地理環(huán)境包括兩個主要方面：自然地理環(huán)境和人文地理環(huán)境。前者包括氣候、地形、地貌、水文、植被、海陸分布等，后者包括疆域、政區(qū)、民族、人口、城市、交通、農(nóng)業(yè)、牧業(yè)等方面。地理環(huán)境對一個地區(qū)的影響是全面的和巨大的。

一、     山西地理環(huán)境的特點(diǎn)

第一，地形完固。西、南兩邊為黃河天塹，東邊是太行山，北邊為長城、沙漠戈壁，憑山控水，據(jù)高負(fù)險，自古就有“表里河山”之譽(yù)，號稱“最為頑固”。

第二，物產(chǎn)豐富齊備。具備了農(nóng)業(yè)社會生產(chǎn)、生活所需的所有資源，如：糧、棉、絲、鹽、鐵、煤、馬、木材等。正是“北收代馬之用，南資鹽池之利”。

第三，處在農(nóng)耕生產(chǎn)方式和游牧生產(chǎn)方式的交互地帶。中國的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式大致分為三種：北部游牧，中部農(nóng)耕，南部游耕。山西處在農(nóng)耕生產(chǎn)方式和游牧生產(chǎn)方式的交互地帶。

第四，處在漢族和游牧少數(shù)民族的交互融合地帶。長期與北部的匈奴、蒙古族交互并存。

第五，與首都相鄰。唐朝以前，首都主要在西安；五代以后，首都主要在北京。六大古都依次為北京、西安、洛陽、開封、南京、杭州。山西處在北京與西安、洛陽之間，這種屢在首都附近的政治地理特點(diǎn)，是其他任何一個省份所不具備的。

   二、經(jīng)濟(jì)、政治、文化影響

    （一）經(jīng)濟(jì)影響

   ——鑄就晉商。晉商崛起的原因是多方面的，有山西具有鹽糧鐵等資源的原因。同時，與明代北部邊防形勢以及山西的軍事地理位置直接相關(guān)。另外，還和農(nóng)耕民族與游牧民族錯居雜處，在經(jīng)濟(jì)上具有較強(qiáng)的互補(bǔ)性有關(guān)。

——能源重化工基地。由于煤鐵等資源豐富，建國后在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)條件下成為能源重化工基地。

（二）政治影響

   ——與中央在政治上保持高度一致的自覺性強(qiáng)。長期比鄰首都，與中央政府的聯(lián)系緊密。

——首都安危之所系。離首都近，對首都的安危具有特殊的重要性，歷代王朝都注重山西地區(qū)的軍事建設(shè)，屯駐重兵，委任重臣，儲糧備邊，使山西成為王朝的軍事重鎮(zhèn)。

——治世之重鎮(zhèn)，亂世之強(qiáng)藩。山西是游牧鐵騎南下中原的必經(jīng)之地，當(dāng)中央政權(quán)強(qiáng)大時，這里是保國安民的戰(zhàn)略據(jù)點(diǎn)；一旦政權(quán)衰弱崩潰，手握重兵的將軍往往趁機(jī)割據(jù)一方。在分裂時期建立割據(jù)政權(quán)有：東晉十六國時期，公元304年，忻縣人劉淵在離石建漢國，是十六國中建立最早的政權(quán)。五代十國時期，公元951年，劉崇在太原登上皇位，建立漢國，史稱北漢，是十國中唯一一個在北方的割據(jù)政權(quán)。民國時期，閻錫山統(tǒng)治山西38年之久，這在眾多軍閥中是僅見的。

——社會秩序較好。人民生存相對容易，加上中庸、忍耐的性格，歷史上未成為過大的農(nóng)民起義的發(fā)源地。

（三）文化影響

—— 成為華夏文明的重要發(fā)祥地。處在黃河中下游的晉南地區(qū)，氣候溫和，雨量充沛，適宜作物的生長和人類的生活。黃土高原和游黃土沖積的平原土壤疏松，在生產(chǎn)工具簡單、鐵器還未運(yùn)用的情況下，易于清除天然植被和開墾耕種，是當(dāng)時自然環(huán)境最優(yōu)越的地方，歷史傳說中的“堯都平陽”、“舜都蒲坂”、“禹都安邑”，都在山西西南部，山西地區(qū)成為中華民族地發(fā)祥地。

