《金剛經(jīng)》上有句話說(shuō)：“受持讀誦此經(jīng)，若為人輕賤，是人先世罪業(yè)，應(yīng)墮惡道。以今世人輕賤故，先世罪業(yè)，即為消滅，當(dāng)?shù)冒Ⅰ穸嗔_三藐三菩提?！比绻阏b讀《金剛經(jīng)》，反而被別人嘲笑、輕視，該怎么辦？老佛爺說(shuō)這個(gè)事情不麻煩啊，這說(shuō)明你過(guò)去本身有很多罪業(yè)，本來(lái)是應(yīng)該墮入惡道的，但就因?yàn)槟阏b讀了這個(gè)經(jīng)典，雖然受人輕賤，不但可以把惡道的問(wèn)題解決了，你還可以得到阿耨多羅三藐三菩提，還可以成佛。這里“易從則有功”，也是同樣的道理。如果你是個(gè)真修行人，是個(gè)真正愿意在道上行的人，你就只管去做，只管“易則易知，簡(jiǎn)則簡(jiǎn)從”。你要相信天地之間有桿秤，只問(wèn)耕耘，不問(wèn)收獲。我們上一次講過(guò)，就是要在不平等之處，去體會(huì)天地的大公無(wú)私，去體會(huì)萬(wàn)法平等的道理。

    再看下面一句“有親則可久，有功則可大”。我們認(rèn)識(shí)到這個(gè)無(wú)與倫比的乾的良知以后，對(duì)它有了切身的體會(huì)，說(shuō)白了，就是禪宗說(shuō)的明心見(jiàn)性了。你認(rèn)識(shí)到了乾卦，認(rèn)識(shí)得越親切，你的道心自然就會(huì)越長(zhǎng)久，這就是持之以恒。禪宗說(shuō)是要長(zhǎng)久保任，明白了心性以后要好好保護(hù)它，要善自護(hù)持，才能夠長(zhǎng)久。禪宗在護(hù)持自己的心性上有一個(gè)比喻叫做“牧?！保拖褚粋€(gè)牧童去放牛一樣，心里一定要清楚這只牛跑到西家吃人家的莊稼不對(duì)，跑到東家踩壞人家的田地也不對(duì)，都要及時(shí)把它拉回來(lái)，回到它的正路上來(lái)。

    在這個(gè)比喻中，牧童，就是我們心性的本體，牛就是我們的念頭，我們要隨時(shí)護(hù)持自己的念頭。如果對(duì)心性本體認(rèn)識(shí)得越清楚，你對(duì)念頭的護(hù)持就會(huì)越有力、越長(zhǎng)久。“有功則可大”是什么意思呢？做到了長(zhǎng)久護(hù)持之后，牛也就不會(huì)亂踩亂跑了，就像我們的念頭一樣，善善惡惡的念頭很多，好的念頭就落實(shí)到行動(dòng)上，不好的念頭就讓它過(guò)去。要注意，我們對(duì)自己腦袋里要冒什么念頭，是沒(méi)有把握的。我們心里隨時(shí)都要冒起念頭來(lái)，要冒就由它冒吧，只管看住它就行了。久而久之，這頭牛就聽(tīng)話了，該耕田就耕田，該吃草就吃草，該干啥就干啥。這時(shí)牧童也可以“信牛由韁”，任牛自由行走，穩(wěn)穩(wěn)歸家了。

    “可久則賢人之德，可大則賢人之業(yè)?！遍L(zhǎng)久保任純熟之后，你就具備了圣賢的內(nèi)在德性，發(fā)乎其外，就能夠成就賢人之業(yè)，把圣賢事業(yè)做大。如果是有儒家情結(jié)的人，就可以通過(guò)內(nèi)德的修養(yǎng)，通過(guò)修身、齊家、治國(guó)，一直到平天下，就可以做這些事情了。如果有道家的情結(jié)，就可以任性逍遙，逍遙幻游于天地之間，這也是很舒服、很巴適的事情。如果有佛家的情結(jié)，那就要傳佛祖之心燈，要繼承佛祖的事業(yè)，發(fā)四弘誓愿，去普度眾生。這些，就是對(duì)“可大則賢人之業(yè)”的體會(huì)。

    “易簡(jiǎn)則天下之理得矣”。這是對(duì)上面一段的總結(jié)。《易經(jīng)》的精神，就是剛才說(shuō)的這些東西，就是這么簡(jiǎn)單，卻是天下之理。禪宗三祖大師的《信心銘》上說(shuō)“至道無(wú)難，唯嫌揀擇”。你真正把握了易簡(jiǎn)的原則，直心去做事，就沒(méi)有做不好的。大家要牢牢記住這句話啊！你體會(huì)到了易簡(jiǎn)，真正就是萬(wàn)事大吉，天下的道理就都在你一個(gè)人身上了。平時(shí)我們愛(ài)說(shuō)“你的就是我的，我的還是我的?！笨傊阌辛艘缀?jiǎn)的體會(huì)，天下之理你就都明白了，都得到了。

