陰陽(yáng)理論是整個(gè)風(fēng)水學(xué)的關(guān)鍵所在，風(fēng)水學(xué)所關(guān)注的問(wèn)題，也就是陰陽(yáng)的和諧與否。陰陽(yáng)和諧了，風(fēng)水就好；陰陽(yáng)不和諧，風(fēng)水就有問(wèn)題。怎樣才能知道陰陽(yáng)是否和諧呢？我們且從以下幾個(gè)方面來(lái)進(jìn)行分析：明與暗、動(dòng)與靜、剛與柔、開(kāi)與合、曲與直、主與客、前與后、左與右。一切事物只要陰陽(yáng)協(xié)調(diào)了，就會(huì)給人帶來(lái)美感，產(chǎn)生好的作用；如果陰陽(yáng)不協(xié)調(diào)，就會(huì)給人帶來(lái)厭惡感，造成不良的影響；人是這樣，自然界的一切事物都是這樣。要了解陰陽(yáng)是否平衡、協(xié)調(diào)，就只有通過(guò)我們的眼睛去“看”去“相”，這就是古人所講的“相其陰陽(yáng)之和".

（一）明與暗的和諧

住宅如果太明，受酷日照射的時(shí)間過(guò)長(zhǎng)，面積過(guò)大則傷神；傷神則容易使人情緒不安，不能適應(yīng)環(huán)境之變化，財(cái)運(yùn)不佳，事業(yè)受阻，或易患心腦血管、肝臟等方面的疾病。住宅如果太暗，長(zhǎng)年處在無(wú)日照之地，陰暗之處，則傷魄；傷魄則容易使人四肢無(wú)力，情緒低落，遭人輕視或易出陰私暗昧之事，怪異之事，事業(yè)上不順或易患腎、支氣管、肺、風(fēng)濕等方面的毛病。光線的明與暗，對(duì)我們的潛意識(shí)也有非常大的作用。太明，一覽無(wú)余，使?jié)撘庾R(shí)有過(guò)分暴露之顧慮；太暗，陽(yáng)光不足，使?jié)撘庾R(shí)有恐懼壓抑之感覺(jué)。太明、太暗都會(huì)使?jié)撘庾R(shí)不安。潛意識(shí)不安，就會(huì)發(fā)生調(diào)控失靈而出現(xiàn)災(zāi)禍與不順。

(二) 動(dòng)與靜的和諧                           

風(fēng)水學(xué)認(rèn)為山是靜的欲其動(dòng)，水是動(dòng)的欲其靜。這是“易經(jīng)”陰中有陽(yáng)，陽(yáng)中有陰；動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)思想的具體運(yùn)用。風(fēng)水學(xué)認(rèn)為擇居環(huán)境必須有山有水，有動(dòng)有靜。靜中含動(dòng)謂有生機(jī)，動(dòng)中含靜謂有常態(tài)。要避免動(dòng)無(wú)制而為禍；靜無(wú)氣而致死。在城市中我們可以把道路比喻為水，把周圍的房屋建筑比喻為山。道路是動(dòng)的，但車輛不要太多，流速不要太快，不要有噪音；房屋建筑是靜的，但姿勢(shì)要有活力，要有生氣，要有動(dòng)感。此乃動(dòng)中求靜，靜中求動(dòng)矣！我們?nèi)艟幼≡谟o而不靜之地，則人口不安;若居住在欲動(dòng)而不動(dòng)之處,則氣運(yùn)衰微。一定要?jiǎng)屿o適宜,才能家道興隆。

(三) 剛與柔的和諧

太剛的家居、陰宅風(fēng)水環(huán)境易出武夫、莽漢、兇悍之徒、血光爭(zhēng)斗之事或與人不和；太柔的風(fēng)水易出無(wú)能之輩、怕妻之人、小人、或在社會(huì)上易受人壓制、難以出人頭地、做事前瞻后顧等。

