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湖南人，自嘲為“犟驢子”：有時(shí)候表現(xiàn)為執(zhí)著，韌性極強(qiáng)，不達(dá)目的不罷休；有時(shí)候表現(xiàn)為固執(zhí)，好認(rèn)死理，撞倒南墻再回頭——這就是所謂的“霸得蠻，耐得煩”。華夏自古多人杰，神州處處顯地靈——如果把與湖南有關(guān)的偉人、名人逐個(gè)列出來，試圖以此證明湖南人的與眾不同，這是一種幼稚可笑的變相的人種優(yōu)越傾向；如果把湖南這方水土所暴露的種種缺陷、不足肆意擴(kuò)大，無疑也是一種短視無知的惡意的妖魔化傾向。地域差異確實(shí)是形成不同的區(qū)域文化、群體性格的重要因素，和其他區(qū)域、省份的人群一樣，湖南人的氣質(zhì)也是鮮活的、多樣態(tài)的，但有三種群體氣質(zhì)是不能不說的。 一、霸氣不失豪氣 湖南人，大多是近代以前外地移民的后裔。當(dāng)年在他鄉(xiāng)尋求生存機(jī)會(huì)并非易事，為土地等生存資源而產(chǎn)生的爭斗歷練了這些外鄉(xiāng)人，所謂“打得一堂開，免得十堂來”——“斗狠”和“不信邪”的氣質(zhì)便逐漸根植到了他們的性格中。加之湖南地處丘陵，彼此溝通較少、成見較深，相互間競爭多余合作，霸道往往比其他道更具有實(shí)用性。他們的身材雖然相對北方人而言矮小單薄，但身手矯健、反應(yīng)敏捷，向來崇尚武力征服。不過，所謂“無湘不成軍”卻并不是湖南人勇猛善戰(zhàn)的表達(dá)，而是對歷史時(shí)局機(jī)遇的敏銳把握，抑或是不得已的“窮則思變”。 近代以來，湖南人比較多地融入了外面的世界，霸道逐漸內(nèi)化為一種霸氣，霸氣很快升華成了一種豪氣——“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”。那種“我不下地獄，誰下地獄”的氣魄，即使在當(dāng)代湖南人身上仍然表露無遺。湖南之所以能走出那么多政治家、革命家、軍事家，與湖南人身上的這種緣于霸氣的豪氣是分不開的。但湖南人身上的精明往往掩蓋了內(nèi)在的豪氣，“靈泛”的湖南人總是給人以狡猾的印象，這不能不說是性格氣質(zhì)當(dāng)中相去甚遠(yuǎn)的兩種存在方式。 二、狂妄未至自大 說湖南人狂妄，多起因于岳麓書院里的兩副對聯(lián)，一是書院二門兩側(cè)的“惟楚有材，于斯為盛”，二是藏于書院濂溪祠的“吾道南來，原是濂溪一脈；大江東去，無非湘水余波”。這顯然是無知者的附會(huì)，曲解了先賢的本意。“惟楚有材”，典出《左傳》“雖楚有材，晉實(shí)用之”，“于斯為盛”則出自《論語》“唐虞之際，于斯為盛”。惟，僅僅是個(gè)語氣助詞，沒有實(shí)際含義，何況“楚”并非特指湖南，而是指廣義上的“楚地”。后一副對聯(lián)出自經(jīng)學(xué)大師王闿運(yùn)，不過是他與好朋友之間的一種文字游戲而已：王闿運(yùn)曾受好友之邀，到江浙一帶講學(xué)。士人見他身材矮小、相貌丑陋，于是就用文字調(diào)侃他，王闿運(yùn)才作了上面的那副對聯(lián)回應(yīng)。據(jù)說，甚為驕傲的江浙士人們再也沒有小瞧王闿運(yùn)了。 岳麓書院歷史上最有名望的“東南三賢”沒有一個(gè)是湖南人：張栻，籍貫四川；朱熹，籍貫江西，僑居福建；呂祖兼，籍貫浙江。這三個(gè)人在中國文化史和教育史上的地位均確立于岳麓書院，對湖湘文化做出了具有奠基意義的貢獻(xiàn)；也可以說，是岳麓書院成就了這三位和更多的學(xué)人，何以說湖南人自大呢？湖南人的自信開始樹立以至于近乎狂妄，無非是湖南人對中國近代歷史介入太多?！耙徊恐袊罚氩坑上嫒藢懢汀?，這與晚清盛傳的那句“中興將相，什九湖湘”一樣，絕非當(dāng)代湖南人對世人的忽悠。有如此的輝煌，偶爾狂妄、偶爾沉醉沒有什么大不了的——他們知道自己應(yīng)該怎樣做。 三、才情常伴柔情 錢鐘書先生曾說過：“中國有三個(gè)半人，兩廣人算一個(gè)，江浙人算一個(gè)，湖南人算一個(gè)，山東人算半個(gè)?！卞X老這里主要是從某段時(shí)間地緣文化影響力的角度去粗略勾勒中國的，沒有任何褒貶的含義，他也不會(huì)無知到無視中華廣袤大地存在的地步。但錢鐘書的勾勒還是涉及了中國人才資源源發(fā)地的地域分布（顯然這也是以近現(xiàn)代為背景的）——湖南，無疑是中國人力資源的源發(fā)地之一，湖南每年向全國各高校輸送的學(xué)生，無論數(shù)量還是質(zhì)量都名列前茅。 湖南是一個(gè)多鬼神故事的地方，所以湖南人充滿浪漫主義的才情，這在湖南人寫作的詩歌、小說中能充分體現(xiàn)出來。湖南人不僅充滿才情，還富有柔情。雖然湖南男人的色膽和他們的賊膽一樣大，但他們的柔情多藏在細(xì)膩、體貼背后；湖南女人一直有“湘女多情”的美好聲譽(yù)，她們的柔情多表現(xiàn)為“外柔美、內(nèi)潑辣”，不是真男人是絕對消受不起的。 如果我們基于地域文化而對不同省份的人作適當(dāng)?shù)?、科學(xué)的對照和比較，肯定會(huì)有助于相互之間的借鑒和提高，這需要一種寬廣的胸懷。但如果夜郎自大、刻意貶損、惡意攻擊，像妖魔化河南人、小丑化上海人一樣去鬼神化湖南人，這只能是一種無知?，F(xiàn)在已經(jīng)進(jìn)入了一種文化國際融合時(shí)代，難道中國本土的區(qū)域文化都難以融合么？ |
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