風(fēng)雨送春歸，飛雪迎春到。再過幾天，就是農(nóng)歷辛卯年了。按照十二生肖的排序，辛卯年應(yīng)該是兔年。在這辭舊迎新之際，報(bào)刊、書籍、網(wǎng)絡(luò)總是會(huì)推出一些諸如“金虎辭舊歲，玉兔迎新春”之類的詩詞、對(duì)聯(lián)，或者刊發(fā)一些十二生肖的傳說、故事。但是，這些傳說啊、故事啊，往往都是發(fā)生在大地人間的事。今天，我們另辟蹊徑，走進(jìn)天上人間，與廣寒宮來個(gè)零距離接觸，看看嫦娥身邊的這只月兔的生活情景，聽聽古代詩人對(duì)這只月兔的吟哦詠嘆。

 為啥要把一只普通的家兔稱為“月兔”呢？這就與嫦娥奔月的故事有關(guān)了。嫦娥又是怎樣奔月的呢?在古書上有種種不同的說法。根據(jù)西漢.劉安《淮南子.覽覓訓(xùn)》的記載是，后羿到西王母那里去求來了長(zhǎng)生不死之藥，嫦娥卻偷吃了全部的長(zhǎng)生不死藥，奔逃到月亮上去了。嫦娥奔月以后，很快就后悔了，她想起了丈夫平日對(duì)她的好處和人世間的溫情，對(duì)比月亮里的孤獨(dú)，倍覺凄涼。

  而《淮南子·外八篇》中說，后羿從西王母處請(qǐng)來不死之藥，逢蒙聽說后前去偷竊，偷竊不成就要加害嫦娥。情急之下，嫦娥吞下不死藥，匆匆忙忙之間，只帶了一只兔子就飛到了天上。由于不忍心離開后羿，嫦娥滯留在月亮廣寒宮，兔子當(dāng)然也就留了下來，成了陪伴嫦娥的“月兔”。由于廣寒宮里寂寥難耐，于是嫦娥就催促吳剛砍伐桂樹，讓玉兔搗藥，想配成飛升之藥，好早日回到人間與后羿團(tuán)園。至于為什么嫦娥匆忙之間要帶一只家兔，而不帶家貓、家狗，這就無從考證了，也許是家兔乖巧伶俐、善解人意，更重要的是，家兔能耐得住廣寒宮里的悠長(zhǎng)寂寞。

 對(duì)這些個(gè)美麗的傳說，古代詩人寫下了一首感人的詩句：“　母屏風(fēng)云燭影深，長(zhǎng)河漸落曉星沉。嫦娥應(yīng)悔偷靈藥，碧海青天夜夜心”。燭影暗淡，暗夜將盡，晨星寥落，銀河西沉，嫦娥有恨，更有懺悔，碧海青天，孤獨(dú)苦悶。

  因由這嫦娥飛天時(shí)，帶了一只白兔的傳說，因此，詩人們對(duì)月亮便多了一些與兔相關(guān)的吟詠。屈原《楚辭》之《天問》有“夜光何德？死則又息。厥利維何？而顧菟在腹”，這里的“菟”同兔，即月中之兔，“月兔”的稱呼大概便來自此說。唐.唐彥謙有“蟠拏對(duì)月吸深杯，月府清虛玉兔吼”，把月亮稱為月府。其實(shí)，月府就是月宮，即神話傳說中月的宮殿，前蜀.韋莊有“瑤池宴罷歸來醉，笑說君王在月宮”。月宮又稱玉宮、蟾宮、蟾窟、蟾闕、廣寒宮。月為陰精，而月中有兔，故唐.李白有“陽烏淚色于朝日，陰兔喪精于明月”，稱月亮為陰兔。陳.江總有“金兔猶懸魂，銅龍欲啟扉”；唐.皮日休有“麝煙苒苒生銀兔，蠟淚漣漣滴繡閨”；《才調(diào)集》之韓琮有“金烏長(zhǎng)飛玉兔走，青鬢長(zhǎng)青古無有”；你看，金兔、銀兔、玉兔的贊美之詞都有了。

 月圓之時(shí)，似盤似輪，如鏡如鑑，像環(huán)像規(guī)，于是，帶有“兔”字和“盤、輪、鏡、鑑、環(huán)、規(guī)”等字的美稱便油然而生。唐.元稹有“西瞻若水兔輪低，東望蟠桃海波黑”；宋.蘇軾有“半夜老僧呼客起，雪峰缺處涌冰輪”；唐.吳融有“戲應(yīng)過蚌浦，飛合入蟾輪”；唐.李紳有“冰兔半升魄，銅壺微滴長(zhǎng)”；元.范槨有“慈鳥夜夜向人啼，幾度紗窗兔魄低”；《古詩十九首》之十七有“三五明月滿，四五蟾兔缺”；唐.盧照鄰有“沈鉤搖兔影，浮桂動(dòng)丹芳”，分別把月亮稱作兔輪、冰輪、蟾輪、冰兔、兔魄、蟾兔、兔影。然而，不論什么稱呼，最后還是回歸了“玉兔”，唐.白居易就有“照他幾許人腸斷，玉兔銀蟾遠(yuǎn)不知”，說縱使月亮照的人們肝腸寸斷，但是，玉兔也好，銀蟾也好，它們可什么也不知道。

 而“玉兔搗藥”的說法呢，則是道教的掌故之一，見于漢樂府《董逃行》。相傳月亮之中有一只兔子，渾身潔白如玉，所以稱作"玉"。這只白兔拿著玉杵，跪地?fù)v藥，成蛤蟆丸，服用此等藥丸可以長(zhǎng)生成仙。久而久之，玉兔便成為月亮的代名詞。古時(shí)候，文人寫詩作詞，常常以玉兔象征月亮，像辛棄疾的《滿江紅·中秋》即以玉兔表示月亮。至于諸多舊小說，也常常使用此等掌故以暗示月亮。在道教中，玉兔常常與金烏相對(duì)，表示金丹修煉的陰陽協(xié)調(diào)。

千百年來，月兔就是這樣，默默無聞地陪伴著它的主子嫦娥，一生一世，生生世世，不離不棄，永不分開。