(四) 開(kāi)與合的和諧

一個(gè)好的家居環(huán)境，其周圍的布局（左青龍、右白虎、前朱雀、后玄武）及住所的門窗都應(yīng)開(kāi)合得宜。不宜太開(kāi)、太散，也不宜太合、太閉。采光良好，而不遭暴曬；通風(fēng)良好，而不遺漏無(wú)余。如果居所的后圍左右太開(kāi)、太敞、太散，居住在其中的人就容易出現(xiàn)漏財(cái)、散財(cái)、事業(yè)上心有余而力不足或易受小人陷害等。如果住所的前面左右太合、太閉、太塞，居住在其中的人就容易出現(xiàn)時(shí)運(yùn)不暢、在社會(huì)上打不開(kāi)局面、女人易患婦科疾病等。其實(shí)和諧是一種美感，美感是人人都有的，只是一般人不能把它理論化而已。任何家居環(huán)境只要美感強(qiáng)，就一定有其和諧的內(nèi)在規(guī)律可尋。

(五) 曲與直的和諧

《易象圖說(shuō)》中說(shuō)：“在城的四角豎四柱以定四周。城為四方型，方九里，城南北為經(jīng)，東西為緯?！边@里所講的經(jīng)緯就是直線，城中還有中軸線，如北京的故宮，就是以中軸線為中心，向兩邊進(jìn)行布局的。這樣城郭、房屋都按直線的規(guī)律進(jìn)行布局。直線給人的感覺(jué)是方正、嚴(yán)謹(jǐn)、秩序，如無(wú)曲線對(duì)應(yīng)，就會(huì)形成呆滯、僵硬、消沉的景象。古時(shí)候的聚落，一般都選擇在山環(huán)水抱的曲線環(huán)境之中，形成曲與直的對(duì)應(yīng)和諧。古人通過(guò)長(zhǎng)期的實(shí)踐發(fā)現(xiàn)，山環(huán)水抱的場(chǎng)所能聚氣藏風(fēng)，是較理想的生態(tài)環(huán)境。山環(huán)水抱是圓是曲，有圓有曲就必須有方有直來(lái)與之對(duì)應(yīng)。再者曲線給人以動(dòng)態(tài)美、陰柔美；直線給人以莊重美、陽(yáng)剛美；二者結(jié)合就組成了一道優(yōu)美和諧的風(fēng)景。古人認(rèn)為直須方正，忌無(wú)收（忌直去無(wú)收）；曲須環(huán)抱，忌反弓。無(wú)直則不立，無(wú)曲則不活。無(wú)直則傷肝，無(wú)曲則損腎。只有曲直和諧的聚落或家居環(huán)境，方能對(duì)人產(chǎn)生良好的作用。

(六) 主與客的和諧

風(fēng)水講究主位、客位的和諧協(xié)調(diào)，客位不能震懾主位，應(yīng)該對(duì)主位相向有情。一個(gè)擇居環(huán)境如果其左青龍、右白虎、前朱雀、后玄武對(duì)主位呈拱揖、相向、朝拜、環(huán)護(hù)之狀，則謂主客有情；如果其左青龍、右白虎、前朱雀、后玄武對(duì)主位呈壓、沖、逼、反、背等兆，則謂主客不和。主客有情則家道興隆；主客不和則定見(jiàn)災(zāi)殃。因此，一個(gè)好的擇居環(huán)境，其主位一定要受到客位的眷戀、護(hù)衛(wèi)、朝拜，萬(wàn)萬(wàn)不可受到客位的摧殘和傷害。主位若受到了傷害,則可依據(jù)其對(duì)應(yīng)的五行八卦之屬性，來(lái)查明其休咎。

