《堂·吉訶德》原名《奇情異想的紳士堂吉訶德·臺(tái)·拉·曼卻》，作者在序言中申明：“這部書只不過(guò)是對(duì)于騎士文學(xué)的一種諷刺”，目的在于“把騎士文學(xué)地盤完全摧毀”。但實(shí)際上，這部作品的社會(huì)意義超過(guò)了作者的主觀意圖。在這將近一百萬(wàn)字的作品中，出現(xiàn)了西班牙在16世紀(jì)和17世紀(jì)初的整個(gè)社會(huì)，公爵、公爵夫人、封建地主、僧侶、牧師、兵士、手藝工人、牧羊人、農(nóng)民，不同階級(jí)的男男女女約七百個(gè)人物，尖銳地、全面地批判了這一時(shí)期封建西班牙的政治、法律、道德、宗教、文學(xué)、藝術(shù)以及私有財(cái)產(chǎn)制度，使它成為一部“行將滅亡的騎士階級(jí)的史詩(shī)”，一部偉大的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)名著。
　　作品主人公堂·吉訶德是一個(gè)不朽的典型人物。書中寫道，這個(gè)瘦削的、面帶愁容的小貴族，由于愛(ài)讀騎士文學(xué)，入了迷，竟然騎上一匹瘦弱的老馬“駑骍難得”，找到了一柄生了銹的長(zhǎng)矛，戴著破了洞的頭盔，要去當(dāng)游俠，鋤強(qiáng)扶弱，為人民打抱不平。他雇了附近的農(nóng)民桑丘·潘沙做侍從，騎了驢兒跟在后面。堂吉訶德又把鄰村的一個(gè)擠奶姑娘想像為他的女主人，給她取了名字叫杜爾西娜雅。于是他以一個(gè)未受正式封號(hào)的騎士身份出去找尋冒險(xiǎn)事業(yè)，他完全失掉對(duì)現(xiàn)實(shí)的感覺(jué)而沉入了漫無(wú)邊際的幻想中，唯心地對(duì)待一切，處理一切，因此一路闖了許多禍，吃了許多虧，鬧了許多笑話，然而一直執(zhí)迷不悟。他把鄉(xiāng)村客店當(dāng)做城堡，把老板當(dāng)做城堡的主人，硬要老板封他為騎士。店老板樂(lè)得捉弄他一番，拿記馬料賬的本子當(dāng)《圣經(jīng)》，用堂吉訶德的刀背在他肩膀上著實(shí)打了兩下，然后叫一個(gè)補(bǔ)鞋匠的女兒替他掛刀。受了封的騎士堂·吉訶德走出客店把旋轉(zhuǎn)的風(fēng)車當(dāng)做巨人，沖上去和它大戰(zhàn)一場(chǎng)，弄得遍體鱗傷。他把羊群當(dāng)做軍隊(duì)，沖上去廝殺，被牧童用石子打腫了臉面，打落了牙齒。桑丘·潘沙一再糾正他，他總不信。他又把一個(gè)理發(fā)匠當(dāng)做武士，給予迎頭痛擊，把勝利取得的銅盆當(dāng)做有名的曼布里諾頭盔。他把一群罪犯當(dāng)做受迫害的紳士，殺散了押役救了他們，要他們到村子里找女恩主去道謝，結(jié)果反被他們打成重傷。他的朋友想了許多辦法才把他弄回家去。在第二卷中，他繼續(xù)去冒險(xiǎn)，又吃了許多苦頭，弄得一身病。他的一位朋友參孫·卡拉斯科假裝成騎士把他打翻了，罰他停止游俠一年。堂吉訶德永遠(yuǎn)愛(ài)對(duì)著臆想中的敵人猛沖過(guò)去，亂戰(zhàn)一陣，但是由于他的美好愿望不切實(shí)際，戰(zhàn)術(shù)荒誕可笑，因而處處碰壁，好心不得好報(bào)，甚至險(xiǎn)些喪命。當(dāng)他和桑丘吃盡苦頭，輾轉(zhuǎn)回到家鄉(xiāng)時(shí)，他已一病不起。但經(jīng)過(guò)一翻游歷，他已認(rèn)識(shí)到自己從前是個(gè)瘋子，那些騎士小說(shuō)都是胡說(shuō)八道，只恨后悔得太晚了。
　　這個(gè)人物的性格具有兩重性：一方面他是神智不清的，瘋狂而可笑的，但又正是他代表著高度的道德原則、無(wú)畏的精神、英雄的行為、對(duì)正義的堅(jiān)信以及對(duì)愛(ài)情的忠貞等等。他越瘋瘋癲癲，造成的災(zāi)難也越大，幾乎誰(shuí)碰上他都會(huì)遭到一場(chǎng)災(zāi)難，但他的優(yōu)秀品德也越鮮明。桑丘·潘沙本來(lái)為當(dāng)“總督”而追隨堂吉訶德，后看無(wú)望，仍不舍離去也正為此。堂吉訶德是可笑的，但又始終是一個(gè)理想主義的化身。他對(duì)于被壓迫者和弱小者寄予無(wú)限的同情。從許多章節(jié)中，我們都可以找到他以熱情的語(yǔ)言歌頌自由，反對(duì)人壓迫人、人奴役人。也正是通過(guò)這一典型，塞萬(wàn)提斯懷著悲哀的心情宣告了信仰主義的終結(jié)。這一點(diǎn)恰恰反映了文藝復(fù)興時(shí)期舊的信仰解體、新的信仰（資產(chǎn)階級(jí)的）尚未提出的信仰斷裂時(shí)期的社會(huì)心態(tài)。
