爾至元中先大父處州君以弗克終仕於宋晦跡華亭別業(yè)先子遂生華亭至德間大父喪歸故里先子弗克舉家去至今為華亭人間有宗族來者見之惟恐不亟親愛之恆患不至自以不得見三族合享之盛此心未嘗不介然也至正二年冬灑後兄安仲君來佐松江府幕一見而昭穆定親愛著始而問勞渠渠中而情文于于終而感歎凋落同然而欷歔兄距灑後始祖為十五世予距諫村始祖亦十五世不以服盡親盡為解友於之情若出同氣吾宗固自有家法哉兄弱冠從事江東列郡又再入縣幕所至皆有能聲今復(fù)佐幕茲郡郡簿書必由佐始凡見諸行事一皆處以忠厚多得其情郡長官信從惟至予固自慶宗族猶有人也嗟乎吾宗冠葢相望乆矣時(shí)殊事異鞠為塗泥能彈冠自奮者復(fù)幾何人兄一出而宗黨出色先世氣澤不遂微泯可謂求什一於千百矣顧予生長異鄉(xiāng)衣食於奔走不得與宗族共處每南睇松楸無寧窮已在莊周謂去國見似人而喜況吾兄哉今年春兄以秩滿白郡長去歸鄉(xiāng)里由是退自悲向吾先子之介然者既不得釋今之合而離者又烏可己於言耶因兄之行敘夙昔之所感以識(shí)別又不徒私於兄而已也

○送畫者尹楚臯序

江漢以南古為楚地羅浮衡岳洞庭雲(yún)夢(mèng)瀟湘廬阜世號(hào)竒偉秀絶者咸萃焉夫楚在三代盛時(shí)殷武之詩嘗抑其強(qiáng)大春秋書法不使與中國齒良有以也至入秦而國除更兩漢六朝唐宋之化而人物乃盛郡邑之名亦隨時(shí)以易數(shù)千百年而下幽人勝士猶不忘其初名至今形之文詞取以名其居名其人名其物者往往有之當(dāng)時(shí)列國若齊魯晉鄭宋衞皆不與焉吾嘗意其有取於山川之勝人物之盛而舍詩人春秋之所陋也惟山川之樂雖王公貴人有終身慕羨不得一至其處者而遁世放曠之士迺居處遊歴其間得以為歗歌術(shù)業(yè)之資以娛其生較之孰得而孰失也覃懐尹安卿非楚産也而能慕騷人風(fēng)度始援筆寫蘭蕙即有成趣既又歴覽江漢勝槩萃其所尤以為圖畫志可尚也縉紳之士嘉其能為詩文以朂之有曰是宜號(hào)楚臯則為無負(fù)所學(xué)及觀其畫皆瀟灑縱逸可喜於是益信其於山川竒偉秀絶者果有得也今復(fù)將逺遊以窮夫平日所未至而廣其學(xué)則斯名豈徒假哉遂為之歌曰

楚之山川兮幾千萬里周流而歴覽兮惟適所止思古之人兮弗可致聊延佇於澗谷之間兮撫遺蹤而興起攬荃蘭兮蕭艾深援余毫兮殆將求其苦心道里綿邈兮曷從執(zhí)珪而越吟悠哉悠哉嵗將晏兮其可以窮幽尋

○進(jìn)士吳善卿赴黟縣教諭醵贐序

江浙省取備榜進(jìn)士今嵗得吳君善卿士論相慶以為得人善卿甘肅人而假館松江遂以與薦焉右牓之士每舉登於江浙者松江恆多於他郡而善卿獨(dú)得稱善衆(zhòng)論者何哉豈非以其嘗實(shí)力於問學(xué)無待於假人非以幸而致者也善卿平日好學(xué)而謙識(shí)者莫不以科舉許之今之舉或以其不可得在正牓為憾士論曰不然文自己出雖備牓亦榮也豈天將以是為他日正牓之權(quán)輿乎牓出未兼旬省檄調(diào)徽之黟縣文學(xué)與善卿爭(zhēng)名者曰黟陋邑也若冷官其何以堪之士論曰仕而優(yōu)則學(xué)豈天其或者以此小試善卿之才而玉成之是邑獨(dú)不可施教耶雖然善卿貧士也孟子曰仕非為貧而有時(shí)乎為貧今善卿為百里師得行其道志不為貧也母老矣居無積倉行無裹糧雖無離憂其志不樂於其行也劉君用章為之請(qǐng)且謂予書之凡善卿平日常所來往與是邦富而好禮者必能為善卿謀之上以贊有司之得真才下以為力學(xué)者勸固無俟乎喋喋也

