物理小識(shí)卷二

　　　　　　風(fēng)雷雨旸類

　　風(fēng)征

　　○陸機(jī)要覽列子云立春歸八荒立秋游乎風(fēng)穴風(fēng)至則草木搖落謂之離合風(fēng)古呼風(fēng)之術(shù)有之然列子御風(fēng)亦是寓言括地志云龍兌音脫有四風(fēng)穴洞之深而通氣者類能生風(fēng)不足奇也凡虛谷回峽而曲者吹裂笛直聲則風(fēng)起長(zhǎng)嘯之理即與此近余游雁宕大龍湫壁下老僧云群拍掌呼風(fēng)則風(fēng)起果然按風(fēng)術(shù)墨子云以丁卯日或乙卯日燒三雉羽揚(yáng)其灰風(fēng)立至若立止則又燒黑狗皮揚(yáng)灰風(fēng)即起萬畢術(shù)曰焚雉羽可以致風(fēng)狼糞為烽燧大風(fēng)不折江犭屯入火藥逆風(fēng)不回駝知風(fēng)與猦母事別見陸游曰嶺表有瘴母起時(shí)圜黑久而漸廣所謂孟婆颶母也[智按說文颶當(dāng)作風(fēng)日唐有風(fēng)日海道可證]泰西曰太平海無颶風(fēng)滿加剌則無風(fēng)凡風(fēng)之暴烈乃峰島土竅激氣而發(fā)者也王柏云抱地旋轉(zhuǎn)而為風(fēng)此論其概耳[暄曰凡勤即生風(fēng)張扇之鼓爐也人行長(zhǎng)巷衣何以動(dòng)乎陰陽相驅(qū)即有動(dòng)氣連房密室中坐二門間則冷氣襲人此與拍掌吹笛可以類推]

　　風(fēng)行遠(yuǎn)近

　　○大塊噫氣為風(fēng)然孰為之噫王柏曰陽迫陰而出耳春風(fēng)上升秋風(fēng)下降夏風(fēng)橫行冬風(fēng)著土而吼穴此以四時(shí)論行法也夫春期何嘗不靡草秋月何嘗不飛箏乎風(fēng)之高者其來遠(yuǎn)風(fēng)之下者其來近此以高下論遠(yuǎn)近也夫豈無一時(shí)而高下并至者乎嗚葉者十里鳴條者百里搖大枝者五百里仆大木者千里折大木者五千里此又以大小論遠(yuǎn)近也夫搖枝折木亦視陽夾陰之甚不甚發(fā)之暴不暴耳狂候乍起曰風(fēng)頭豈無近者急而遠(yuǎn)者緩乎惟以時(shí)之久暫計(jì)遠(yuǎn)近者為僅得之[暄曰風(fēng)一日者五千里一日夕萬里二日夕天下半之三日三夕天下盡風(fēng)然風(fēng)之行亦有遲疾微風(fēng)飄忽豈無日夕止百十里者乎暄嘗于旴邸午炊得小北風(fēng)逮夜及新豐則一晚之間僅四五十里耳中履曰驗(yàn)風(fēng)送帆已費(fèi)風(fēng)之力矣朱子曰勁風(fēng)旋轉(zhuǎn)不停以天行之疾言之風(fēng)亦有至疾者何如天行之速耶彼不疾而速者又何物耶氣凝為水而下流與氣聚而騖之為風(fēng)自在差別中判]

