孔子的學(xué)統(tǒng)在圣人故里已經(jīng)蕩然無存。雖然這里還有所謂孔子研究機(jī)構(gòu)，但哪里有弘揚圣學(xué)的氣度?？酌系乃枷虢榻B，全都摘抄自粗陋的80年代以前的官方文獻(xiàn)，草草給孔子貼個思想家、政治家、教育家的標(biāo)簽了事。坐井觀天！完全不知道港臺幾十年來對儒學(xué)的研究不絕如縷；完全無視從漢到明中國歷代大儒對孔孟思想從禮樂系統(tǒng)到心性系統(tǒng)的詮釋和提煉；當(dāng)代學(xué)者的儒家著作像樣一點的在曲阜全找不到，在孔府商店里醒目的打出于丹的廣告！別的城市只知道于丹的孔子可以，曲阜不應(yīng)該，曲阜應(yīng)該知道孟子的孔子、董仲舒的孔子、孔穎達(dá)的孔子、程明道的孔子、朱子的孔子、王陽明的孔子、錢穆的孔子、牟宗三的孔子、李澤厚的孔子。

                不過其實曲阜自古以來就不是儒學(xué)重鎮(zhèn)，這里只有衍圣公，沒有圣學(xué)。圣人的血脈可以繁衍，良知卻不能遺傳。良好的家庭教育能保證家族的平均素質(zhì)高于一般人，卻不保證能夠領(lǐng)悟真學(xué)問，真學(xué)問在于生命與生命的契接。孔子后裔為數(shù)眾多，七十多代至今，在文化史上能留下名字的不過孔融、孔穎達(dá)、孔尚任寥寥數(shù)人，而使儒學(xué)重光的歷代大儒都不姓孔。

                大成殿里的孔子身著周朝王者的衣冠，據(jù)說是大成至圣文宣王的王服，不過這個皇帝封的文宣王似乎還不如漢儒送給孔子的“玄圣素王”來得地位高。孟子說“生民以來未有如孔子者”，但這生民未有未必要用王位來體現(xiàn)，我們看起來親切的還是吳道子繪的孔子像，對這個王者塑像只覺得陌生。殿里還有四配十二賢的塑像，四配是孔鯉、子思、顏回和孟子，十二賢大多是孔子的弟子，后儒只有一個朱夫子。但是大成殿的門口用鐵鏈攔著，這些配祠的先賢是看不到了。 大成殿的規(guī)模是很大的，據(jù)說僅次于故宮太和殿，門口的一排盤龍柱據(jù)說就是故宮也沒有的了?？鬃釉跉v朝的殊榮最集中的體現(xiàn)還是在孔家的待遇上，衍圣公從宋朝到清朝世襲一千多年，漢朝到唐朝叫法不同，但也是代代世襲。明清時衍圣公地位極高，朱元璋時代為文官之首，清朝不但可以在紫禁城騎馬，而且是唯一能夠和皇帝并肩行走的。衍圣公接見各級官員的傳達(dá)室小組每個組員都是正七品，組長是正四品，級別相當(dāng)于南俠展昭！而且在異族統(tǒng)治的元、清兩朝，孔子和衍圣公的地位就格外高。現(xiàn)在已經(jīng)很難想象極重仁義氣節(jié)的圣門對于這種淪陷時代的殊榮是何心情，只知道元朝入主時當(dāng)時的衍圣公南下到衢州，而且拒絕了忽必烈繼承衍圣公的申請，從此有了衢州孔門南支一脈。