○潘鍊師松菴序老子之道以清淨(jìng)無為為宗鑿鑿五千言所以垂世立教者至矣當(dāng)時(shí)雖孔子之聖猶歎其猶龍也後世宗其學(xué)而得其道者凡幾千百人其徒敘為列仙集仙等傳以與太史氏書相乆逺豈欺世哉又其後飲刀圭鍊形氣之説行則謂老氏之學(xué)惟長生乆視之趍是豈知老子者哉葢凡得其道者謂止於無為然而未始無為也謂入於虛無然而未始虛無也惟周流六虛出入古始將無所往而非道與天地萬古相為終始雖鬼神造化不可端倪矣豈徒長生乆視之為哉故自老子以下五祖七真之緒相傳為尤著其學(xué)盛於北方乆矣國朝混一區(qū)宇特設(shè)全真掌教宗師以領(lǐng)袖之而天下學(xué)者無問其源所自出靡不以得承七真先緒逮事當(dāng)今宗師為足也維揚(yáng)潘鍊師仲華自幼為儀真瞿老師之門人掌教大宗師完顔公嘉其能循道誡翛翛然有古髙士風(fēng)度期可與入老子之道號(hào)之曰通真明義靜德大師玄中子且命主領(lǐng)益都路嶧陽山碧雲(yún)宮香火仍給金縁紫服仲華曰是未足以盡吾學(xué)道之事於是退歸維揚(yáng)結(jié)廬燕坐以修其道且以休其徒衆(zhòng)而講習(xí)焉命曰碧雲(yún)菴示不忘嶧陽之命還以青松萬本復(fù)自號(hào)松菴以喻嵗寒後凋志學(xué)之乆而彌堅(jiān)也予聞鍊師棄千金之家而忘其故習(xí)不蘄仕進(jìn)而甘於恬漠非真有見乎老氏大意弗若是也顧三千之行有以備於身其與向之五祖七真游於無何有之鄉(xiāng)則茲松之植拱把而合抱青青者無窮期又將不得與真游同一不朽與

○送傅明學(xué)序

徃年邵武太守汪公國良與江東傅氏為通家好嘗聞其言傅氏家世之盛與初菴先生數(shù)學(xué)之善固敬諸胸中矣而傅氏之選於鄉(xiāng)擢於朝者累舉皆不乏人益知其族之蕃衍有自來矣至正壬午子初叅軍登第奉常得其文而誦之邃然淵深渾然端厚有德士也又六年叅軍以浙闈較文來遊雲(yún)間始得相識(shí)以奉周旋其從子明學(xué)實(shí)從之來明學(xué)甫弱冠氣質(zhì)沖融言貎兩資傅氏佳子弟也既乆見其在伯父旁油油翼翼祇服厥事暇則沈潛誦讀日益而月廣恬進(jìn)而勇退觀其文則鏘然成章能世其家學(xué)者也退自吁予與明學(xué)皆宋舊家出也予自弱冠以徭役旱澇世故相屈抑堂播之弗績弓冶之俱棄浮湛里閭所幸氣節(jié)不遂以冺今年既四十視明學(xué)之所為能不愧且悔悔且莫及矣叅軍於稠人中知遇最厚明學(xué)以前軰相尚予益不敢以少予嵗視之也而邵武公又予外姻之長則予與傅氏之契其所由來逺矣今叅軍公上廣信有日明學(xué)復(fù)侍以往於其別執(zhí)手謂之曰明學(xué)行且進(jìn)於學(xué)振而家聲矣抑能遵而伯父之教矣予復(fù)何言雖然世之人方惟功利聲勢(shì)是尚吾黨當(dāng)追念故習(xí)即仁義以自異無俾流俗能移則庶乎可逺大矣