　　堂吉訶德的侍從桑丘·潘沙也是一個(gè)典型形象。他是作為反襯堂吉訶德先生的形象而創(chuàng)造出來(lái)的。他的形象從反面烘托了信仰主義的衰落這一主題。堂吉訶德充滿幻想，桑丘·潘沙則事事從實(shí)際出發(fā)；堂吉訶德是禁欲主義的苦行僧，而桑丘·潘沙則是伊壁鳩魯式的享樂(lè)派；堂吉訶德有豐富的學(xué)識(shí)，而桑丘·潘沙是文盲；堂吉訶德瘦而高，桑丘·潘沙胖而矮。他，桑丘·潘沙是一個(gè)農(nóng)民，有小私有者的缺點(diǎn)，然而到真正把他放在治理海島（實(shí)際上是一個(gè)村）的位置上時(shí)，他又能夠秉公辦事，不徇私情，不貪污受賄。后來(lái)由于受不了貴族們的捉弄離了職。他說(shuō)：“我赤條條來(lái)，又赤條條去，既沒(méi)有吃虧，也沒(méi)有占便宜，這是我同其他總督不同的地方。”朱光潛先生在評(píng)價(jià)堂吉訶德與桑丘·潘沙這兩個(gè)人物時(shí)說(shuō)：“一個(gè)是滿腦子虛幻理想、持長(zhǎng)矛來(lái)和風(fēng)車搏斗，以顯出騎士威風(fēng)的堂吉訶德本人，另一個(gè)是要從美酒佳肴和高官厚祿中享受人生滋味的桑丘·潘沙。他們一個(gè)是可笑的理想主義者，一個(gè)是可笑的實(shí)用主義者。但是堂吉訶德屬于過(guò)去，桑丘·潘沙卻屬于未來(lái)。隨著資產(chǎn)階級(jí)勢(shì)力的日漸上升，理想的人就不是堂吉訶德，而是桑丘·潘沙了。”
　　在創(chuàng)作方法上，塞萬(wàn)提斯善于運(yùn)用典型化的語(yǔ)言、行動(dòng)刻畫主角的性格，反復(fù)運(yùn)用夸張的手法強(qiáng)調(diào)人物的個(gè)性，大膽地把一些對(duì)立的藝術(shù)表現(xiàn)形式交替使用，既有發(fā)人深思的悲劇因素，也有滑稽夸張的喜劇成分。盡管小說(shuō)的結(jié)構(gòu)不夠嚴(yán)密，有些細(xì)節(jié)前后矛盾，但不論在反映現(xiàn)實(shí)的深度和廣度上，還是塑造人物的典型性上，都比歐洲在此以前的小說(shuō)前進(jìn)了一大步，標(biāo)志著歐洲長(zhǎng)篇小說(shuō)創(chuàng)作跨入了一個(gè)新的階段。歐洲許多著名作家都對(duì)塞萬(wàn)提斯有很高的評(píng)價(jià)，如：
歌德：“我感到塞萬(wàn)提斯的小說(shuō)，真是一個(gè)令人愉快又使人深受教益的寶庫(kù)?！?br>　　拜倫：“《堂吉訶德》是一個(gè)令人傷感的故事，它越是令人發(fā)笑，則越使人感到難過(guò)。這位英雄是主持正義的，制伏壞人是他的惟一宗旨。正是那些美德使他發(fā)了瘋?！?br>海涅：“塞萬(wàn)提斯、莎士比亞、歌德成了三頭統(tǒng)治，在敘事、戲劇、抒情這三類創(chuàng)作里分別達(dá)到登峰造極的地步?！?br>雨果：“塞萬(wàn)提斯的創(chuàng)作是如此地巧妙，可謂天衣無(wú)縫；主角與桑丘，騎著各自的牲口，渾然一體，可笑又可悲，感人至極……”
　　別林斯基：“在歐洲所有一切著名文學(xué)作品中，把嚴(yán)肅和滑稽，悲劇性和喜劇性，生活中的瑣屑和庸俗與偉大和美麗如此水乳交融……這樣的范例僅見(jiàn)于塞萬(wàn)提斯的《堂·吉訶德》?！薄皟?nèi)容提要”部分選自徐葆耕《西方文學(xué)之旅（上）》（河北教育出版社2003年版）。

編輯本段藝術(shù)成就

　　《堂·吉訶德》乍看似乎荒誕不經(jīng)，實(shí)則隱含作者對(duì)西班牙現(xiàn)實(shí)深刻的理解。作者采用諷刺夸張的藝術(shù)手法，把現(xiàn)實(shí)與幻想結(jié)合起來(lái)，表達(dá)他對(duì)時(shí)代的見(jiàn)解?，F(xiàn)實(shí)主義的描寫在《堂·吉訶德》中占主導(dǎo)地位，在環(huán)境描寫方面，與舊騎士小說(shuō)的裝飾性風(fēng)景描寫截然不同，作者以史詩(shī)般的宏偉規(guī)模，以農(nóng)村為主要舞臺(tái)，出場(chǎng)以平民為主，人數(shù)近700多人，在這廣闊的社會(huì)背景中，繪出一幅幅各具特色又互相聯(lián)系的社會(huì)畫面。作者塑造人物的方法也是虛實(shí)結(jié)合的，否定中有歌頌，荒誕中有寓意，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)性。
