江西人淵源于河姆度南蠻之旁支，鼎盛于春秋吳越楚時期。古越文化是贛文化的主軸。

    在長達(dá)幾千年的人口遷移中，江西古老的荒蠻之地被改觀，吸取先進(jìn)的文化。經(jīng)濟(jì)，人口也隨之發(fā)展。如今的江西人多為中原及本土混雜血統(tǒng)之后裔。

    江西人自古重文而修于理。江西人多信奉道教，江西的萬壽宮就是有名的道教寺院。所以，江西人多善少惡，重于禮而輕于浮。安于心靈清靜，諱于自我創(chuàng)新和挑戰(zhàn)。

    初唐的王勃曾在南昌寫下有名的《騰王閣序》，對江西的溢美之辭令人流連。但他非江西人。但在東晉之時，江西出了自己的大詩人陶淵明，他的《桃花源記》名聞遐邇。從此奠定了贛人的本土文化地位。后來在明代江西又出了東方莎士比亞湯顯祖，他的《牡丹亭》膾炙人口。宋朝的改革家王安石也是江西人。

    如今的贛人性格屬于保守封閉型的。時常發(fā)生窩里斗。沒趣的時候，就會捏捏景德鎮(zhèn)的陶瓷。對待外物藐視而自負(fù)。好于精神勝利之法。好文的傳統(tǒng)雖然沒有變，但卻沒有大家出現(xiàn)。實為遺憾。

    江西作為王勃筆下的"物華天寶，人杰地靈"之省，自古就是富庶的"魚米之鄉(xiāng)"。歷史上文化名人燦若星斗，陶淵明、王安石、歐陽修、黃庭堅、文天祥、湯顯祖。。。在中國思想史上占主導(dǎo)地位的程朱理學(xué)、陸王心學(xué)、禪宗佛學(xué)、老莊道學(xué)，要么發(fā)源于江西，要么在江西成型。可以說，江西撐起了中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的半壁江山。

    江西大部分是客家人，又多為晉唐時代北方中原家族遷徙而來，是正統(tǒng)文化繼承者，長期熏陶的封建儒家忠誠思想及道家的"無為"理念，使安于現(xiàn)狀、中庸保守、忠誠守信的烙印很深，冒險意識較差；家族觀念極強(qiáng)，江西族祠數(shù)量達(dá)8994處，為全國第一，故吸納新思想、新事物很困難；江西屬于"吳頭楚尾"，加上是內(nèi)陸城市，江西人在一定程度上擁有封閉、保守、自滿自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)意識；江西先民很多是因逃避戰(zhàn)亂，為尋求安寧的環(huán)境才南遷而至，渴望和平、安居樂業(yè)的心態(tài)影響到后裔。

    江西人可謂樸實厚道，內(nèi)斂，含蓄，不張揚，也就不擅表達(dá)。"人怕出名豬怕壯"，江西人很善于"守弱守拙"，這種處世之道最大的好處，就是楊柳青風(fēng)，左右縫源，人際關(guān)系比較和諧。同時這種觀念的明顯缺點，就是不為人所知，不為人所識。江西人的謹(jǐn)小慎微的風(fēng)格，嚴(yán)重地阻礙了江西人出名。江西妹子雖比不上隔壁的湘女風(fēng)情萬種，但卻是賢淑良德，而且都能燒得一手好菜。南昌雖然號稱省會，卻是中國的中部中型城市，城市瓷已經(jīng)徒都有虛名，假冒偽劣盛行。臨川和吉安雖然是地處一隅，歷史上卻是人才輩出之地。奇怪的是撫州，那么偏遠(yuǎn)的小城市，居然有北京、上海這些大城市的家長，把孩子送這里來寄讀，看來江西的文化氛圍確實了得。

    江西是華東地區(qū)最窮的省，國家級貧困縣全區(qū)排第一。很難找出一個象樣的富裕地區(qū)。

好訟好辯的江西人——贛文化富有，她是過去的望族，贛文化貧窮，平窮的揭不開鍋，作為一種地域文化，她仍象魯迅筆下的阿Q一樣炫耀著祖上的蔭德，罪過罪過，作為一個群體，贛文化已然失去了一種文化自信。