○送張令尹序

華亭為百里之縣東與南皆瀕於海厥田下下而厥賦上上在吳越為壯縣都保廣袤不踰中原之中縣然四境無不食之地設(shè)官不過宰丞簿尉洎學(xué)校倉庾鹽稅之職而已以故奉上字下者鹹得充裕焉國朝陞江南軍州為路壯邑為州好事者乃増益華亭戶口糧稅之?dāng)?shù)而上之於是分其東半置上?？h復(fù)設(shè)松江府以總會(huì)之地削於下官迫於上百里之宰不得專制而盡其才今乃共坐一署上又設(shè)長以兼領(lǐng)其事丞簿尉無分職復(fù)得以叅裁可否專制之令益不行矣然民心所仰仍屬於宰而同寮不與焉是知古法固入人深也欲直行已志不為同寮搖奪者惟不貪而明明而能幹者為然數(shù)十年間明而幹者固不為無人咸溺於貪而志卒不得逞亦其理宜也邢臺(tái)張侯來宰是邑三考之內(nèi)終始如一亷幹且明聞於朝野奉上字下惟盡吾才賦役之不等者均之文教之失宣者振之豪奢之族蔑敢?guī)忠载涃V強(qiáng)梗之徒無所逃於縲絏民蘇而吏逸盜弭而訟平寃者以伸而戾者以懼雖郡官之命弗直不受乃心所安一視斯民為命也直行已志同僚不得以搖奪者於侯斯見之矣故凡侯之善政載諸冊(cè)書紀(jì)諸碑碣形之詠謌傳之朝野者皆歴歴在人耳目非倒指立談可盡一旦秩滿告去自郡官至於庶人罔不嗟嘆扼腕惜其不可留矣吾既慨寥寥數(shù)十年間賢宰不多得廉幹且明者侯獨(dú)專美之矣又懼繼是以來者尚能若侯之如是以惠斯民乎故書以識(shí)別

○贈(zèng)浮屠如月序

學(xué)佛之徒無農(nóng)商工賈奔趨負(fù)荷力役重任惟日端坐事齋戒持律講讀其書然其為道難成有不可容力者故必虛其心使不為毫髮世慮汙染歴乆不異則物我相忘身心皆空表裏翛然無所附麗然後此心湛然虛明洞矚萬類凡世人智力所不能窮極之事無適而不達(dá)其為道信乎難成矣又必守於乆逺使恆明而不昩斯僅可以言佛之徒也雲(yún)間九山有僧曰慶名其徒曰如月葢取諸此義月介其鄉(xiāng)之老人求予言以自廣予因告之曰天地之間恆明而不昩者莫若日月人身之中恆明而不昩者有明德焉故經(jīng)曰在明明徳使不為物慾所蔽則其本體之明者皎然長存而洞矚事理無適非道譬之日月之光無時(shí)不然不蘄照物而物皆莫逃其明矣此聖賢為學(xué)之極功與學(xué)佛者之宗旨若不異也月能勉之於斯當(dāng)有得焉雖然吾嘗聞得佛之道者心性虛靈歴浩劫而不昩天地日月有壞而此性常在竊常疑之而未信如其果然則夫如月之取喻又不足以盡之矣

○送張孟膚移居吳門序

世道之治亂相仍乆矣夷考古昔葢亂之日恆多而治之日少士君子不幸身親亂世雖有道徳文學(xué)可以大過人者亦將無以保任其父母妻子於斯時(shí)也文王孔子聖人也拘於羑畏於匡此豈不徳而致之耶秦漢以降至唐天寳至徳間惟杜子美奔走亂離自幼至老與其身相為終始竒窮流落之態(tài)可謂至矣然抱其胸中之道徳文學(xué)以自異於世終不為造次顛沛所移也若然者代皆有之豈獨(dú)子美為哉後世言身親亂離者必首稱子美蓋以其能著之聲詩而可見耳子美之言一事一物靡不形於詠歌以與其身相為終始道德文學(xué)因而傳焉後世稱之曰詩史卒無異詞比自十餘年來兵戈之跡遍滿山野江淮吳楚之民靡遑寧處友人張君孟膚世家江隂屢嬰患難轉(zhuǎn)徙周流避地鄰里無寧嵗矣至正己亥秋奉父母攜妻子來三江南僦編氓之室以居視孟膚奔走兵塵故園風(fēng)物衣冠圖史與凡所以奉親養(yǎng)志之具皆蕩為刼灰荊棘之墟矣宜若可憂也而孟膚日經(jīng)營之以奉髙堂菽水之懽以字閨房綵衣之樂欣欣然能忘其憂惟從事翰墨文雅扁舟往來吳松幽勝之地樂交遊大人君子之門長篇短什靡日無之未始有羈旅容色嘻此豈非胸中有所抱負(fù)而然耶今將卜居吳門市中以為諸侯賔客於其行也朋游咸賦詩載酒以餞之予以謂孟膚之志氣槩可見矣孟膚之孝弟學(xué)問不言而喻矣所幸者孟膚之齒未也他日四海晏然富貴而歸鄉(xiāng)里當(dāng)以平生履歴著之詩篇與此身相為終始追子美之髙風(fēng)遺躅以為今代之詩史雲(yún)