　　南北風(fēng)寒溫之異

　　○問千里不同風(fēng)吹噫一也何以南風(fēng)溫北風(fēng)寒天學(xué)曰風(fēng)屬于火日為君火地發(fā)燥熱橫被直騖從日而噓則為南風(fēng)君火之氣與風(fēng)俱舒故溫從日而吸則為北風(fēng)君火既縮而又吸動(dòng)地面飄揚(yáng)之氣故寒試觀人口噓氣則唇溫吸氣則唇冷理可類推中國(guó)所處日常在南是以有噓吸之異又問東風(fēng)溫潤(rùn)西風(fēng)高燥何也曰海氣在東故溫潤(rùn)山氣在西故高燥又日以東方為來氣以西為去氣斯其所以異也愚者曰東生西殺南溫北寒此常理耳[暄曰火死則吸如閉火于瓶加于人膚而不墜也日君火有死時(shí)乎同一氣耳鼓之則涼噓之則暖吹之則寒同一噓耳近之則暖遠(yuǎn)之則寒日在南故南方為近日北方為遠(yuǎn)日日在南故風(fēng)從南來者恒暖風(fēng)從北來者恒寒非有噓吸之異也]

　　雨征

　　○熊公曰灶突發(fā)煙平遠(yuǎn)望之亭亭直上晴之飆也蜿蜒而起如欲上而不得者雨征也蓋云將成雨空中氣行皆成濕性煙為濕礙不得上升故至宛曲將雨礎(chǔ)潤(rùn)將雨燈爆理可同觀朝日出光黯淡色蒼白者雨征也日出時(shí)云多破漏日光散射者雨征也密云四布牛羊龁草如常者不雨若啖食匆遽似求速飽雨征也蠅蚋蚤虻匆遽咂食雨征也蠉娟之屬倉(cāng)皇飛騖雨征也穴處之蟲群出于外雨征也朔日至上弦視月兩角近日一角稍稍豐滿雨征也日暈白主晴赤主風(fēng)色如鉛者雨征也潛老夫曰古人舉之矣京房易飛候曰晦朔弦望云漢四塞當(dāng)雨云如水牛黑群羊飛鳥五日雨北斗獨(dú)云必雨如兩人提鼓持桴為暴雨諺云月暈風(fēng)日暈雨東鱟晴西鱟雨下垂地曰白日幢烏洞返塢主晴光日生兩耳斷風(fēng)截雨日落胭脂紅無雨亦有風(fēng)日落云里走雨在夜半后月弓多風(fēng)偃瓦自下河作堰女作橋合羅陣風(fēng)雨飄魚鱗不雨亦風(fēng)顛冬斑卻是護(hù)霜天皆是實(shí)征非數(shù)占之例[暄曰月生齒星芒角滿天星搖動(dòng)天晦若低小星白如欲墜蟻蛭封商鴹舞魚浮水面池塘綠泑琴聲不清鼓音不亮日酷無風(fēng)背心獨(dú)熱皆雨征蓋雨者濕氣之行故屬濕之像皆應(yīng)之而日酷背熱則又水生于火變濕之兆也有曰云如車蓋十余乃陽火之氣必暍而落氣如煙或青或黑或黃亦陽火之氣也云如魚鱗名曰老鯉斑者必暍午晴候五更忽雨日必晴雨候清晨日出必復(fù)雨惟先云而日漸出者晴乃準(zhǔn)也中德曰月令廣義正月首十二日每旦以瓦瓶秤水重則雨多輕則雨少蓋水有潮候月有變遷此亦難決也中通曰當(dāng)以冬至后數(shù)九秤而決之中履曰云掩北斗日有雨此以北陰占之凡所云南耳晴北耳雨南閃千年北閃眼前云往東雨無蹤云往西馬濺泥云往南水漲潭云往北好曬麥皆以西南東北為斷然又冬夏不同南北之地亦不同如自楚入豫春東北風(fēng)亦不雨江南北先雷風(fēng)則不雨桂林每雨必先起風(fēng)黔多雨滇多西南風(fēng)其類未可執(zhí)一各自有說]

　　雨異

　　○史載雨粟博物志南陽小都雨谷如麥粟味苦大者如米豆黃赤味如麥?zhǔn)持臍饣即怂幋祦碚咂漭d雨肉如肋或載雨血?jiǎng)t似之而實(shí)非也楮記室曰至治元年雨鐵則雷楔隕石之類耳天啟癸亥智隨家君都門晝晦雨血以著衣而色赭也