　　尼日利亞著名作家?jiàn)W克斯頗動(dòng)感情地說(shuō)：“人生在世，如果有什么必讀的作品，那就是《堂·吉訶德》?！?br>　　剛開(kāi)始接觸這部小說(shuō)的時(shí)候，年紀(jì)還小，只是感覺(jué)它很滑稽，習(xí)慣看中國(guó)傳統(tǒng)的以情節(jié)見(jiàn)長(zhǎng)的小說(shuō)的我，除了留下一個(gè)全身盔甲的騎著高高的瘦馬和一個(gè)胖嘟嘟的連同他的驢也這么矮小的卡通般形象的印象外別無(wú)可談之處；再次看這部小說(shuō)的時(shí)候，已經(jīng)是大學(xué)的時(shí)候了，了解了外國(guó)文學(xué)的發(fā)展脈頭，知道了什么是騎士文學(xué)，發(fā)覺(jué)《堂·吉訶德》這部小說(shuō)是傳統(tǒng)騎士文學(xué)的異類，因?yàn)槲矣X(jué)得傳統(tǒng)的騎士文學(xué)比較悲壯和典雅；而另類的騎士文學(xué)荒誕，仿佛是周星馳的無(wú)厘頭電影這般那般。單就文學(xué)樣式來(lái)說(shuō)，我一直認(rèn)為是沒(méi)有什么太大的優(yōu)差之別的（因?yàn)槲矣X(jué)得任何的文學(xué)形式縱使有某些瑕疵，這只是從大的文學(xué)發(fā)展歷史的比較后所總結(jié)出的，但是它能夠在文化歷史中占了一個(gè)時(shí)期，影響那一代人，自有它的優(yōu)點(diǎn)）如果把唐這部小說(shuō)硬說(shuō)為是為了抨擊騎士小說(shuō)之類的話來(lái)，那是把它放在當(dāng)時(shí)的文藝復(fù)興的文化氛圍來(lái)說(shuō)的，也許是剛好應(yīng)了時(shí)事的發(fā)展。在塞萬(wàn)提斯他自己描述寫《堂·吉訶德》的時(shí)候，他本打算寫成幾個(gè)短篇故事，后來(lái)寫著寫著，他把自己的生活經(jīng)歷和人生理想都寫進(jìn)去了，思想內(nèi)容越來(lái)越豐富，人物形象越來(lái)越現(xiàn)實(shí)，直至描繪了西班牙社會(huì)給人民帶來(lái)的災(zāi)難，成為我們了解和研究西班牙當(dāng)時(shí)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化和風(fēng)俗習(xí)慣的一部百科全書。
　　由此看來(lái)書中所展現(xiàn)的廣闊的社會(huì)畫面和流溢出的豐富的思想就遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是出自要掃除騎士小說(shuō)這么一個(gè)簡(jiǎn)單的動(dòng)機(jī)。
　　一部經(jīng)典著作，永遠(yuǎn)給人以不同的感受，給人以新的啟迪。不同時(shí)代的人，不同生活經(jīng)歷的人，不同人生理想目標(biāo)的人，都會(huì)有著不同的理解。這樣的作品，才會(huì)不僅當(dāng)時(shí)會(huì)被譯成多種文字，而且隨著時(shí)代的演進(jìn)，不斷會(huì)有新的譯文出現(xiàn)，這就是作品的生命力所在。當(dāng)我認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)的時(shí)候，幡然醒悟：《堂·吉訶德》不正是這樣一部作品嗎？自古以來(lái)，理想和現(xiàn)實(shí)是左右著人類的一個(gè)不可調(diào)和的矛盾體。而《堂·吉訶德》正是利用文學(xué)形式將這對(duì)矛盾揭示得深刻而生動(dòng)，淋漓盡致，使得每代人都感受到果真如此，予以認(rèn)同。堂吉訶德是一位窮鄉(xiāng)紳，讀騎士文學(xué)入了迷，他不僅心中向往騎士生活，而且把這一愿望付諸行動(dòng)，幾度離家，要鋤強(qiáng)扶弱，干一番轟轟烈烈的事業(yè)以名垂史冊(cè)?？墒菚r(shí)代變了，騎士制度早已成為歷史，他自然當(dāng)不成騎士了，于是他只得以幻覺(jué)來(lái)實(shí)現(xiàn)當(dāng)騎士的向往，干出許多愚蠢、荒唐甚至瘋狂的事：他把風(fēng)車當(dāng)做惡魔的腦袋，毫不顧及自己的安危沖上去與之大戰(zhàn)一場(chǎng)。結(jié)果，給別人造成損失，自己也吃了苦頭。在現(xiàn)在的社會(huì)中大到國(guó)家（有報(bào)道說(shuō)911后的美國(guó)就像塞筆下的堂吉訶德）小到我們每個(gè)人，都似乎有堂吉訶德的影子。
