從“持燭燃鬢”行“善下”的官德中，當(dāng)官者要改變以權(quán)壓民去展現(xiàn)人格魅力。領(lǐng)導(dǎo)干部的威望靠的不是手中權(quán)力的大與小，而是人格魅力。在現(xiàn)實(shí)生活中，有些領(lǐng)導(dǎo)干部一味耍官氣，說話不硬氣，辦事沒底氣，群眾不服氣，一個(gè)很重要的原因就是缺乏人格魅力。人格魅力，是社會(huì)進(jìn)步的強(qiáng)大動(dòng)力。對黨員干部而言，是生命的品質(zhì)和價(jià)值，是精神的境界和高度，是一個(gè)大黨的選擇，是一個(gè)民族的堅(jiān)守，所以，在全社會(huì)才形成這樣的共識(shí)，黨員干部的人格魅力不是個(gè)人權(quán)威，而是人們心悅誠服的優(yōu)秀品格。領(lǐng)導(dǎo)干部靠權(quán)力發(fā)號(hào)施令，可以使人服從，但未必有號(hào)召力。只有當(dāng)群眾從內(nèi)心里敬仰你而非懾于你的權(quán)力時(shí)，你才是群眾心中真正的領(lǐng)導(dǎo)。古語說：山陵高峻處，草木不生；溪谷回旋處，草木繁盛。水流湍急處，魚鱉絕跡；聚水成潭處，魚鱉群集。領(lǐng)導(dǎo)工作也是如此。很難想象，一個(gè)冷若冰霜、拒人于千里之外的領(lǐng)導(dǎo)，能夠團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)群眾干好工作、成就事業(yè)嗎？善于營造彼此尊重和相互理解氛圍的領(lǐng)導(dǎo)干部，一定能夠把群眾凝聚在自己周圍，齊心協(xié)力地投入工作和事業(yè)之中。韓琦對“持燭燃鬢”侍衛(wèi)的對待，一不懲、二不罰，反映了他不用手中之權(quán)虐待侍衛(wèi)，而告訴侍衛(wèi)長不要換他，這是一種諒解、一種寬容、一種信任、一種關(guān)懷、一種力量，在這里雖然一無高言，二無粗語，三無撤換，反映了主仆之間的地位平等，看不出主仆之間高與低的懸殊。統(tǒng)治階段的官，權(quán)力是至高無上的，這種權(quán)力是對官員保護(hù)的武器。韓琦在侍衛(wèi)“持燭燃鬢”之后，不用手中的權(quán)力治人、欺人、壓人，這是對他人格的愛護(hù)、保護(hù)、呵護(hù)，說明他有權(quán)不為己用，把權(quán)力看作是盡責(zé)；有權(quán)不謀私，作為對部屬保護(hù)的工具，實(shí)質(zhì)是以權(quán)愛民、親民、為民。這種“善下”行動(dòng)，是一種高尚的品格、人格、官德。今日，在我們黨員干部隊(duì)伍里，有些人當(dāng)了官、掌了權(quán)、人就變了，手中的權(quán)力不是為人民服務(wù)，而是用權(quán)謀私利，鎮(zhèn)壓人民群眾，破壞民主、紀(jì)律、法制，這與古人相比，是多么渺小、低矮、卑鄙。用權(quán)行“善下”，才體現(xiàn)出權(quán)力的人民性、為公性，真正明白權(quán)力是人民給的，是擔(dān)當(dāng)、是重?fù)?dān)；是崗位、是責(zé)任。領(lǐng)導(dǎo)干部只有把權(quán)力變?yōu)楣俚拢故救烁聍攘?，以人民公仆的身份?dāng)一個(gè)合格的人民勤務(wù)員、老黃牛，才能體現(xiàn)出“善下”人格品質(zhì)的純潔和高尚。