　　祈雨古法

　　○董子言土龍祈雨之事王彥威驗(yàn)李玘以白蛇醫(yī)二甕青衣小兒擊甕致雨之事舊說有泥楓人而環(huán)呼蜥蜴者此也成式曰蜴與蛇私為親家智按異物志曰魚躍蜥蜴從草中下共浮水上而交蓋與龍通氣也蛇背傷蜥蜴輒銜草傅之或以口所含雹療之故號(hào)蛇醫(yī)[一說純黃色]潛山下九井旱殺犬投其中遂大雨[暄曰潭中有龍?zhí)幫惰F雨立降中通曰或取即且燕蛙膏血菵草而投潭中必大風(fēng)雨溢潭而后已一曰龍淵投虎骨龍即起]

　　雷說

　　○陽在內(nèi)而欲出故聲朱隱老注邵子書言八種雷本草載霹歷楔治驚失心殺蟧止泄置箱辟蛀陳蘇紹得雷錘重九斤宋沈括于震木下得雷楔似斧而無孔鬼神幽微不可究極愚者曰此亦通理因而曰皆心也皆鬼神也亦冒通耳質(zhì)測(cè)家曰火挾土氣而上急迫之際火焚而上附天土成澤而下星隕為石亦非星也時(shí)珍言龍口有火光皆非火也燥郁而氣旋則為閃光高峰視其下雷雨如漚發(fā)非明征耶燒樹及物陽從直起觸之則焚焚則有焦焦則如墨耳雷書劉恂以黳石當(dāng)之李肇言雷川多雷秋則伏蟄人掘地食之妄矣此自雷州近陽土中生物如封之類[暄曰雷乃太陽之氣升于云中為陰氣所束陽氣屬火云氣屬水以水淬火與相激爭(zhēng)故發(fā)為震撼而觸之者碎以其陽氣故春生秋滅北方寒有無雷之國(guó)南方熱有無日不雷之境也或云雷有如烏如豕如猴諸異相能殺人此乃陽氣所生之物乘陽而出故渾身屬火猶水中生鯨鱷能殺人人亦得以制之耳有時(shí)夾于樹中鋸而后拔有時(shí)入于人室不能遽出有時(shí)伏地如彘掘之可食楊道和鋤折其肱趙陁將與之相格雷州民揮刀踣之血流于地服正遇之魚佩羭次之羽半石之草皆得以卻之遺楔如斧固煙與火土結(jié)成者也觸人作字則煙暈汗流黑晰相間者也曾見三丈之內(nèi)發(fā)無彈之藥銃中人人為火氣沖仆其面黑汗成文不可推耶至于附氣靈應(yīng)神之格思不可度思茲且窮質(zhì)測(cè)耳]

　　雹

　　○史載雹毀瓦如拳如雞卵三出成獸徐鉉稽神錄言雹與樓等嘉靖戊戌吳城雹開眼西山雹如斗天啟甲子雹如人眼凡雹治狂熱正醬味然無病吞之則疫元光元年七月雹董仲舒答鮑敞曰雹陰脅陽也氣上薄為雨下薄為霧風(fēng)其噫也云其氣也雷其相擊之聲電其光也二氣初蒸攢聚相合風(fēng)多合速雨大而疏風(fēng)多合遲雨細(xì)而密寒月則雨凝于上體因風(fēng)相襲成雪寒有高下陰氣暴上雨則凝結(jié)成雹焉霰之流也敞曰四月無陰十月無陽何以明不孤立耶董曰所資一氣也猶一鼎水未加火純陰也加火極熱純陽也純陽無陰息火水寒則更陰矣純陰無陽加火水熱則更陽矣葶藶死于夏款冬華于寒水有溫泉火有涼焰陰非無陽陽非無陰也曰冬雨暖夏雨涼何也曰冬氣多寒陽氣多上躋故人得其暖而上蒸成雪矣夏氣多暖陰氣自下升故人得其涼而上蒸成雨矣愚者曰漢初董子早精此理故載之今以三際質(zhì)測(cè)急切成就抱氣在中故雹常具竅