○送全真嬾雲(yún)子序

學(xué)老子之道者必年富力強(qiáng)血?dú)獬涫⒓右源骛B(yǎng)之功則其神易完守易固而心之所操者一其為道易成也故昔歐陽公嘗問道於石唐隱者隱者曰公之屋舍己壊難復(fù)語此由是知血?dú)饧人ニ共豢梢杂袨橐游┢溥R取諸物近取諸身身之屋舍有壊固不可以語道至於寄其身之屋舍益不可以不完也否則風(fēng)雨霜露必摧吾體膚伐吾筋骨將竄避之不暇又豈能佚吾四肢百骸以固吾精神血?dú)舛俅嫫湫囊世鲜蠂L謂身為丹基葢謂是也嘉禾嬾雲(yún)子懐君仲彬師事老氏而習(xí)其道兵火之餘屋室蕩盡浮游畢縣寄身故舊而能不廢其學(xué)日夕思念遑遑焉惟恐業(yè)之不精嵗之不我與而此身之屋舍亦隨以壊也今將歸故里卜築於雙湖上為茍簡之室以事老子而棲其所謂身之屋舍者其志蓋可尚矣暇日過予自言其道之難成而事之不易集如此予謂世之知愛其四體為之宮室以藩蔽之者人莫不然也至於固其精神血?dú)舛骛B(yǎng)之求其放心而操存之非學(xué)道之士弗能也而老氏之徒乃能若是豈不可尚也哉茍有力者能為嬾雲(yún)棲息其身使不為風(fēng)雨霜露是懼神完氣充以全其存養(yǎng)之功他日得為莊周列禦寇之徒與聞乎老子之道顧不拜諸賢之惠與

○題錢素菴所藏曹雲(yún)翁手書龍眠述古圖序文

道在天地間惟文乃能載之茍無文則道將不能以言傳雖傳亦不能乆逺古先聖賢所貴乎文字者以其為載道之器也自三墳五典群經(jīng)衆(zhòng)史諸子叢集以降而為法書墨蹟片言隻字莫非載道者故歴代寳之乆則愈貴以見今之不及於古焉貞素翁為鄉(xiāng)里典刑學(xué)術(shù)優(yōu)贍經(jīng)史百家罔不造詣家所蓄書數(shù)千百卷法書墨蹟數(shù)十百卷非徒藏也日展誦之所得者深廣也翁生太平時(shí)年幾九袠以考終不可復(fù)得矣晚年目明手書細(xì)字精緻可憐此卷葢為素菴先生書宋福唐鄭先生所為龍眠述古圖敘文也追思翁康強(qiáng)時(shí)幅巾野褐扶短笻竹招邀文人勝士終逍遙於嘉花美木清泉翠石間論文賦詩揮麈談玄援琴雅歌觴詠無算風(fēng)流文采不減古人其有得於文字間者未易臆計(jì)也暇日屢從翁遊得所書詩文小簡凡數(shù)十紙至今寳藏時(shí)出而觀以求翁於髣髴未嘗不致私慕之戚乃已今觀先生所藏而敬愛若是保全於兵火者又若是其賞識(shí)良可尚也以謂書之在人間恆得如翁之善藏則書為不徒辱矣若翁之能造詣理趣卒為鄉(xiāng)里典刑則翁為不徒藏矣先生復(fù)能寳翁遺墨將垂乆逺則翁之髙風(fēng)雅度與宋諸賢同為不朽矣吁使翁平生所藏之書所書之蹟盡得如先生者而付託焉豈非翁之願(yuàn)也又豈非書之幸也鄭子産有言曰非無賄之患而無令名之難愚亦曰非無書之患而無賞識(shí)力學(xué)之難也先生求文識(shí)卷後故書以復(fù)命焉

