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柄形器之謎 商周玉器的柄形器：與大型有刃玉器形成對(duì)比的，是常見于二里頭貴族墓的小型柄形玉器。這類呈扁平或棒狀的玉器一般長20厘米以下，最早零星地見于黃河和長江流域的一些區(qū)域。自二里頭文化早期開始在二里頭遺址出現(xiàn)，又為二里岡文化和殷墟文化所繼承。在西周時(shí)代的一些墓葬中，柄形器的末端一般有短小的榫和玉石片粘嵌而成的附飾，可知它是與其他器物組合使用的。到東周時(shí)期，這類器物就基本上不見了。 在二里頭和二里岡時(shí)期，玉柄形器僅見于隨葬品豐富的貴族墓。到商代晚期時(shí)，有些僅隨葬陶器的小型墓也有出土。但總體上看，直到西周時(shí)期，制作精良的柄形器還是集中見于規(guī)格較高的貴族墓，因此，可以肯定它是貴族的專用品。 從柄形器在墓葬中的出土位置看，最常見的還是置于墓主人的胸部和腰部，也有放在頭部、手部和足部附近的。這表明它是用于隨身佩帶或懸掛的重要器物。 安陽殷墟遺址曾在幾座小墓中出土了一批石柄形器，值得注意的是，其上分別朱書祖先名字，表明這種器物應(yīng)是用于祭祀先人的禮儀用品，屬于禮器的范疇。以往的一件傳世玉柄形器上陰刻有11字，記載這件器物是商王賞賜給作為臣下的器物持有者的，也顯示了玉柄形器的重要性。 學(xué)界對(duì)這類器物的定名與功能性質(zhì)分析五花八門，不一而足。有的說是用來彈琴的，因此稱之為“琴撥”；有的說是用來束發(fā)的頭飾，因此稱為“簪形器”；也有的認(rèn)為是作為兵器的銅劍的劍柄；還有的認(rèn)為是人身上的佩飾。日本著名學(xué)者林巳奈夫教授則認(rèn)為應(yīng)是一種禮器瓚的把柄，文獻(xiàn)中稱為“大圭”，因?qū)儋F重之器，給有資格參加儀式者佩戴；與此相近的說法是用來祭祀祖先神靈的“石主”，相當(dāng)于后世的牌位。從考古發(fā)現(xiàn)柄形器的出土情況及其質(zhì)地和形制特征看，后兩種觀點(diǎn)可能較為接近實(shí)際。因此，目前學(xué)界多認(rèn)為其屬于禮器，但其具體的功用與象征意義，則仍是待解之謎。 昭示等級(jí)秩序的玉器 如上所述，大型有刃玉器都應(yīng)是貴族手持之物，從其寬片狀的形制看，應(yīng)相當(dāng)于日后的“玉圭”，也即衣冠束帶的貴族在朝廷上所持的“笏”。玉器的種類，可能昭示著持有者的出身與職位的差異，其中的詳細(xì)已不得而知。但它們都屬于宮廷禮儀所用禮玉，則是可以肯定的。值得注意的是，在二里頭文化玉器中，有刃器受到高度的重視。 從出土玉器的墓葬中隨葬品組合情況看，大型有刃器中的玉鉞見于所有的墓，玉刀也較多。較大的墓中都隨葬三件有刃器，但各自的組合則不一致。小型柄形器的使用則較為普遍，可知身份較高的貴族墓中，柄形器是不可或缺的，可能是一種祭器。 在二里頭文化的玉器中，裝飾品極少，二期開始出現(xiàn)柄形器，三期則有各類大型有刃禮器出現(xiàn)。這些帶刃的禮玉，都與其本來的裝柄方式和用途無關(guān)，而是表現(xiàn)貴族的權(quán)威，作為在宮廷上昭示君臣關(guān)系的“玉圭”或“笏”來使用的。在二里頭遺址，這些玉禮器與宮城、大型宮殿建筑群的出現(xiàn)大體同步，表明王權(quán)以及用以維持王權(quán)的宮廷禮儀已大體完備。 |
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