(七) 前后、左右的和諧

《靈城精義》云：“古人建都立國(guó)南面而治位于四正，正以乾南坤北天地之位，離東坎西日月之門，于天道為正，于地勢(shì)為宜?！薄蛾?yáng)宅撮要》中說(shuō)：“凡陽(yáng)宅，須地基方正，間架整齊，入眼好看為吉?！边@里除了對(duì)住宅本身的平衡、對(duì)稱有所要求外，還對(duì)其周圍的山、水、地勢(shì)、建筑等也提出了相應(yīng)的要求。風(fēng)水學(xué)要求其左青龍、右白虎必須護(hù)衛(wèi)有情，形成左右對(duì)稱；其前朱雀、后玄武必須呼應(yīng)得當(dāng)，形成前后對(duì)稱。要求住宅前面要低、要虛、要開(kāi)闊，后面要高、要實(shí)、要合重。前后左右的對(duì)稱便形成了一種和諧的美。美是風(fēng)水學(xué)中的一個(gè)關(guān)鍵因素，沒(méi)有美就沒(méi)有風(fēng)水，美的環(huán)境，是人們?cè)趽窬又锌紤]的第一要素。人們既使不懂風(fēng)水，只要懂得欣賞美，也可以在一定程度上享受到風(fēng)水的益處。哪里不和諧不美，哪里就會(huì)出問(wèn)題。問(wèn)題是什么?只要將其所含的五行八卦之屬性一推，就會(huì)昭然于目。

(八) 對(duì)稱與破缺的關(guān)系

世界上的一切事物都可以找到與它相對(duì)稱的事物，如：天對(duì)地、日對(duì)月、山對(duì)澤、風(fēng)對(duì)雷、水對(duì)火、男對(duì)女、老對(duì)少、左對(duì)右、上對(duì)下、春對(duì)秋、夏對(duì)冬等等。但其對(duì)稱性如果到了一定的極值，就會(huì)出現(xiàn)一種無(wú)可奈何的破缺。地球繞太陽(yáng)一周為三百六十五天六時(shí)九分九秒，按一年十二月卻無(wú)法均分；地球的自轉(zhuǎn)軸不正，向內(nèi)傾斜了二十三點(diǎn)五度；天干地支相配有兩個(gè)地支落入空亡等等。這些現(xiàn)象都好象是造物主有意為之，意欲給完美的對(duì)稱加一點(diǎn)點(diǎn)調(diào)料。一年三百六十五天六時(shí)九分九秒而經(jīng)置閏給歷法帶來(lái)了生氣；地球軸的傾斜，使人類產(chǎn)生了春、夏、秋、冬四季；地支的落空現(xiàn)象，使六十甲子得以誕生……。

在風(fēng)水格局中，雖然對(duì)住宅周圍的左青龍、右白虎、前朱雀、后玄武的對(duì)稱性要求很高，但同時(shí)又講究用一條活水，從西北方向的天門流向東南方向的地戶，來(lái)打破這種平衡和對(duì)稱的格局。對(duì)稱性使一個(gè)系統(tǒng)（格局）更加完美和有章可循、有法可依。但偶一破缺，卻又能讓本系統(tǒng)（格局）有了一個(gè)與外部聯(lián)結(jié)的紐帶，將外部的活力和生氣融入到本系統(tǒng)（格局）中來(lái)，使整個(gè)自洽系統(tǒng)不致呆板、僵死。這個(gè)破缺點(diǎn)，在理論物理學(xué)中人們把它叫做 “奇點(diǎn)”?！捌纥c(diǎn)”是活力的源泉，是外部信息（外氣）的入口。

沒(méi)有對(duì)稱便沒(méi)有規(guī)律，沒(méi)有完美；沒(méi)有超對(duì)稱所造成的破缺，便沒(méi)有變異和活力。如果要讓完美的事物生龍活虎，就必須在適當(dāng)之處加一點(diǎn)點(diǎn)破缺。破缺得宜，則居者興旺發(fā)達(dá)；破缺失宜，則居者災(zāi)禍叢生。欲知禍福之象，須在其破缺處用五行八卦進(jìn)行推度。