江西人好隱，何為隱，不是隱身，而是退出的意思，隱的浪漫，隱的有品位，不像諸葛亮的動機(jī)不明，他是因機(jī)而行，相傳諸葛亮是故意安排劉備來到隆中的時候，三顧雖然顯出了諸葛亮的人才難求，但都有現(xiàn)代的一點那么的迂腐，那么的庸俗。江西人的隱不帶什么功利主義，是一種自我人格的升華。最出名的乃東漢的徐孺，才不可斗量，又不肯出位當(dāng)官，所以有“人杰地靈，徐孺下陳著之榻”的華章傳誦千古（至今我都未能看到）。
    第二是陶淵明，“不為五斗米折腰“的品格，無疑是高尚的，但他這種解綬歸田，崇尚自然，淡薄名利的思想，千百年來又無情地剝蝕著贛人的進(jìn)取心。他的”世人皆醉唯我獨醒“的自負(fù)心理，同時也蘊涵了對現(xiàn)實生活的無可奈何，這種矛盾是陶淵明的心理矛盾，也是贛文化的實踐矛盾論，所以在這個時候，不知道有沒有贛人學(xué)習(xí)陶淵明，雖然隱的高尚，但是對于后來者的榜樣，我們不以他為人為眾，看重的只是他的詩寫的還不錯，開創(chuàng)了田園派的一代宗師。
    北方人重義，南方人重利，江西人南北兼容，重利又重義。重利，有時甚至為了一點蠅頭小利而斤斤計較；長期受懦風(fēng)影響，江西人也重義，追求和諧的人際關(guān)系，講究人緣，同年出生的互叫“老庚“，同姓互稱”老華“，很親熱，但相對于江西地大物博，各個地方的稱呼也有所不同。江西人講義氣，不像山東人那么肯為朋友無條件地兩肋插刀，為了一句話而大打出手。江西人講的義氣是摻雜著利的水分，你以為那么動機(jī)好純啦，兩者是若即若離的，時隱時現(xiàn)，羞羞答答，好不含糊，糨糊似的難解。
    江西人還喜歡斗嘴，不管有事沒事，就喜歡來幾句，語言總是很犀利，尖酸，刻薄，火藥味很濃，外人看來很像在吵架，這點尤其是在江西中年女性的個性可以看出來，基本上都是一個樣，大概是江西的，也有的是在生理上到了“更年期”的毛病犯了。江西人好斗嘴還是有家學(xué)淵源的，翻開歷史長河，你會驚奇發(fā)現(xiàn)，他們的祖先就是知法而不犯法要好好訴訟一族。學(xué)會訴訟，熟悉打官司的門徑，成為保護(hù)家業(yè)的重要本領(lǐng)。所以為什么現(xiàn)在有好多大律師，法官之類的都是江西人獨霸的呢，就是這個原因，有遺傳的啦。
    江西人好辯，辯出了精神，也辯出了文化，文人雅士以文會友，現(xiàn)在的時代慢慢延伸到了網(wǎng)絡(luò)之間，可以直接在足不出門面對著全國的網(wǎng)蟲約會。這是時代的產(chǎn)物。

no 2.

   如今的贛人性格屬于保守封閉型的。時常發(fā)生窩里斗。沒趣的時候，就會捏捏景德鎮(zhèn)的陶瓷。對待外物藐視而自負(fù)。好于精神勝利之法。好文的傳統(tǒng)雖然沒有變，但卻沒有大家出現(xiàn)。實為遺憾。

社會學(xué)家曾撰文將江西人性格中的不足歸納為三點：盆地心態(tài)（封閉、保守、孤立、 窩里斗）、邊緣感覺（置身主流之外，冷漠地對待一切）和自戀情結(jié)（自滿自足，陶醉于落后）。

no 3.