　　其次，從藝術(shù)角度講，塞萬(wàn)提斯通過(guò)《堂·吉訶德》的創(chuàng)作奠定了世界現(xiàn)代小說(shuō)的基礎(chǔ)，就是說(shuō)，現(xiàn)代小說(shuō)的一些寫作手法，如真實(shí)與想象、嚴(yán)肅與幽默、準(zhǔn)確與夸張、故事中套故事，甚至作者走進(jìn)小說(shuō)對(duì)小說(shuō)指指點(diǎn)點(diǎn)，在《堂·吉訶德》中都出現(xiàn)了。比如在堂吉訶德身上，愚蠢和聰明博學(xué)，荒唐和正真善良，無(wú)能和勇敢頑強(qiáng)就這樣矛盾地融合在一起．這是一個(gè)可笑但并不可惡，甚至是相當(dāng)可愛(ài)的幻想家．桑丘，這位侍從的性格特點(diǎn)與他主人之間，既有相同方面的陪襯烘托，也有相反方面的襯托對(duì)比，而且又是同中有異，異中有同.相比之下，如果堂吉訶德是幻想型，那么這位侍從則屬于現(xiàn)實(shí)型.他無(wú)論干什么，都不會(huì)忘記自己的現(xiàn)實(shí)利益，即使冒傻氣時(shí)也不例外。他更不是一味的傻乎乎，在“總督”任上的那一番審案，也頗有那么一點(diǎn)智慧的閃光，如果說(shuō)：堂吉訶德是一位聰明的傻瓜，那么桑丘則應(yīng)該是傻瓜中的聰明人。除了這個(gè)兩個(gè)個(gè)性突出，對(duì)比鮮明的主人公外，書中還塑造了700個(gè)不同的職業(yè)、不同的性格的人物形象，他們從不同的角度反映時(shí)代、反映現(xiàn)實(shí)，它所帶來(lái)的意義，也許對(duì)于整天充斥著音樂(lè)影像電子多媒體合成的各種多維刺激的現(xiàn)代人感受不深，但是在當(dāng)時(shí)，人們的唯一娛樂(lè)方式就是挑燈讀書，因而能早在17世紀(jì)——文學(xué)剛剛啟蒙復(fù)興的時(shí)代，塞萬(wàn)提斯就寫出了《堂·吉訶德》，它給予近現(xiàn)代小說(shuō)的發(fā)展就是深刻的、革命性的影響。所以說(shuō)他是現(xiàn)代小說(shuō)第一人，正因?yàn)樗堑谝蝗耍摹短谩ぜX德》對(duì)西班牙文學(xué)、歐洲文學(xué)，乃至整個(gè)世界文學(xué)的影響也是不可估量的。

編輯本段精彩片斷

　　這時(shí)候，他們遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見(jiàn)郊野里有三四十架風(fēng)車。堂吉訶德一見(jiàn)就對(duì)他的侍從說(shuō)：
　　“運(yùn)道的安排，比咱們要求的還好。你瞧，桑丘·潘沙朋友，那邊出現(xiàn)了三十多個(gè)大得出奇的巨人。我打算去跟他們交手，把他們一個(gè)個(gè)殺死，咱們得了勝利品，可以發(fā)財(cái)。這是正義的戰(zhàn)爭(zhēng)，消滅地球上這種壞東西是為上帝立大功?！?br>　　桑丘·潘沙道：“什么巨人呀？”
　　他主人說(shuō)：“那些長(zhǎng)胳膊的，你沒(méi)看見(jiàn)嗎？那些巨人的胳膊差不多二西班牙里長(zhǎng)呢?！?br>　　桑丘說(shuō)：“您仔細(xì)瞧瞧，那不是巨人，是風(fēng)車；上面胳膊似的東西是風(fēng)車的翅膀，給風(fēng)吹動(dòng)了就能推轉(zhuǎn)石磨?！?br>　　堂吉訶德道：“你真是外行，不懂冒險(xiǎn)。他們確是貨真價(jià)實(shí)的巨人。你要是害怕，就走開(kāi)些，做你的禱告去，等我一人來(lái)和他們大伙兒拼命?！?br>　　他一面說(shuō)，一面踢著坐騎沖出去。他的侍從桑丘大喊說(shuō)，他前去沖殺的明明是風(fēng)車，不是巨人；他滿不理會(huì)，橫著念頭那是巨人，既沒(méi)聽(tīng)見(jiàn)桑丘叫喊，跑近了也沒(méi)看清是什么東西，只顧往前沖，嘴里嚷道：
　　“你們這伙沒(méi)膽量的下流東西！不要跑！前來(lái)跟你們廝殺的只是個(gè)單槍匹馬的騎士！”
　　這時(shí)微微刮起一陣風(fēng)，轉(zhuǎn)動(dòng)了那些龐大的翅翼。堂吉訶德見(jiàn)了說(shuō)：
　　“即使你們揮舞的胳膊比巨人布利亞瑞歐的還多，我也要和你們見(jiàn)個(gè)高下！”
　　他說(shuō)罷一片虔誠(chéng)向他那位杜爾西內(nèi)婭小姐禱告一番，求她在這個(gè)緊要關(guān)頭保佑自己，然后把盾牌遮穩(wěn)身體，托定長(zhǎng)槍飛馬向第一架風(fēng)車沖殺上去。他一槍刺中了風(fēng)車的翅膀；翅膀在風(fēng)里轉(zhuǎn)得正猛，把長(zhǎng)槍迸作幾段，一股勁把堂吉訶德連人帶馬直掃出去；堂吉訶德滾翻在地，狼狽不堪。桑丘·潘沙趲驢來(lái)救，跑近一看，他已經(jīng)不能動(dòng)彈，駑骍難得把他摔得太厲害了。