從“持燭燃鬢”行“善下”的官德中，當(dāng)官者要改變部屬的心畏為心愧。管理人、教育人、影響人，往往有兩種手段，兩種策略，也就是使人心存畏懼，然后從之；再者是使人慚愧，開導(dǎo)人自覺行動(dòng)。從管理教育的效果看，使人畏不如使人愧。使人畏，心存畏懼之心，這是權(quán)力的使然。如果部屬都羞于懶惰，羞于離心，羞于坐享其成，羞于不遵守法紀(jì)，則必會(huì)自我約束，自我守紀(jì)，各項(xiàng)事業(yè)的成功則指日可待。侍衛(wèi)“持燭燃鬢”盡管韓琦不批評、不指責(zé)、不大罵，這里于無聲處聽驚雷、聽感化、聽教育，本身給侍衛(wèi)增加的是羞感、愧心，加之，韓琦又不讓換下，就進(jìn)一步激起侍衛(wèi)的愧疚之臉面，愧對心之情感，其結(jié)果必定讓人愧而不是畏，不是害怕而是親近，不是怯而是悅，不是思想負(fù)擔(dān)而是精神動(dòng)力。這里雖無聲、無怨、無恨、卻有春溫、春風(fēng)、春色?！笆谷擞兴?，不若使人愧”，不僅出在韓琦身上，在歷史上還出于許多賢達(dá)，圣人，官員身上。比如諸葛亮對蠻王孟獲七擒七縱，使其真心歸服；西漢著名的“飛將軍”李廣身先士卒，則手下士兵個(gè)個(gè)英勇頑強(qiáng)；唐太宗李世民燒自己的胡須為兵部尚書李做藥引，才使李忠心耿耿。這些都是“桃李不言，下自成蹊”的成功范例。使人愧，產(chǎn)生的是自覺、自愿、自我的行動(dòng)；使人畏，是被強(qiáng)制的壓力，是迫使的作用。用權(quán)力懲罰有不及之處，而讓其自覺行為則是管理中的高境界。部屬在當(dāng)官者手下學(xué)習(xí)、工作、生活，一旦辦錯(cuò)了事、出了問題、犯了錯(cuò)誤，大多數(shù)人有上進(jìn)心、進(jìn)取心，不免有恐懼感，甚而心慌意亂，驚慌失措，使恥感、愧意迅速升溫、升高，這是一種人性的自覺修身的認(rèn)定、人性的反饋。對領(lǐng)導(dǎo)干部而言，部屬出了問題，是讓畏還是讓愧，態(tài)度不同會(huì)產(chǎn)生不同的結(jié)果，也反映出領(lǐng)導(dǎo)干部不同的思想作風(fēng)和工作方法。一般來講，讓人畏，部屬對領(lǐng)導(dǎo)會(huì)出現(xiàn)敬而遠(yuǎn)之，在思想上產(chǎn)生一種遠(yuǎn)距離意識(shí)，這種畏不是真正的信、敬、忠，而是怕“實(shí)施權(quán)力暴力”所產(chǎn)生的怕。所以說，部屬越生畏，心離領(lǐng)導(dǎo)越遠(yuǎn)，情感就會(huì)出現(xiàn)裂變，說明領(lǐng)導(dǎo)干部官氣大，作風(fēng)不民主，官架子放不下。讓部屬畏，實(shí)質(zhì)是脫離群眾的表現(xiàn)，發(fā)展下去將聽不到民生、民怨、民聲，成為政治上的瞎子、聾子，必將四處碰壁。群眾一旦走了彎路，犯了錯(cuò)誤，通過實(shí)施“善下”之行，使他們有其羞愧、愧心，自我改造，自覺改進(jìn)，自愿修身，這是一種良性啟發(fā)、啟迪、教化。人心中有了愧，就會(huì)產(chǎn)生恥感、悔心感、悔過感，有了這種自覺自悔的改造自我、解脫自我、超越自我，就能立地成佛?！吧葡隆毙袨椋艽偈共繉僮约航馀僮约?，自己教育自己，自己解放自己，自己校正自己，這種愧心，才是真正改造自我的動(dòng)力之源。