——文化旅游資源豐富。作為我國古代文名的重要策源地，遺留下許多豐富的古建筑，由于氣候比較干燥，較少受到戰(zhàn)火的破壞，現(xiàn)存的元代以前的古建筑占全國的70%以上，加上明清大院，成為重要的旅游資源。

——民間藝術(shù)寶庫。人的流動性小，交往少，文藝孤立發(fā)展，特色鮮明，因而成為中國北方戲曲的搖籃，民歌的海洋，民間舞蹈之鄉(xiāng)，民間美術(shù)也豐富多彩。

三、三晉文化的特點(diǎn)

山西地理環(huán)境的特點(diǎn)，在一定意義上，決定了三晉文化的特點(diǎn)。

三晉文化的特點(diǎn)，劉緯毅先生歸納為四，即民族融合性、兼容并包性、地域差異性和黜華尚實(shí)性。李元慶先生從三晉古文化發(fā)展的自身層面上概括出兩個最本質(zhì)、最重要的特點(diǎn)：其一，順時應(yīng)變的革新精神；其二，兼容并蓄的開放態(tài)勢。在與其他地域文化結(jié)合時，具有滲透性和適應(yīng)性；在遭受外來文化沖擊時，表現(xiàn)出保守性和封閉性。

可以說，有兩個特征與三晉文化伴隨始終，其一為務(wù)實(shí)求是，其二為豁達(dá)開放。正因?yàn)閯?wù)實(shí)求是，以富國強(qiáng)兵為目的的法家及其思想才興起于三晉，同時形成山西人勤儉尚質(zhì)、固執(zhí)保守的特點(diǎn)；因?yàn)槠浠磉_(dá)開放，才有不同民族持續(xù)不斷的文化交流，才有三晉文化對周邊文化區(qū)域持續(xù)不斷的擴(kuò)散和影響。

胡服騎射史例集中體現(xiàn)了這些特點(diǎn)。趙武靈王為增強(qiáng)軍事實(shí)力，毅然決定仿效北方游牧民族，把“博衣大帶”的華夏服飾改為上衣下褲的“胡服”；廢除傳統(tǒng)的車戰(zhàn)和步戰(zhàn)，改用“騎射”。這一改革取得了顯著成效，“北破林胡、樓煩，筑長城，自代并陰山下，至高闕為塞，而置云中、雁門、代郡”。^①

四、山西人的人格特征

（一）人格的基本涵義

心理學(xué)一般從活動效率和活動風(fēng)格兩大方面來考察人的心理活動的差異性。關(guān)于活動差異主要講能力和智力，關(guān)于活動風(fēng)格差異主要講人格。人格是一個人所具有的特定心理特點(diǎn)的獨(dú)特綜合，它主要影響人的活動風(fēng)格和行為模式。

人格的特質(zhì)理論認(rèn)為，人格有一組特質(zhì)組成，特質(zhì)是構(gòu)成人格的基本單位，決定個體的行為。特質(zhì)是人所共有的，但每一種特質(zhì)在量上又因人而異，這就構(gòu)成了人與人之間在人格上的差異。人們存在哪些特質(zhì)上的差異？對這個問題的不同回答就形成了不同的特質(zhì)理論。