　　桑丘說(shuō)：“天??！我不是跟您說(shuō)了嗎，仔細(xì)著點(diǎn)兒，那不過(guò)是風(fēng)車。除非自己的腦袋里有風(fēng)車打轉(zhuǎn)兒，誰(shuí)還不知道這是風(fēng)車呢？”
　　堂吉訶德答道：“甭說(shuō)了，桑丘朋友，打仗的勝敗最拿不穩(wěn)。看來(lái)把我的書連帶書房一起搶走的弗瑞斯冬法師對(duì)我冤仇很深，一定是他把巨人變成風(fēng)車，來(lái)剝奪我勝利的光榮?？墒堑筋^來(lái)，他的邪法畢竟敵不過(guò)我這把劍的鋒芒。”
　　桑丘說(shuō)：“這就要瞧老天爺怎么安排了?！保ㄉ暇淼诎苏隆榜斎说娘L(fēng)車奇險(xiǎn)”）
　　“好，誰(shuí)要來(lái)，來(lái)吧！即使和頭號(hào)的魔鬼交手，我也有這膽量！”插著旗子的大車已經(jīng)近前來(lái)。車上沒(méi)幾個(gè)人，只有幾頭騾子拉車，趕車的騎著當(dāng)頭一匹，另有個(gè)人坐在車頭上。堂吉訶德跑去攔在車前道：
　　“老哥們哪兒去？這是什么車？車上拉的是什么東西？車上插的是什么旗？”
　　趕車的答道：
　　“這是我的車，車上拉的是關(guān)在籠里的兩頭兇猛的獅子，是奧蘭總督進(jìn)貢朝廷、奉獻(xiàn)皇上的禮物。車上插的是咱們?nèi)f歲爺?shù)钠熳樱瑯?biāo)明這里是他的東西。”
　　堂吉訶德問(wèn)道：“獅子大不大？”
　　坐在車門前的那人答道：“大得很；非洲運(yùn)來(lái)的許多獅子里，最大的都比不上這兩頭。我是管獅子的，運(yùn)送過(guò)別的獅子，像這樣的我還沒(méi)見(jiàn)過(guò)。這是一公一母，前頭籠里是公的，后面籠里是母的；兩頭獅子今天還沒(méi)喂過(guò)，都餓著肚子呢。所以請(qǐng)您讓開(kāi)一步，我們得趕到前頭站上去喂它們。”
　　堂吉訶德聽(tīng)了冷笑道：
　　“拿獅崽子來(lái)對(duì)付我嗎？挑這個(gè)時(shí)候，拿獅崽子來(lái)對(duì)付我！好吧，我憑上帝發(fā)誓，我要叫運(yùn)送它們的兩位先生瞧瞧，我是不是害怕獅子的人！老哥，你請(qǐng)下車；你既是管獅子的，請(qǐng)打開(kāi)籠子，放那兩頭畜生出來(lái)！魔術(shù)家盡管把獅子送來(lái)，也嚇不倒我！你們兩位可以在這片野地里瞧瞧我堂吉訶德·臺(tái)·拉·曼卻究竟是個(gè)什么樣的人！”
　　那位紳士暗想：“罷了！罷了！我們這位好騎士露了餡了！準(zhǔn)是給乳酪泡軟了腦袋，腦子發(fā)酵了?！?br>　　這時(shí)桑丘趕來(lái)對(duì)紳士說(shuō)：
　　“先生，請(qǐng)您看上帝份上，想個(gè)辦法叫我主人堂吉訶德別和獅子打架；不然的話，咱們大家都要給獅子撕成一塊塊了?！?br>　　紳士說(shuō)：“你怕你主人和那么兇猛的野獸打架呀？你以為他會(huì)干這種事嗎？他竟瘋到這個(gè)地步嗎？”
　　桑丘說(shuō)：“他不是瘋，是勇敢?！?br>　　紳士說(shuō)：“我去勸他?！?br>　　堂吉訶德正在催促管獅子的打開(kāi)籠子；紳士趕到他面前，對(duì)他說(shuō)：
　　“騎士先生，游俠騎士應(yīng)該瞧事情干得成功才去冒險(xiǎn)；決計(jì)辦不到的事，就不去冒險(xiǎn)。勇敢過(guò)了頭是魯莽，那樣的人就算不得勇士，只是瘋子。況且這兩頭獅子又沒(méi)來(lái)干犯您；它們一點(diǎn)沒(méi)這個(gè)意思啊。那是獻(xiàn)給皇上的禮物，攔著不讓走是不行的?！?br>　　堂吉訶德答道：“紳士先生，您照管您那些馴良的竹雞和兇猛的白鼠狼去；各人有各人的事，您甭插手。我是干自己份里的事；獅子先生和獅子夫人是不是來(lái)找我的，我心里明白?！?br>　　他轉(zhuǎn)身向管獅子的人說(shuō)：
　　“先生，我對(duì)天發(fā)誓，要是你這混蛋不馬上打開(kāi)這兩個(gè)籠子，我就用這支長(zhǎng)槍把你釘在車上！”
　　趕車的瞧這個(gè)渾身披掛的怪人固執(zhí)得很，就說(shuō)：