　　霜雪

　　○霜前冷者陰氣在先露遇陰逼而為霜故先冷也雪后寒者陽氣在先水逼陽死而成雪故后寒也雪花六出者圜一圍六同體相依直輳即離平輳即合此亦空中旋氣使然也[露為夜候之常故空冷而成霜先暖而起同云變北風(fēng)而成雪春五出以暖而稍化耳]

　　天漢

　　○以遠(yuǎn)鏡細(xì)測(cè)天漢皆細(xì)星如郎位鬼尸之類靈憲注曰水精為天河謂星為水之精也周易時(shí)論曰河漢同坤艮之維今按之周輪金魚海鳥與井參之間箕尾之間相接矣黃帝素問以戊巳望黔天之氣而表五運(yùn)蓋其指也微哉

　　凍成花鳥草木之形

　　○嘗見紀(jì)載河凍有魚龍花草形或在屋瓦上有之類以為祥異格致草曰崇禎壬申臘月余樓檐瓦凍為花草獅鳳之形嘆曰蜃氣象樓臺(tái)廣野氣成宮闕是凍亦偶然合之如雨豆雨麥偶象豆麥耳松蟲之毛象松柑蟲之色象柑濕熱所蒸頃刻漫山布嶺耳目口鼻腸胃畢具可以通觀又如落星為石象狗首便曰天狗不知是火吸土氣或至火際一經(jīng)镕練如陶土成磚故初落熱不可摩又見星石久藏變小亦緣火初煉土急切成質(zhì)苞合有氣久則氣消而質(zhì)自斂雹竅亦然雪霜霧露之后微風(fēng)飄漾往往成紋耳愚曰光氣與形象互成既有形象必有所肖何足怪乎[暄曰廣昌劉季尖丁丑春雪凌數(shù)日殿門貼梅花瓦覆蓮花野老曰豐兆也蓋雪涷則土堅(jiān)蝗絕而芒種時(shí)有雨耳]

　　虹霓

　　○老父為南璽卿時(shí)夜無月而見斜暈如虹范質(zhì)公大司馬問其故老父曰天地體圜日光又圜故凡暈光無不圜者特斜見于地上則橋起半規(guī)耳陸農(nóng)師噀日征之是也夜見者空中別迸火光如春秋恒星不見之類其光穿地則為五色暈矣范公問其占曰以端幾類應(yīng)而言為陰勝陽或曰淫征何也曰因古有虹為淫氣之說也方士于東海見虹處掘地得紅蟲為媚藥亦取其應(yīng)耳

　　彗

　　○滿空皆火近天極熱如窯中無光投物則發(fā)光耳此皆地氣迸上帶物入此熱際而火光迸射其久者氣結(jié)厚大隨輪天轉(zhuǎn)去地尚近非列宿之天也古為掃舊布新亦以類應(yīng)言也大風(fēng)雨則解萬歷戊午彗射紫微謂之蚩尤旗[舊說天使天暉天雁天保祥也地雁梁星醟頭天狗妖也爾雅曰狗約質(zhì)測(cè)之皆空中火迸大則芒彗耳]

　　黑子

　　○日中黑子蓋恒有之或見或不見太白有二黑子填星有四黑子旋轉(zhuǎn)其上其暈而為黑子者則光所蕩也其以占言者亦以人心觸幾而以時(shí)日斷也左藏一言于夕陽時(shí)見滿天黑子回首向池中觀之最明飛動(dòng)不一逾數(shù)刻而散[中通曰金水二星附日為輪正在日下則為黑子其大小相斗則光暈蕩出者也滿天黑子乃陽光忽微其星現(xiàn)為黑影入水氣蕩故飛動(dòng)不定耳]