◆説

○李轟字説

天地間聲之大者莫若雷霆凡狀雷霆之聲者曰轟而他物不與焉字書謂轟為羣車之聲若然則車聲葢與雷霆等矣聖人制器車之體用至備圓其葢以象天方其輿以象地兩其輪以象日月任載運(yùn)行俯仰周折具盡物理斯聖人所服用也以車聲而侔雷霆轟字又專為車聲而作雷霆反借義焉則車之時(shí)義大矣哉會(huì)稽李生取以為名豈茍然耶乃若得之父兄師友則人之情也果何異與今乃得之夢(mèng)是得之於神也得之神是得之於天也貞居張鍊師以起之字之不亦宜乎予今年始識(shí)起之質(zhì)而不野和而不流詢其家世又觀貞居所為文因以得其為人起之未老也篤志而力行以自樹立其身時(shí)至事起足以有為豈知其聲名不彰彰然於天地間耶以能不負(fù)其先世之澤與神告之休徵庶斯名之無忝也

●野處集卷三

◆行狀

○元故嘉議大夫邵武路總管兼管內(nèi)勸農(nóng)事汪公行狀

曽祖鏞宋翰林太醫(yī)皇贈(zèng)中奉大夫湖南道宣慰使護(hù)軍追封平陽郡侯妣趙氏平陽郡夫人

祖吉皇任登仕郎建德路壽昌縣尹贈(zèng)資善大夫太醫(yī)院使上護(hù)軍追封平陽郡公妣徐氏平陽郡夫人

父斌皇任昭文館大學(xué)士資善大夫太醫(yī)院使贈(zèng)榮祿大夫司徒柱國追封徽國公妣陸氏徽國夫人

公諱從善字國良姓汪氏五季時(shí)有自歙之黃墩徙婺源還珠者子孫家焉為江左著姓宋建炎紹興間翰林學(xué)士藻名顯一時(shí)故歙之汪至今蕃衍宋末分派來杭之新城世以醫(yī)官入仕至徽國公斌始刻意習(xí)舉子業(yè)學(xué)射御法慨然以功業(yè)自許宋亡乃復(fù)從醫(yī)術(shù)國朝充江南行省署為官醫(yī)至元廿三年世祖皇帝徵天下賢才御史以徽國應(yīng)詔召見奏對(duì)稱旨切脈竒中用藥立効即日拜太醫(yī)院官出入四朝多獻(xiàn)進(jìn)治道及民間得失凡醫(yī)家所謂五運(yùn)六氣與政事嵗相符合者無不備陳故雖以醫(yī)進(jìn)而黙能裨益政治累遷至昭文館大學(xué)士太醫(yī)院使實(shí)生公焉公生而秀頴不與凡子類十餘嵗時(shí)見其父出入宮闕一日請(qǐng)得觀上居處徽國弗許十三嵗始命公奉芍藥芽及香藥一器入見便殿世祖皇帝使免冠而相之點(diǎn)首許可以手撫公額顧徽國曰卿有子矣使學(xué)文術(shù)後當(dāng)逺大徽國頓首謝故公舍家學(xué)而業(yè)儒世祖命也授尚書於三山益齋周先生某之門長師天臺(tái)山齋柯先生謙益通經(jīng)史百家時(shí)科舉法未行弗得以儒進(jìn)大德元年宰執(zhí)托音納公李公邦寧穆爾竒公等以公入見行宮成宗皇帝有旨命公入舒庫爾齊班尚冠服由是日在上左右夙夜執(zhí)事無缺失者公聰敏絶人凡省臺(tái)卿監(jiān)奏事無不畢記奏已上或有所可否欲更張之問公某日某臣奏某事其辭云何公對(duì)如奏語無所遺誤故上雖頃刻必使公侍公膂力善騎射上每田獵及巡幸上都必命公親從上時(shí)涉歴險(xiǎn)阻或風(fēng)雪陵轢馬顛逸不調(diào)公必力捍衞使無虞上嘗蒐栁林經(jīng)再宿未返議明日復(fù)獵公因諫曰夫獵禽獸為