　　“我的先生，請(qǐng)您行個(gè)方便，讓我先卸下這幾頭騾，安頓了它們，再打開(kāi)籠子。我沒(méi)別的產(chǎn)業(yè)，只有這輛車和這幾頭騾，要是牲口給獅子咬死，我這一輩子就完了?！?br>　　堂吉訶德答道：“你真是個(gè)沒(méi)有信心的！下車把騾兒卸下吧；你要干什么，干吧。你回頭就知道這都是白費(fèi)手腳?！?br>　　趕車的跳下車，急忙卸下那幾匹騾子。管獅子的人就高聲叫道：
　　“在場(chǎng)的各位先生們請(qǐng)做個(gè)見(jiàn)證：我開(kāi)籠放出這兩頭獅子是迫不得已。我還要警告這位先生：兩頭畜生闖下的禍、外加我的工資和全部損失，都得歸在他帳上。各位快躲開(kāi)吧，我就要開(kāi)籠了。我是不怕的，獅子不會(huì)傷我?！?br>　　紳士又勸堂吉訶德別干這種喪心病狂的事去討上帝的罰。堂吉訶德說(shuō)，他干什么事自己有數(shù)。紳士說(shuō)他準(zhǔn)有誤會(huì)，勸他仔細(xì)考慮。
　　堂吉訶德說(shuō)：“好吧，先生，您如果以為我這件事準(zhǔn)沒(méi)好下場(chǎng)，不愿意親眼看我遭難，您不妨踢動(dòng)您的灰馬，躲到安全的地方去?！?br>　　桑丘聽(tīng)了這話，含淚求堂吉訶德別干這種事。他主人從前碰到風(fēng)車呀，碰到嚇壞人的砑布機(jī)呀，反正他主人一輩子遭逢的樁樁件件，比了這件事都微不足道了。
　　桑丘說(shuō)：“您想吧，先生，這里沒(méi)有魔術(shù)的障眼法。我從籠子門縫里看見(jiàn)一只真獅子的腳爪；一只爪子就有那么大，可見(jiàn)那獅子準(zhǔn)比一座山還大呢?！?br>　　堂吉訶德說(shuō)：“你心上害怕，就覺(jué)得獅子比半個(gè)世界還大。桑丘，你躲開(kāi)去，甭管我。我如果死在這里，你記得咱們從前約定的話，你就去見(jiàn)杜爾西內(nèi)婭，我不用再吩咐你?！?br>　　堂吉訶德還講了許多話，顯然要他回心轉(zhuǎn)意是辦不到的了。綠衣人想攔阻他，可是赤手空拳，敵不過(guò)他的武器，而且堂吉訶德明明是個(gè)十足的瘋子，自己犯不著和瘋子打架。堂吉訶德又催促管獅子的人，連聲恫嚇。當(dāng)時(shí)那位紳士、桑丘和趕車的只好趁獅子還沒(méi)放出來(lái)，各各催動(dòng)自己的牲口，趕緊逃得越遠(yuǎn)越好。桑丘深信主人這番要在獅子爪下喪命了，只顧哭，又咒詛自己的命運(yùn)，怪自己千不該、萬(wàn)不該再出門當(dāng)侍從。他一面自嗟自怨，一面不停手的打著他的灰驢往遠(yuǎn)處跑。管獅子的瞧那一群人都已經(jīng)跑得老遠(yuǎn)，就對(duì)堂吉訶德再次來(lái)一番警告。堂吉訶德說(shuō)，這些話他聽(tīng)過(guò)了，不用再提，枉費(fèi)唇舌；他只催促快把籠門打開(kāi)。
　　堂吉訶德趁管獅子的還沒(méi)開(kāi)籠，盤算一下，和獅子步戰(zhàn)還是馬戰(zhàn)。他防駑骍難得見(jiàn)了獅子害怕，決計(jì)步戰(zhàn)。他就跳下馬，拋開(kāi)長(zhǎng)槍，拔劍挎著盾牌，仗著潑天大膽，一步一步向大車走去，一面虔誠(chéng)祈禱上帝保佑，然后又求告杜爾西內(nèi)亞小姐保佑。本書作者寫到這里，不禁連聲贊嘆說(shuō)：“堂吉訶德·臺(tái)·拉·曼卻??！你的膽氣真是非言語(yǔ)可以形容的！你是全世界勇士的模范！你可以和西班牙騎士的光榮、堂瑪奴艾爾·臺(tái)·雷翁先后比美！我哪有文才來(lái)記述你這番驚心動(dòng)魄的事跡呢？叫我怎樣寫來(lái)才能叫后世相信呢？我竭力盡致的贊揚(yáng)，也不會(huì)過(guò)分呀。你是徒步，你是單身；你心雄膽壯，手里只一把劍，還不是鐫著小狗的利劍；你的盾牌也不是百煉精鋼打成的；你卻在等候非洲叢林里生長(zhǎng)的兩頭最兇猛的獅子！勇敢的曼卻人啊，讓你的行動(dòng)來(lái)顯耀你吧！我只好啞口無(wú)言，因?yàn)檎也怀鲈拋?lái)夸贊了?！?br>　　作者的贊嘆到此為止，言歸正傳。管獅子的瞧堂吉訶德已經(jīng)擺好陣勢(shì)，他如果不打開(kāi)獅籠，這位威氣凜凜的騎士就要不客氣了。他就把前面籠子的門完全打開(kāi)；里面是一頭公獅子。那獅子大得嚇人，形狀猙獰可怕。它原是躺在籠里，這時(shí)轉(zhuǎn)過(guò)身，撐出一只爪子，伸了一個(gè)懶腰；接著就張開(kāi)嘴巴，從容打了一個(gè)大呵欠，吐出長(zhǎng)有兩手掌左右的舌頭來(lái)舔眼圈上的塵土，洗了個(gè)臉；然后把腦袋伸出籠外，睜著一對(duì)火炭也似的眼睛四面觀看，那副神氣，可以使大勇士也嚇得筋酥骨軟。堂吉訶德只是目不轉(zhuǎn)睛地看著它，專等它跳下車來(lái)相搏，就把它斫成肉丁。