　　已疾諸火

　　○炙艾火者宜用陽燧火珠承日取太陽真火其次則鉆槐取火為良若急卒難備即用真麻油燈或蠟燭火以艾莖燒點(diǎn)炙瘡不痛金石之火烈于草木之火是矣八木者松火難瘥柏火傷神多汗?；饌∪忤匣饌麣饷}棗火傷肉吐血橘火傷營(yíng)衛(wèi)經(jīng)絡(luò)榆火傷骨失志竹火傷筋損目也梁書載武帝時(shí)有沙門從北齊赍赤火來其火赤于?；鸲≡埔辕熂操F賤爭(zhēng)取之炙至七炷多得其驗(yàn)吳興楊道慶虛疾二十年炙之即瘥咸稱圣火外紀(jì)云納波里有火山百洞入洞皆以療疾

　　死性之火

　　○炭者火閉氣而死者也無生性故葬用之烰炭灰斷蟻路可驗(yàn)也冬夏二至前以土炭垂兩端陰氣至則土重陽氣至則炭重收茶于瓶烰炭置上濕氣不入墨膠硯滑烰炭可以磨之本草焙炙用烰炭者取易息而力和也觀礁之毒可知火各有性鏡源曰麩炭啞肺而釜底煤能消火[暄曰釜底煤能收暑熱猶油餅?zāi)苁秤湍佊湍伋鲇陲炓娪湍亜t收以其枯也煤為火之窟宅見火則收以其死也烰炭亦然彼附子參茋過炮無補(bǔ)有損亦可知矣中履曰煎油鍋有時(shí)忽燃若入滴水與投菜物則其焰愈張惟以鍋蓋蓋之則息亦閉火之理也

　　貯火油與滅火法

　　○宋康譽(yù)之昨夢(mèng)錄曰高麗之東出猛火油盛夏日力烘石極熱則出液他物遇之則為火惟真琉璃器可貯之西北防城庫(kù)掘池蓄猛火油不閱月池土皆赤黃又別為池而徙焉潛草曰南番泥油水不能滅干泥龜灰可撲四川井油見水愈熾周顯德中越裳獻(xiàn)猛火油三佛齊獻(xiàn)火油皆同一類愚者曰水中生火所以水不能滅惟細(xì)土可以熄之物理所曰火發(fā)房屋可投雞鴨卵及大泥團(tuán)石碑衙扁撲之亦止其畜水激輪水注者上也種鳳尾蕉辟火愚者見屋焚蕉枯者多矣種成高大可殺火勢(shì)亦火龜山雞禳火議耶[火蕉受火釘理收火氣耳燎原則傷隆慶張祉投碑息火]