薦宗廟也今所獲已倍常數(shù)且春蒐弗取牝孕先王所以重生育也臣請(qǐng)車駕還宮上即命檢閲所獲多寡有司奏數(shù)過多上因命公宣旨罷獵大德六年由近侍進(jìn)秩奉訓(xùn)大夫典瑞監(jiān)丞雖拜官供職猶朝夕在上左右如近侍時(shí)乗間奏曰臣向近侍得朝夕奉宸御今既受職則有司存臣豈不知陛下眷顧之隆猶恐官謗之速也弗聽大德十一年上不懌詔徵御寳入內(nèi)未幾上崩儲(chǔ)貳未立武宗皇帝時(shí)總?cè)炙贩饺首诨实垡蕴芟热刖訓(xùn)|宮太后垂簾宗室未附公語諸同寅曰今大行未即山陵嗣君未至御寳國之神器不宜久留中宮萬一盜賊竊發(fā)若社稷何衆(zhòng)論議不決公曰今此莫若先奉璽東宮以俟即位是夜公及同僚五人舁寳至東宮門仁宗曰卿等忠孝使我有此神器者誰其始之衆(zhòng)應(yīng)曰汪從善實(shí)始謀\之仁宗曰天實(shí)福我神器卿等社稷臣也皇帝旦夕即位當(dāng)加德賞矣武宗入正大統(tǒng)即位之日下詔天下公抱璽立上側(cè)大監(jiān)竒哩克臺(tái)用璽弗稱仁宗顧公使用璽公從容搢笏持金盤調(diào)朱用璽如法上與仁宗皆大悅一時(shí)咸稱男子至大二年以恩賞賜四品服陞中順大夫宣德府知府兼管本州諸軍粵魯會(huì)徽國疾公以侍親辭尋有旨改典瑞監(jiān)為典瑞院宰臣奏除新院官名上曰曩朕即位時(shí)監(jiān)丞汪從善用璽甚稱可特除判官即日遷典瑞院判官散官如故葢上親擢也會(huì)院以例革而徽國疾復(fù)不已公又以侍親辭不仕上初不聽集賢學(xué)士李公邦寧侍御史雅爾鼐公等為請(qǐng)乃得旨奉養(yǎng)遂閉門侍奉藥饍必親上日遣中使問疾慰諭絡(luò)繹且冀徽國疾有損而公復(fù)出仕也徽國竟不起至大四年十二月薨於大都之賜第制贈(zèng)從一品秩公與母夫人護(hù)喪歸葬江南臨安縣服闋延祐元年除龍興路富州尹兼勸農(nóng)事二年到任民有巨室訟宗族爭(zhēng)財(cái)者連引無服親屬至數(shù)十人前尹累嵗不決公至數(shù)日吏以案進(jìn)民亦聚訴庭下公省案得其要即命吏畫紙作五服圖俾無服者皆不得分財(cái)其有服者聚分如律一州大服民有殺人者官久不得其情連坐者十有七人公悉縱之衆(zhòng)莫測(cè)所向未幾殺人者果得葢縱者感悅而物色得之也延祐三年太保庫春公邁珠國公學(xué)士李公邦寧同被旨於朶殿俾中書徵公入朝時(shí)公在任使者授命公即日馳驛至京九月庫春等以公見仁宗皇帝於白塔寺勅中書議署公朝闕公以母老力請(qǐng)補(bǔ)外以便奉養(yǎng)屢請(qǐng)弗許丞相哈克繖公平章阿巴哈雅公叅議欽察公嘉公孝誠一日奏事便殿公適在上側(cè)因?yàn)楣?qǐng)始得命外補(bǔ)四年十二月特旨除松江府知府兼勸農(nóng)事仍命提調(diào)普慶寺錢糧六年到任松江濵海為郡郡統(tǒng)華亭上海二縣華亭厥田下下而厥賦上上春夏之間水至則不受種藝秋水則穀且不實(shí)公始以為憂即戒縣官築堤防水其年秋大熟城西南有晉陸瑁魚池舊為屋其上曰西湖書院嵗久不修且壊公即命用工弘其前規(guī)又設(shè)掌祠守之七年夏大旱苗盡