　　他的瘋勁兒真是破天荒的?？墒悄侵粴庀笮蹅サ莫{子并不擺架子，卻彬彬斯文，對(duì)胡鬧無(wú)理的冒犯滿不在乎。它四面看了一下，掉轉(zhuǎn)身子把屁股朝著堂吉訶德，懶洋洋、慢吞吞地又在籠里躺下了。堂吉訶德瞧它這樣，就吩咐管獅子的打它幾棍，叫它發(fā)了火跑出來(lái)。
　　管獅子的人說(shuō)：“這個(gè)我可不干，我要惹火了它，我自己先就給它撕成一片片了。騎士先生，您剛才的行為真是勇敢得沒(méi)法兒說(shuō)；您這就夠了，別把壞運(yùn)氣招上身來(lái)?；\門敞著呢，獅子出來(lái)不出來(lái)都由得它；不過(guò)它這會(huì)兒還不出來(lái)，那就一天也不會(huì)出來(lái)了。您的蓋世神威已經(jīng)有目共睹，依我說(shuō)，決斗的人有勇氣挑戰(zhàn)，有勇氣出場(chǎng)等待交手，就是勇敢透頂；對(duì)方不出場(chǎng)，那是對(duì)方出丑，勝利的桂冠就讓那個(gè)等待交手的人贏得了?！?br>　　堂吉訶德說(shuō)：“這話不錯(cuò)。朋友，把籠門關(guān)上吧。我還請(qǐng)你做個(gè)見(jiàn)證，把你這會(huì)兒親眼看見(jiàn)我干的事，盡力向大家證實(shí)一番：就是說(shuō)，你放開(kāi)了獅子，我等著它出來(lái)；它不出來(lái)，我還等著；它還是不出來(lái)，又躺下了。我該做的都已經(jīng)做到；魔術(shù)家啊，滾開(kāi)吧！上帝庇佑正道和真理！庇佑真正的騎士道！現(xiàn)在你照我的話關(guān)上籠子，我就去招呼逃走的人，讓他們從你嘴里，聽(tīng)聽(tīng)我這番作為。”（下卷第十七章“堂吉訶德膽大包天，和獅子打交道圓滿成功”）

編輯本段華彩斷章

　　我愿意跟隨那些過(guò)往的真正騎士的腳步
　　在沉沉入睡的荒野中——
　　信馬漫步。
　　我的命運(yùn)將緊連著動(dòng)人的傳說(shuō)，
　　追隨自己的信念——
　　將是我一生的行為。
　　歲月啊……
　　究竟在無(wú)盡的幻想中
　　昏然流逝而去
　　還是應(yīng)該
　　在廣闊的世界中
　　刻下萬(wàn)世留名的戰(zhàn)績(jī)？
、

　　
　　懷著偉大騎士的靈魂
　　苦苦思索著無(wú)人能明白的理想
　　在庸碌現(xiàn)實(shí)中——想非現(xiàn)實(shí)的夢(mèng)，
　
　　往昔多么美妙
　姑、騾子與綿羊
　　此刻，誰(shuí)在世上奔走哭泣？
　　誰(shuí)在世上橫行施暴？
　　你睜開(kāi)眼
　　——眼中只有
　　憐憫弱者的哭泣。
　　你閉上眼
　　——耳中只有
　　巨獸咆哮的風(fēng)暴。
　　這世界需要拯救，需要偉大的堂吉訶德騎士。
　　堂吉訶德帶著桑丘開(kāi)始了他們偉大的出征，
　　他們是那么可笑，內(nèi)心卻又那么認(rèn)真。
　　可憐的桑丘
　　他什么也不知道
　　噢！這沒(méi)關(guān)系
　　因?yàn)樗嘈?br>　　他相信主人許諾給他島嶼
　　就像相信死后能得到天堂。
　　田野上的風(fēng)車
　　在他眼中是——
　　放肆的巨人，呼嘯舞動(dòng)的長(zhǎng)臂
　　戰(zhàn)斗是命運(yùn)給騎士最好的安排。
　　“上帝，
　　老天爺，
　　主啊，
　　救救他……”
　　在桑丘的吶喊助威下
　　堂吉訶德拿起長(zhǎng)矛
　　沖向風(fēng)車
　　……啊！
　　堂吉訶德和馬飛上了天
　　飛上去的是夢(mèng)想
　　掉下來(lái)的是實(shí)實(shí)在在的土地
　　告訴我這是怎么回事？
　　一定是魔法師的妒忌
　　才將巨人變成風(fēng)車。

編輯本段作品地位

　　西班牙偉大的人文主義者、杰出的現(xiàn)實(shí)主義作家塞萬(wàn)提斯（1547-1616）逝世距今已經(jīng)有三百九十六年了，但他所塑造的卓越典型堂吉訶（hē）德和桑丘·潘扎卻至今保持著它的光輝。一提起他們的名字，那栩栩如生、令人贊絕的形象就浮現(xiàn)在我們面前。主仆兩人從十七世紀(jì)以來(lái)，跨越國(guó)度，跨越時(shí)代，幾乎走遍全世界，引起了人們不斷的笑聲。

編輯本段閱讀指導(dǎo)

　　　　最早由林紓和陳家麟翻譯到中國(guó)，用的是文言的形式，只翻譯了上卷，取名為《魔俠傳》。1959年又出版了傅東華全譯本，2005年出版的董燕生的翻譯本成為目前最權(quán)威的版本。