    這些道理，說(shuō)起來(lái)很簡(jiǎn)單，但真要做到，要下真功夫才行。不好的念頭生起來(lái)之后，你有沒(méi)有功夫一下子打掉它？或讓它過(guò)去，不理它、不受它的影響？好的念頭生起來(lái)后，是不是可以馬上去行動(dòng)？你有沒(méi)有直面自己的精神、直面自己念頭的氣魄呢？真正的英雄氣，不是有膽子在外面到處耍橫，而是要敢于直面自己內(nèi)心的形色念頭！所以“易簡(jiǎn)之道”說(shuō)起來(lái)很簡(jiǎn)單，做起來(lái)也未必簡(jiǎn)單。

    對(duì)乾坤二卦的感覺(jué)，我們可以用道與德來(lái)概括和總結(jié)：乾就是道，無(wú)形無(wú)相，大化無(wú)跡；坤就是德，真正的功夫要在坤卦上去體會(huì)。我們?nèi)绾芜M(jìn)德修業(yè)？就是要像坤卦一樣有一種厚德載物的精神，一步一個(gè)腳印，行地?zé)o疆。對(duì)《易經(jīng)》也好，對(duì)我們的德業(yè)修養(yǎng)也好，就是要從這里去體會(huì)。

    最后一句“天下之理得，而成位乎其中矣?！边@一句也是非常重要的。我們學(xué)《易經(jīng)》時(shí)間長(zhǎng)了就會(huì)發(fā)現(xiàn)，凡是《易經(jīng)》里面提到了“位”，不管是“成位”也好、“正位”也好，凡是提到“位”字，就一定要小心?？吹竭@個(gè)字，你馬上就要回光一照，看自己是不是在“位”上。要反省自己，在社會(huì)上的人事當(dāng)中，不管是自己的圈子里，還是外界的大環(huán)境當(dāng)中，我們是不是把自己的位擺正了？是不是真正做到了觀其兩端，行其中道？總之，時(shí)時(shí)刻刻要把這個(gè)“位”字貼在腦門上。

    波師兄在這里之所以跟給大家嘰嘰呱呱、廢話連篇，是因?yàn)樽跁?shū)院講堂這個(gè)位子上。大家有時(shí)候恭維我，稱一聲大師兄，或者叫一聲史老師，我也不客氣，心里明白既然自己“位”在這里，那就硬著頭皮受著嘛。但是如果離開(kāi)了這個(gè)屋子，跑到社會(huì)上其它地方去，還四處繃起個(gè)臉，覺(jué)得自己是大師兄，是史老師，那就完蛋了。在父母面前永遠(yuǎn)都是聽(tīng)話的乖兒子才對(duì)，如果老想著自己是大師兄，是史老師，就要被掃地出門——其實(shí)在家里，我還真的是大師兄，父母親戚們從皈依佛法這個(gè)角度，還都是我引進(jìn)門的。當(dāng)然在老婆孩子面前，位也要變，不能把我們課堂里面講的這一套也帶回家去喋喋不休地講，不然老婆一心煩：好嘛！你要厚德載物，那煮飯也是你的，拖地也是你的，洗碗洗衣服也是你的，帶孩子也是你的……那就是吃不著兜著走，就完全失位了嘛！

    我們要注意，《易經(jīng)》中的這個(gè)“位”和我們生活中的“位”是一樣的，是隨著時(shí)間、空間、環(huán)境的變化在不斷變化。所以，我們要不斷地、隨時(shí)地提醒自己，要找到自己的正位?！兑捉?jīng)》教導(dǎo)我們“君子以正位凝命”，就是要讓我們把自己的精神，凝聚到“正位”上來(lái)，這樣我們的生命才會(huì)有價(jià)值，才不會(huì)糊里糊涂地空過(guò)一生。

    “天下之理得，而成位乎其中矣”，這句話就算是把我們剛才說(shuō)的所有這些道理，全都包含在里面了。前面說(shuō)了那么大一套“易簡(jiǎn)之理”，還是要在“成位”上去體現(xiàn)才行。我們要在自己的現(xiàn)實(shí)位置上找到感覺(jué)，最終才是“成位乎其中”。天下之理如果不能“成位”，也就不可能表現(xiàn)出這個(gè)理來(lái)，所以我們每個(gè)人都要找準(zhǔn)自己的位置，成就自己的所在之位，這個(gè)是最重要的。

 中午吃飯的時(shí)候，劉阿舅問(wèn)了一個(gè)問(wèn)題，就是邵雍在一首詩(shī)中說(shuō)：“天根月窟相往來(lái)，三十六宮總是春?！彼麊?wèn)這個(gè)到底是什么意思呢？我說(shuō)就是取坎填離的意思。劉阿舅在學(xué)中醫(yī)，中醫(yī)里面講究養(yǎng)生，要把我們的身體調(diào)養(yǎng)到最好的狀態(tài)，那就要用“取坎填離”這個(gè)方法來(lái)達(dá)到最佳效果。一下子要把“天根月窟”說(shuō)清楚，還是要費(fèi)點(diǎn)時(shí)間，我們干脆把邵雍這首《觀物吟》全詩(shī)通看一遍，看看他到底在說(shuō)些什么。