槁公親走羣望用幣詰朝大雨境內(nèi)皆足嵗又大熟秩滿母夫人樂其鄉(xiāng)蓴鱸因卜居城南以稱母意焉泰定元年宰相奏公為南康郡大修白鹿洞書院洞自朱文公為守時(shí)正其山園疆界嵗久鄉(xiāng)民寺僧掩為已有公親往訪問盡得文公所刻界址字於石上及澗水中民僧率服疆界如初洞有大松數(shù)百萬計(jì)無賴軍士每芻蕘焉院莫敢與爭(zhēng)山長樂杞以聞公捕樵者未責(zé)以罪遽命齋廚飯之食已始諭以移牒軍府治罪衆(zhòng)感激乞就公受罪公與之約法而舍之皆拜謝去迄今洞無樵擾又重廣文公祠宇院既訖工公乃大書牓曰天下大書院至今過者指之曰此吾汪使君績也天歴元年冬詔江南諸道兵入京師宿衞時(shí)天下太平日久民生不識(shí)兵革諸將沿祿軍士多失訓(xùn)練公謂萬戶陳某曰汝世將家有力行伍必齊乃士卒無若他郡失伍也時(shí)陳以公文官不省武事即以兵法難公幸公謝不能則專之矣公曰師出以律否臧兇因?yàn)橹畻l列古今兵法及古今用兵得失陳遜謝不及由是一切訪公乃行是嵗江西諸郡兵皆無若南康用命者江西兵多假道南康以渡江所至抄掠鄰境戒嚴(yán)公即移牒鄰郡禁止翼日亭長以鄰兵假道聞公單騎往撫諭責(zé)以行師失律且曰兵法剽掠民財(cái)子女者斬入境犯律者吾直斬之無貸衆(zhòng)畏服無敢動(dòng)者公又出官錢命星子縣官聚落星湖漁舟民舟數(shù)百艘渡鄰兵於江北助其貲糧扉屨用是秋毫無犯一郡安堵郡造兵器公親為指畫舊式以教匠必如法始用非若他郡文具守南康五年始得代歸民遮道輓留父老皆太息泣下元統(tǒng)元年拜嘉議大夫邵武路總管內(nèi)勸農(nóng)事二年到郡五府官分道録囚民有被讐殺父者其子丁某投狀光澤縣從斷遣丁弗忍潛殺讐以報(bào)復(fù)自投於縣繫獄且數(shù)嵗矣案成罪當(dāng)大辟公曰人告殺父而官弗為直為人子者義不共戴天能自殺讐以報(bào)義也不逃其罪而歸之有司不敢廢法也殺人而從斷遣是廢法不用矣自投有司請(qǐng)罪則置之極刑是又出於法外矣由是觀之是官廢法而此囚反不廢法也五府官初未之信公對(duì)如初曰使汪從善為郡此囚終無死理上官咸悅卒從公議民遂得不死於是郡獄悉聽公處決不復(fù)可否囚始擬死罪賴公全活者十餘人公語同僚曰吾非茍活民命以要譽(yù)也必也無可死之實(shí)則活之若茍活則彼嘗被囚害者豈不寃乎憲司有獄多命公鞫之公按問以律罪無枉者閩民頑愎公一切繩之以法巨室騷擾鄉(xiāng)民者數(shù)家凡民家山園陂池租庸子女唯其所欲茍有吝色必讎之至死地甚者一家被害公捕其尤者一二斷罪餘皆屏息鄉(xiāng)民吳某以負(fù)官租為縣官榜掠赴郡誣縣官受賕公曰自吾為是邦縣官無取賕者詰之辭果廢約明日逮縣官對(duì)曲直民懼宵遁里胥有不能於縣官者教之使投牒憲司憲曰是必郡縣相表裏耳民因併誣公與達(dá)魯花赤且吉公俱取賕縱已故一時(shí)皆受逮公曰吾為郡且二年邦人皆有以知吾心矣今直縣官而受逮雖得罪亦庸何傷遂俱詣憲憲讓以縱縣官害民取賕縱罪公曰縣徵租縣職也民負(fù)租民罪也縣罪之法也民誣其上詰之而辭廢郡直也約逮縣官對(duì)曲直不茍罪民也曷謂縱縣官害民乎情偽已見民懼罪以逃又曷謂取賕縱罪憲不復(fù)能