　　石竹火

　　○破石以鋼鐮刮之則火星出紙煤承之即燃取火于竹以干竹破之布紙灰而竹瓦覆上竹穿一孔更以竹刀往來切其孔上三四回?zé)熎鹨邮嗷鼗鹇淇字屑埢乙鸭t石火烈竹火易取常用無毒

　　續(xù)火

　　○杉炭麻楷草紙易燃留火則棗蠟類也馬觀載暹羅有打魔香乃樹脂遇火即燃以涂舟水不能入外紀(jì)渤泥在赤道下片腦極佳以之燃火雖沉水中其火不滅直焚至盡火異

　　○青布衣大紅西洋□及人身之衣氣盛者皆能出火都邛三余贅筆曰吳綾出火工家多以脂發(fā)光人服之手摩蒸郁宜發(fā)光也劉干監(jiān)居庸草場(chǎng)火從中起以前積時(shí)冬有泥雪堆疊蒸郁故發(fā)火老樹出煙以至雷火依之而起者亦以根枯氣通陽氣從下至也晉惠羊后出火女子積思發(fā)火焚身則人身心有火鰉魚石首魚樟腦獺髓能水中出火石灰油紙釀酒皆有出火之理唐西域所貢火玉即登真隱訣云江州高安縣之燃石也以水澆之并可燒香以鼎炊物可熟置之則冷蘇頌曰密州九仙山有火玉擊之內(nèi)有火南中志母斂縣有剛火又古石山有石礦火燒之成流支鐵甚剛孫水入馬湖處有絮石火燒成剛鐵又一種也阿耆婆池在泥婆國(guó)吐蕃西其池周二十余步以物投之即生煙焰懸釜炊之須臾即燃煻煨池在遼東北有太宗烽火臺(tái)五里問有火穴名煻煨池夜明如晝或有物去池三十步無巨細(xì)脅入池中物類志引作煨煻池按藏經(jīng)言火城中煻煨可證當(dāng)時(shí)語格落蘭得之地多火砌磚石而居之仍作溝以通火熱物即蜀中火井可證也雷火所及金石銷镕而漆器不壞王虛舟物理所曰雷火焚砂石佛火焚金鐵于他物無損存中曰雷火镕寶劍而銷不斷莊綽守南雄大雷破樹而?；菟缕召t像亦裂獅子金飾與像面悉消釋而其余采色如故[暄曰可知無物不有火性觸之摩之積之而發(fā)然陽火克陰陰火克陽類有不同耳中履曰唐劉餗曰江寧有晉長(zhǎng)明燈青而不熱則寒火類矣正與赤火對(duì)燒酒染青衣可點(diǎn)之以送客而衣無傷]

　　陰火潛燃

　　○徐兢記自四胡之高麗黑洋夜火熠熠李元陽記西洱谷夜起風(fēng)水面火高數(shù)丈洱水醎自分水崖下河魚不入與海同故也曾弗人曰呂宋客言船上夜以淡水茶潑海則見火起小西洋一處海火夜盛持器汲起滿器皆火光滴入掌中光亦瑩然可玩

　　野火塔光

　　○格致草載西言火在地上麗物則明春夏之夜多野火人稱為鬼磷而從深山大谷見者曰佛燈圣燈云夫野血化為磷腐草化為螢具以氣質(zhì)滲漉土上為風(fēng)雨日露所滋照其質(zhì)雖化其氣尚在故或?yàn)槲灮驗(yàn)榱状合拈g地氣上升火隨地出然得風(fēng)日疏散使其上歸晶宇下歸地中則不作光怪惟久雨乍晴上下皆有冷氣致火不能散去橫騖地上偶逢膏膩之氣則燃而成光或牛馬人畜血濺之處膏膩稍重光遂轉(zhuǎn)大一等鬼火焰幽數(shù)點(diǎn)聯(lián)珠人逐之則退人去又復(fù)依人者理亦膩氣所致體質(zhì)輕微人行衣衫動(dòng)處皆有微風(fēng)逐之則風(fēng)噓故退反則風(fēng)吸故復(fù)依人一等在墳?zāi)股铣鋈胗只蛟诨膲鋸R遞相傳走蓋墳?zāi)褂惺瑲庵嗄亯瘡R有燈燭牲血之膏膩也至于地火燒禾更當(dāng)觸類此必久雨乍晴當(dāng)夏而冷乃有之田面既有濕氣又有陰冷氣在空中當(dāng)夏火氣不能疏越逼入禾苗如腐草延燒農(nóng)家急放田水令干乃可免蓋水干則下面冷氣減火氣疏越不至燒禾葉理也故軍中刀槍上火起其理亦與野血同又曰塔放光者地中真火以上騰為本性而壅閼和合于土上故蒸為溫氣發(fā)育萬物風(fēng)雷云雨霜電虹霓無之而非是者上騰之性每依直物而起偶此塔有蘊(yùn)膩凝滯之氣相觸則附麗發(fā)光與野磷同理試觀乎雷亦火也每依墻桿棟楹有披擊出聲而上者可觸類也王虛舟物理所曰峨眉五臺(tái)佛燈偶飛近人手摶之皆樹葉非其證乎佛充滿于法界謂之佛燈固宜人身有光特不概見其異者亦有壩上龍文五采之類彼菩薩佛像頭上每作一圜光非無故也石首魚仙人杖白茅根桃膠皆夜或放光[暄曰太陽之氣為濕所郁則生光故附于物朽木腐草熒蟲生之附于水海澨江湖田澤生之附于氣則為野火陰火或聚或散與雷火同理不必脂膏血濺也若必脂血?jiǎng)t廬杭之野燈常萬炬海中以杖擊之其光炸然臨邛火井及薄火洲萬年如是何故也哉]

