據(jù)資料載，黃帝創(chuàng)造了統(tǒng)一的部落聯(lián)盟，但盟主更迭，時治時亂，中原大地，邦國林立，各自稱雄。直到堯繼位后，重新統(tǒng)一中原，賓服四夷，協(xié)和萬邦，平治水土，劃為九州，形成了“中國”的雛形。

    帝堯在人類文明進(jìn)程中有如此大的貢獻(xiàn)，是因?yàn)樗哂谐Ｈ穗y以企及的品德，即仁愛的品德，民主的作風(fēng)，儉樸的生活與勤勉的政道。由于帝堯功績卓著，品德高尚，后世子孫對他備加推崇?？v觀上下五千年歷史，帝堯不愧為民師帝范，如果說黃帝是人文初祖的話，帝堯則是華夏民族的文明始祖。

    帝堯帶領(lǐng)先民創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和，構(gòu)成了中華民族的源頭文化，即光輝燦爛的堯文化。若從深層次觀察，堯文化的當(dāng)代價值，在于它是民族凝聚之魂，和合文化之根。

    劉累是帝堯之子丹朱的裔孫，出生時有紋在手曰“累”，故名劉累?！蹲髠?昭公二十九年》、《史記?夏本紀(jì)》和《竹書紀(jì)年》等均有劉累遷居魯山的記載。劉累能馴化龍，侍奉夏后，被夏代第１３位帝王孔甲賜為御龍氏。雌龍死，烹之以食夏后。夏后嘉其味美，繼而再求，累懼，就從偃師緱氏遷至魯山，居住在邱公城。劉累在堯山建造了中國最早的堯祠。

     魯山歷史上人才輩出。由于劉累家族遷居魯山，堯文化在這里扎根傳播，滋養(yǎng)了燦爛的魯陽文化，孕育出一代又一代杰出人物。春秋戰(zhàn)國時期，出現(xiàn)了一位偉大的思想家、政治家、科學(xué)家、教育家，他就是墨學(xué)創(chuàng)始人墨翟。他繼承堯文化中的敬賢、仁愛等思想，提出了尚賢、兼愛、節(jié)用以及“興天下之利，除天下之害”等主張。唐開元年間，魯山縣令元德秀為官清廉，誠信化民，犯顏直諫，為民請命，深受人民愛戴。開元二十三年（公元７３５年），玄宗游東都洛陽，在五鳳樓前鳳舞臺，命三百里以內(nèi)州縣官吏帶藝人獻(xiàn)歌舞。許多刺史、縣令都百般取悅皇上。懷州刺史車載歌女?dāng)?shù)百，身披錦繡，所獻(xiàn)節(jié)目極盡歌功頌德之能事。而德秀只帶民間歌女?dāng)?shù)十人，在玄宗面前不阿諛奉承，只演唱他自編的《于》歌，反映魯山地僻土瘠，災(zāi)荒連年，民不聊生的現(xiàn)實(shí)。玄宗聽罷，贊揚(yáng)《于》為“賢人之言”。并以懷州人民遭受涂炭之苦為慮，罷免了刺史職務(wù)?？ぶ莨倮魹榇嗣獬斏讲簧儋x稅徭役。民眾修建琴臺，紀(jì)念他的功德。孟郊寫詩稱贊他“言從魯山宦，盡化堯時心”，“競來辟田土，相與耕山岑，當(dāng)宵無關(guān)鎖，竟歲饒歌吟”，充分肯定其效法堯舜的德治和善政。唐代詩人元結(jié)，受學(xué)于宗兄德秀，官拜容州都督兼御史中丞。他為政清廉，任道州刺史時，“免徭役，收流亡，民樂其教，立碑頌德”。其文章道德，名垂青史。（胡吉祥）