詰然猶留公等不遣既數(shù)日會(huì)徽國夫人薨於郡署遂丁憂離職時(shí)至元二年十月也明年奉喪歸臨安穿徽國壙而合葬焉終喪還居松江以著書自晦嘗曰吾一門受國家厚恩未能報(bào)萬一吾早嵗涉歴風(fēng)霜今年踰六十筋力衰謝倍於常人雖強(qiáng)出仕亦弗堪奔走與其弗事事而屍居竊祿是重吾過也迺葺田廬以老焉閉門謝客以家藏舊書教其子孫至正元年山浙行省宰臣以公年未及致仕不宜早謝民事移檄中書起公視事公又謝不堪省臣卒以公名進(jìn)命未下而公病矣公每典州郡必首修學(xué)校以作養(yǎng)人材為先務(wù)手點(diǎn)六經(jīng)四書教鄉(xiāng)校子弟使廣其傳公博學(xué)而文讀書必先經(jīng)史醫(yī)書次之凡冠婚喪祭隂陽術(shù)數(shù)天文地理釋老之學(xué)皆極其妙嘗見相山為墓者曰是後子孫當(dāng)?shù)媚臣膊啡招袔熣咴皇侨债?dāng)蹶領(lǐng)將已而皆果然晚年益究性理叅求周邵程朱心法故得見大意焉公貎狀魁梧氣宇落落望之若中原遺老性剛介不務(wù)細(xì)行常面折人過而退無言有為不善者必相戒曰是勿使吾汪使君知也始從徽國在先帝時(shí)賜予甚厚既仕得祿每分贍宗族以彰君賜無少吝色以故晚年無儲(chǔ)蓄自奉菲薄處之恬然公先世事宋多識(shí)前代典故壯年出入宮掖尤知國朝禮又敏於言每被顧問奏對(duì)唯謹(jǐn)與公卿大夫同僚議事必稽經(jīng)史按法律平居好客日未旰戶外之屨滿矣客不來則不樂談笑亹亹終日不倦公有姊蚤寡守節(jié)不可奪公事之如母養(yǎng)之終公之身焉嘗招泰州人王公知本教授於家歿公為營喪葬盡禮使諸子為服心喪王無子命其姪為之後復(fù)資而室之又嫁其孤姪女邦人為歌詩以頌公德至今人能言之公所著書有通鑑地理志二十卷地理考異六卷生意齋筆録三十五卷讀書記十卷中朝紀(jì)聞若干卷博愛堂家藏方論若干卷餘未竟集者又?jǐn)?shù)四公又長於書法凡鍾王以下靡不究晚年書益有名力學(xué)益不衰至正二年秋忽感痁疾既又腹疾疾革以後事屬其弟從道八月七日丙午卒於松江里第正寢家無長物琴書祭器而已公生於至元十六年十二月四日春秋六十四夫人燕山隋氏太醫(yī)院使有之女繼吳郡蔡氏皆先卒子男五人曰謙娶魯郡徐氏曰繼祖曰泰曰晉曰渙女五人曰財(cái)適華亭夏日起曰住曰現(xiàn)曰普曰遵皆在室孫男一人曰觀寳女一人曰觀奴經(jīng)營公之喪者弟從道從禮甥沈元復(fù)故吏張俊也從道等與諸孤謀以其年冬十一月十六日甲申葬公於杭州臨安縣鳳亭鄉(xiāng)海塢山之原從徽國之兆以二夫人祔焉治命也嗚呼公事親盡孝事君盡忠居官而官事治在家而家事理夫君臣相遭於明時(shí)而能有為如此其嘉言善行固當(dāng)有以傳世也使天假之以年則其仁愛及物而功業(yè)在朝廷之上者又何如哉亨貞自童穉時(shí)獲游公之門比弱冠而公妻以甥女於今計(jì)廿餘年矣平日行已立身之方得於公者為最多公沒謙等屬以行實(shí)曰先君子平生履歴知之詳者莫若子子其為狀遂不辭而録其大節(jié)以備國史採擇併求當(dāng)代立言君子銘其不朽謹(jǐn)狀

全集字?jǐn)?shù)：14.731