二、拳架與推手的關(guān)係：有些人以為拳架與推手並沒有關(guān)係，所以只練推手而不注重拳架，其實推手必須以拳架為基礎(chǔ)，沒有好的拳架為基礎(chǔ)，推手一定不會好的，除非不是正規(guī)的太極拳推手，才不必以太極拳拳架為基礎(chǔ)。

三、其根在腳的意義及其重要性：練拳要全身鬆開，由腰而落胯、落膝而落到腳底，發(fā)勁時，其根在腳，即以腳底為起點，而腿而腰而行於手指，沒有鬆到腳底之後的發(fā)勁，是沒有根的，是浮而沒有著落的，是虛空的，是沒有用的。

四、主宰於腰的重要性：以腰為主的動作是一種軸心動作，故能一動全動，全部都作同比例的動。所以腰要求輕鬆、沉穩(wěn)與正直，不能用力，更不能搖晃與彎曲。

一般都注意腰部，但對腹部則多有忽略。其實腰腹是一致相同的。例如〝氣沉丹田〞及〝以心與氣相守於丹田〞，就有與腰同樣要求輕鬆、沉穩(wěn)與正直〈不得搖晃、彎曲〉之意。拳論所謂：〝無使有缺陷處，無使有凹凸處，無使有斷續(xù)處〞中之缺陷、凹凸、斷續(xù)，都指的整體動作要均勻一致，尤其表示在腰腹之情形為明顯，故腰腹同樣不能任其有缺陷、凹凸、斷續(xù)之處。

五、含胸拔背的意義：含胸就是鬆胸，不可挺胸，亦不可陷胸，胸膛骨架，雖然要鬆，但要鬆的端端正正架起來，負起作骨架的功用，不可一味的鬆，鬆得連骨架都彎下去，如是陷胸的情形，是不對的。

拔背，宗師書上謂〝拔背匪易言也，是為通三關(guān)之候也，其詳見於後〞，但以後則未明顯見到。一般誤認拔背是背向後拔，實則拔背並非向後拔，而是向上拔高，此與〝為通三關(guān)之候〞其意正合。

六、沉肩、垂肘、坐腕之沉肩：沉肩即鬆肩。不可聳肩，亦不可塌肩（即肩不可自動）要做到鬆肩真不容易（宗師即因鬆肩之難，而有斷肩之夢），鬆肩首先要注意肩與腋窩之一致行動，此必須肩臂與整個胸部徹底相隨而動，整個胸部亦要與腰腹徹底相隨而動。究實言之，全身各部均要在立定腳根，以腰為主之原則下，一齊相隨而動，唯有如此，才能使肩臂與胸側(cè)腋窩相隨而動，亦才能真正的〝不動手〞。

七、活的中定： 宗師說明中定謂：〝中即時中，定無常定〞是指活的中定，不是死的中定。活的中定是隨遇而自身加以調(diào)節(jié)；任何外力加諸我身，我總要因其力而機動予以調(diào)節(jié)，使自身不失中定。這樣能調(diào)節(jié)變動的中定，才是活的中定。

八、拳論〝有氣則無力，無氣則純剛〞的意義：有氣則無力，是指有氣則柔，能以氣運身則不用力而柔，無氣則純剛之無氣，是柔之至也。惟至柔才能成剛，所謂陰極則陽生也。何以說無氣是柔之至？因為〝無氣〞是氣遍週身，氣之運轉(zhuǎn)是整體性均勻動作（有如地球之運轉(zhuǎn)），有整體運轉(zhuǎn)之實而無局部運轉(zhuǎn)之動態(tài)，與雖動猶靜之意合，亦可以說是〝氣雖有猶無〞之意，這樣無氣之氣，才成其為純剛。

九：變動不居的意義：在推手時，要懂得〝變動不居〞的道理。即變動之後，不停留在那裡。如走化之後，仍然被人打出去，即因走化之後，停留在那裡不動，才會被人打出去。這是練拳需要綿綿不斷的道理。有時在變動之後，因?qū)Ψ讲粍?，自己亦不動，這是在觀變（靜觀其變），但這亦要保持能動之機。不能〝死靜〞、〝死停〞在那裡，〝死靜〞、〝死停〞則貽人以可乘之機。走化時如此，黏連進逼時之變動亦是如此。