　　《堂·吉訶德》中譯本厚厚兩本，可能許多同學(xué)一上來(lái)就會(huì)望而卻步，其實(shí)其中的許多段落我們大可以跳過(guò)去。楊絳在《〈堂·吉訶德〉前言》中為讀者提出了幾條建議：對(duì)覺(jué)得沉悶的長(zhǎng)篇言論大可跳過(guò)；愛(ài)情詩(shī)歌、戀愛(ài)故事大可略過(guò)；塞萬(wàn)提斯的兩篇序言也可以靠后。這些建議基本可行，這使得我們可以集中精力關(guān)注堂吉訶德可笑的行俠經(jīng)歷。但是堂吉訶德談到騎士精神之外的一些長(zhǎng)篇言論還是很精彩的。比如上卷11章與牧羊人談到了“黃金時(shí)代”，充滿了向往和憧憬，表達(dá)了對(duì)現(xiàn)實(shí)的批判：
　　“幸福的世紀(jì)和年代為黃金年代，……生活在那個(gè)時(shí)代的人沒(méi)有你我之概念。在那個(gè)神圣的年代，一切皆共有?！菚r(shí)候，人們安身立命，情同手足，和睦融洽……欺詐和邪惡還未同真實(shí)和正義混雜在一起。正義自有它的天地，任何私欲貪心都不敢干擾冒犯它。而現(xiàn)在，這些東西竟敢蔑視、干擾和詆毀正義。那時(shí)候在法官的意識(shí)里，還沒(méi)有枉法斷案的觀念，因?yàn)闆](méi)有什么事什么人需要被宣判?！?br>　　下卷16章談到對(duì)子女的教育：
　　“父母有責(zé)任從小教給他們學(xué)好樣，識(shí)大體……至于攻讀哪一科，我認(rèn)為不宜勉強(qiáng)，當(dāng)然勸勸他們也沒(méi)有什么害處?！偃缒膬鹤幼鲋S刺詩(shī)毀壞人家的名譽(yù)，您可以訓(xùn)斥他，撕掉他的詩(shī)。如果他像霍拉斯那樣嘲笑一切罪惡，筆下也那么文雅，您就應(yīng)該稱贊他?！?br>　　下卷58章他離開(kāi)公爵的城堡后，唱出了對(duì)自由的頌歌：
　　“自由是天賜的無(wú)價(jià)之寶，地下和海地所埋葬的一切財(cái)富都比不上。自由和體面一樣值得拿性命去拼。不得自由而受奴役是最苦的事。”
　　這些精辟的議論，如果跳過(guò)去是很可惜的，也不利于全面把握堂吉訶德的人物形象，因?yàn)檎沁@些言論體現(xiàn)了作者作為一個(gè)人文主義者的思想和觀點(diǎn)，也正是這些優(yōu)秀的思想構(gòu)成了堂吉訶德矛盾性格的一個(gè)方面。

編輯本段譯本一覽

　　1922年，《魔俠傳》（兩卷本），林紓、陳家麟合譯，上海商務(wù)印書館
　　1937年，《堂吉訶德》 溫志達(dá)譯， 啟明書局
　　1939年，《吉訶德先生傳》，傅東華譯，上海商務(wù)印書館
　　1954年，《吉訶德先生傳》，伍實(shí)譯，作家出版社
　　1956年，《吉訶德先生傳》（沙克萊改寫本），劉云譯，中國(guó)青年出版社
　　1959年，《吉訶德先生傳》（沙克萊改寫本），常楓譯，香港僑益書局
　　1959年－1962年，《唐·吉訶德》（第一、二部），傅東華譯，人民文學(xué)出版社
　　1978年，《堂吉訶德》（上下冊(cè)），楊絳譯，人民文學(xué)出版社,首個(gè)從西班牙原文譯出的版本
　　1981年，《堂吉訶德》，冰晶編譯，四川少年兒童出版社
　　1981年，《堂吉訶德》（薩克雷縮寫本），羅其精譯，湖南人民出版社
　　1981年，《堂吉訶德先生的冒險(xiǎn)故事》（薩克雷改寫本），陳伯吹譯，上海少兒出版社
　　1982年，《堂吉訶德》（墨西哥納瓦羅改寫本），張世春、殷國(guó)義譯，北京外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社
　　1990年，《堂吉訶德》（縮寫本），徐少軍縮寫，人民文學(xué)出版社
　　1995年，《唐吉訶德》，陳建凱、郭先林譯，甘肅人民出版社
　　1995年，《堂吉訶德》，董燕生譯，浙江文藝出版社
　　1995年，《堂吉訶德》，屠孟超譯，譯林出版社
　　1995年，《唐吉訶德》，劉京勝譯，漓江出版社
　　1996年，《堂吉訶德》（少年版），楊絳譯、劉強(qiáng)縮改，明天出版社
　　2000年，《堂吉訶德》，唐民權(quán)譯，華夏出版社
　　2001年，《堂吉訶德》，孫家孟譯，北京十月文藝出版社
　　2001年，《堂吉訶德》，張廣森譯，上海譯文出版社
　　目前（2012.02.05）市面上能買到的：
　　01.楊絳 譯本 人民文學(xué)出版社
　　02. 季文君、李曉琳、田慧 譯本 長(zhǎng)江文藝出版社
　　03.屠孟超 譯本 譯林出版社
　　04.劉京勝 譯本 北京燕山出版社、中央編譯出版社等
　　05.孫加孟 譯本 北京十月文藝出版社
　　06.張廣森 譯本 上海譯文出版社