   江西人最大的特點是具有極強(qiáng)的自尊感：生命誠可貴，愛情價更高，若為尊嚴(yán)故，二者皆可拋！這個歷史已經(jīng)證明了的，新中國能夠從江西打出來就是最好的例子。
個人認(rèn)為造成江西人性格的原因如下：
一、孟子說倉廩實而知禮節(jié)，實際更簡單一點說倉廩實而有自尊！江西是魚米之鄉(xiāng)，在農(nóng)業(yè)社會里多數(shù)人是可以溫飽的，所以歷史上沒有江西乞丐一說，長期以來就形成了江西人很強(qiáng)的自尊感；
二、江西是江南丘陵地帶，易守難攻，所以外族的侵略比較少，外面的思想影響也相對滯后，所以就有了江西人性格的穩(wěn)定性。不像北方平原，歷來是兵家必爭，人民到處流離失所，產(chǎn)生不了固定的區(qū)域性格，家園尚且不能固談何自尊？
三、江西有中國第一大淡水湖，她養(yǎng)育了人民，也影響了地方人的性格，有容量，江西人固執(zhí)是在原則問題上，但也能吸引自己認(rèn)好的東西。
四、江西靠近長江邊上對外交流也方便，江西是閉塞，但也不是和外界絕交，有是有民俗說“天上九頭鳥，地上湖北老，三個湖北老不敵一個九江老”之說嘛，九江就是鄱陽湖和長江的交融處。
五、有文化傳統(tǒng)，歷史最出名的兩大千年書院之一“白鹿洞書院”就在江西，自古就有臨川才子之說嘛，所以好的思想也有人記錄和傳承下來。唐宋八大家江西就有三位。

   江西，是過去的望族。它輝煌過，瀟灑過。歷史悠久的“青銅文化”，影響深遠(yuǎn)的“理學(xué)文化”，聲名遠(yuǎn)揚的“宗教文化”，燦爛一時的“瓷文化”，一個個明星般地登臺亮相后即像哈雷慧星需要72年才能經(jīng)歷過一次的，但是都有著過上乘的表演。

古代的江西經(jīng)濟(jì)是中國最發(fā)達(dá)的地方之一，很多地方都是農(nóng)桑富庶之地，這種“魚米之鄉(xiāng)”的無憂生活使江西人沒有一種很強(qiáng)的自主經(jīng)商意識，也造就了今日江西人勤奮務(wù)實、缺少沖擊力、與世無爭的中庸心態(tài)。

幾千年來，勤勞、好學(xué)、聰慧的江西人民在農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上創(chuàng)造了獨特的物質(zhì)文化和燦爛的精神文化。南豐蜜桔是著名的貢桔，在海內(nèi)外有很大影響。作為經(jīng)濟(jì)交往和貢品，突破了純資源物質(zhì)形態(tài)，創(chuàng)造了獨特的蜜桔文化。廣昌白蓮始種于唐高宗儀風(fēng)年間，南宋紹定元年就有“蓮鄉(xiāng)”之美稱。文化底蘊的的深厚也使得江西人具備了吃苦耐勞、敦厚務(wù)實的特質(zhì)。江西歷史上，文學(xué)、藝術(shù)、史學(xué)、科技大師輩出，臨川還被喻為“才子之鄉(xiāng)、文獻(xiàn)之邦”，撐起了中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的半壁江山。

縱觀中華民族文化史，對今天中華民族文化心理結(jié)構(gòu)形成、發(fā)展、定型產(chǎn)生主要影響的，是宋明以后在中國哲學(xué)占主導(dǎo)地位的程朱理學(xué)、陸王心學(xué)、南禪佛學(xué)與老莊道學(xué)。而理學(xué)發(fā)源于江西，定型于江西，中國儒家思想的哲學(xué)化、體系化，在江西這塊土地上最后完成。禪宗的中國化，最后也是在江西得以完成。同時，江西是道教的主要發(fā)源地與傳播地，至今仍為道教的活動中心之一。文化的包容性，使得江西人的性格也帶有濃厚的兼容并蓄色彩。

江西的地理與人文也影響到了江西人的性格。從區(qū)域色彩看，江西屬于“吳頭楚尾”，加上是內(nèi)陸城市，江西人在一定程度上也擁有封閉、保守、自滿自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)意識。而江西人當(dāng)中，其先民很多也是因逃避戰(zhàn)亂，為尋求安寧的環(huán)境才南遷而至，渴