目前特質(zhì)理論主要包括卡特爾的特質(zhì)理論、人格大五理論和中國人的人格結(jié)構(gòu)理論。

按照人格研究的詞匯學(xué)假設(shè)，人們長期說和寫中，應(yīng)能包括用以描寫人格特點(diǎn)的所有詞匯。根據(jù)這一思路，將臺灣學(xué)者楊國樞所收集的用于描寫穩(wěn)定的人格特質(zhì)的形容詞與大陸學(xué)者王登峰收集的詞表合并，從中抽取出410 個形容詞，作為中國人描述他人(及自己)的代表性樣本。由大陸和臺灣被試共l441人(包括大學(xué)生和社會人型)就每個詞能夠描寫自己及他人的程度進(jìn)行評定。通過因素分析得出了中國人人格結(jié)構(gòu)的七個維度及其所包含的小因素，基本上確定了中國人的人格結(jié)構(gòu)。這七個維度(按其在因素分析中出現(xiàn)的順序)是：①精明干練---愚鈍懦弱，反映個體的才干和能力；②嚴(yán)謹(jǐn)自制---放縱任性(根據(jù)大陸樣本)或勤儉恒毅---懶散放縱(根據(jù)大陸與臺灣樣本)，反映個體的做事風(fēng)格和外在表現(xiàn)；③善良友好---薄情冷淡(根據(jù)大陸樣本)或善良仁慈---狡詐卑鄙(根據(jù)大陸與臺灣樣本)，反映個體的善惡和道德評價；④溫順隨和- --暴躁倔強(qiáng)，反映個體的人際關(guān)系特點(diǎn)；⑤外向活躍---內(nèi)向沉靜，反映個體的外向性；⑥熱情豪爽---退縮自私(根據(jù)大陸樣本)或豪邁直爽---計(jì)較多疑(根據(jù)大陸與臺灣樣本)，反映個體的情緒穩(wěn)定性；⑦淡泊知足---功利虛榮，反映個體對待功利的價值取向特點(diǎn)。因素分析中因素的出現(xiàn)順序顯示了因素的相對重要性。^②

（二）地理環(huán)境與文化

地理環(huán)境對文化的形成和發(fā)展影響巨大。以我國為例：大部分國土處于中緯度，氣候溫和；又位于太平洋西岸，季風(fēng)氣候發(fā)達(dá)，溫度和水分條件配合良好，為發(fā)展農(nóng)業(yè)提供了適宜條件。中國和西方文明的中心不僅距離遙遠(yuǎn)，而且隔著高山、沙漠、草原、海洋等一系列地理障礙。這兩個因素就決定了中華文化源源流長，從未中斷。中國國土遼闊，內(nèi)部形成了各種不同的自然地理區(qū)域，從而形成了中國文化的多樣性。

（三）文化與人格

人是文化的載體，不同的文化氛圍造就了不同特征的民族性格和區(qū)域人群性格。如中國的傳統(tǒng)文化，塑造了中國人吃苦耐勞、求穩(wěn)守成、重集體的人文精神，人格取向是圣人、完人；而西方近代工業(yè)化熏陶下的歐美人文精神中則更強(qiáng)調(diào)競爭、效率、冒險、進(jìn)取、重視個性，人格取向是能人與強(qiáng)人。

（四）山西人的人格特征

遺傳、家庭、學(xué)校是影響個體人格的形成和發(fā)展的主要因素。作為群體的某個省或地區(qū)的人的共同人格特征，則受文化的影響最大；而地理環(huán)境是文化形成和發(fā)展的基本影響因素。下面結(jié)合中國人人格因素的七個維度和三晉文化的特點(diǎn)，簡要分析山西人的人格特征。

1．積極的一面

山西資源比較豐富，人民相對容易生存（毀滅性的災(zāi)難少），加上長期生產(chǎn)方式交融和和民族交融，形成吸收、融合的文化特色，進(jìn)而形成睿智、中庸、寬容、忍耐、節(jié)儉、善于經(jīng)商理財、適應(yīng)性強(qiáng)的性格特點(diǎn)。山西土地貧瘠，十年九旱，不得不節(jié)儉。明清時期山西商人縱橫天下，有人稱山西人為“中國的猶太人”。山西人在感情上是婉約一派，在性格上是豪放一族，又有人稱山西人為“北方的南方人”。

2．消極的一面

封閉的環(huán)境，毀滅性的災(zāi)害少，人的流動性小，社會交往不發(fā)達(dá)，故而形成封閉保守、安土重遷、土氣、小氣的特征。

3．省內(nèi)各地的性格的差異與歷史演變

晉北、晉中、晉南，地理環(huán)境又不一樣，因而三地的性格特點(diǎn)又有所不同。北部粗獷尚武，中部精明重商，南部禮讓文雅。

山西是先秦時期法家學(xué)派和縱橫家的發(fā)源地，明清時期以晉商聞名天下，從古到今，性格特點(diǎn)是在不斷變化著的。今天，交通通訊發(fā)達(dá)，市場經(jīng)濟(jì)體制基本確立，山西人的性格特點(diǎn)正發(fā)生著變化。

4．揚(yáng)長棄短，促進(jìn)發(fā)展