從“持燭燃鬢”行“善下”的官德中，當(dāng)官者要讓部屬的屈服變信服。領(lǐng)導(dǎo)干部身在官位有權(quán)位、地位、名位，部屬對個(gè)人而言，是屈服于你還是信服于你，這是兩種不同的工作作風(fēng)和官德的反映。韓琦的不懲罰，不是讓侍衛(wèi)屈服于他，而是讓信服于他，所以他以“善下”為手段，達(dá)到和實(shí)現(xiàn)不壓不懲而被信服、敬佩之目的。一般說來，部屬屈服于領(lǐng)導(dǎo)，都是在受壓、受懲，受約束之下產(chǎn)生的違心、違愿、違背意識(shí)的一種表現(xiàn)、行為，這種行為在部屬心中暗示著對抗、反抗，或持消極、被動(dòng)、軟頂情緒。凡屈服于領(lǐng)導(dǎo)者，絕大部分不是發(fā)自內(nèi)心的感情、態(tài)度的變化，而是在權(quán)力有壓迫之力下出現(xiàn)的一種變態(tài)心理，逆反心緒，是一種表面服從，內(nèi)心非同意的消極情緒。與此起良性作用的是把屈服變信服，這才是可取的態(tài)度。有的人一旦當(dāng)上了官，手中大權(quán)在握，為讓部署服從于自我，服務(wù)于自己，便頤指氣使，抖威風(fēng)，發(fā)號(hào)令，認(rèn)為這“一畝三分地”就是老子的天下，一手遮天，為所欲為，肆無忌憚地濫用職權(quán)，貪污索賄，搜刮民脂民膏，鯨吞國家資財(cái)，壓制群眾的不同意見，大施打擊之手、亂施淫威。殊不知，凡大?！肮偻闭撸筋^來，必被“官位”所傷、“官威”所害，也必被人民所唾棄。做到不讓人屈服，而讓人信服，關(guān)鍵在于為官者能以一顆平常心，把“官位”當(dāng)做工作的平臺(tái)，把人民當(dāng)成英雄，時(shí)時(shí)、處處、事事善待群眾，一切工作以人民的利益為出發(fā)點(diǎn)，這樣才能得到人民的信服、支持，在群眾中有無限的“地氣”、“人氣”和親和力、同心力、戰(zhàn)斗力。使人信服，靠的是正直、大度、公平、無私、率先垂范、以身作則，一句話，行“善下”。要做到寧愿自己吃虧，不讓群眾受損，寧愿自己受委屈，不讓群眾不愉快。這是一種教育輿論被教育者的高層次循環(huán)。古往今來，有的人所以讓人信服不讓屈服，這樣的領(lǐng)導(dǎo)干部往往都是以本色示人，不虛偽、不作秀、不擇時(shí)。百巧輸一誠。任何故意做作、偽裝出來企圖讓人信服者，則是行不通的。一旦被識(shí)破，不僅達(dá)不到想要的效果，反而自出其丑，為人所不屑。所謂信服，是對領(lǐng)導(dǎo)持敬佩之心，信任之感，感恩之念，絕對服從之意。這是一種科學(xué)的，人性論的領(lǐng)導(dǎo)方式、方法、方略，而產(chǎn)生的則是真誠相信、服氣、服從。一般說來，凡對領(lǐng)導(dǎo)完全信任、信服的群眾，都與屈服格格不入，特別是能做到“持燭燃鬢”的“善下”領(lǐng)導(dǎo)者，它產(chǎn)生的效能就是讓部屬信服有加。在新形勢下，領(lǐng)導(dǎo)干部要以“持燭燃鬢”的“善下”作風(fēng)引領(lǐng)部屬的行動(dòng)，發(fā)揚(yáng)黨的“三大作風(fēng)”，自愿、自覺、主動(dòng)地去“接地氣”，“聚底氣”，“立實(shí)氣”，永遠(yuǎn)與群眾打成一片，去贏得建設(shè)中國特色社會(huì)主義的偉大勝利，這就顯得非常重要、迫切、意義重大！