　　空中取火法

　　○爾雅艾冰臺(tái)郭注邢疏未嘗言取火之事陸農(nóng)師乃引博物志云削冰令圜舉而向日以艾承其影則得火故名冰臺(tái)敝座師楊用賓曰凹者光交在前凸者光交在后然則琉璃有火齊之名亦以其光取火也若以燒料作火圜珠以紙艾等承其后即可得火西齊里亞有巧師名幾墨得曾鑄巨鏡以燧取而燃艘[中通曰火本無形籍物發(fā)光或兩物相擊而出或兩光相照而生無處非火但不見耳如鐵擊石竹擊木舟擊水皆有火出物透明者母論水晶琉璃琥珀陽燧冰臺(tái)凡物圓形皆能取火日射物中物中必有一日日本圓體遇圓物則光聚內(nèi)外相照光必相交凹交于前凸交于后故于交際得火也]

　　改火

　　○王劭曰炭柴草木煎煮氣別則改火去疾可推唐重寒食司爟法存春以干榆鉆干柳四時(shí)一例魏子才醫(yī)痰有驗(yàn)吾桐趙公釴曰勞薪可識(shí)青赤分殊何為不信

　　　　　　地類

　　陽氣生地脈

　　○多埋石硫者其地暖泓禪師吿張說造地法可類推之愚者曰地中火氣行遇濕凝石即成地脈物惡冷而向暖屋北有高墻則人暖而氣旺氣旺則外不受侵以雄黃椒封壁足以遠(yuǎn)濕乘生氣審藏聚即此意因而嘆曰生我之骨肉能蔭后世子孫人信之矣然則此心陽明之神能自蔭其后世何反不信耶[暄曰葬家棺多置硫則氣暖骸久蟲蟻不生屋北墻暖在赤道之北則然若病疫傷暑又當(dāng)穴牖矣]

　　水患說

　　○人以水生以火死蓋以水火交而生以水火濟(jì)而養(yǎng)以水下流火上炎而死也天地開時(shí)初有水荒天地壞時(shí)火急生風(fēng)而吹壞矣一元中之一會(huì)其始亦有水厄泰西言洪水時(shí)亞你墨尼亞為甚猛雨四旬地面全沒止遺諾厄數(shù)人考其時(shí)當(dāng)?shù)蹏恐四耆沙皆浦袊?guó)洪水在堯時(shí)是一征也林孟鳴考堯時(shí)水患有十七年揭靜叔考有一百五十八年引竹書堯十九年命共工治河六十一年命崇伯鯀治河六十九年黜鯀七十年錫虞舜之命七十五年司空禹治河八十六年司空入覲是則先用共工治水次用鯀皆以堤水無功而導(dǎo)之成功者實(shí)終于舜攝之已已歲也舜歷試后乃使治河書所謂納于大麓孟子所謂舉舜而敷治焉史記堯使舜入山林川澤暴風(fēng)雷雨帝行不迷蘇氏曰洪水為害堯使舜入山林相視原隰正與尚書孟氏之言合而孔叢桓譚乃改大麓為大錄張萱以為壇會(huì)諸侯徒爾紛紛不知舜實(shí)治水也益烈山澤水氣盛火氣微故用烈刊木便相視亦用烈國(guó)語共工從孫曰岳從禹疏壅導(dǎo)滯史記殷世家契長(zhǎng)佐治水有功然則禹之治水益佐之岳與契又佐之矣國(guó)語太子晉云共工墮高堙卑以禍天下皇天弗福共工用滅有崇伯鯀稱遂共工之過堯用殛之羽山虞書曰靜言庸違象恭滔天言水不治也愚者曰古時(shí)水患甚久當(dāng)營(yíng)巢時(shí)亦有甚不甚史書頗簡(jiǎn)今合觀之了然矣治水之法堤遏最下導(dǎo)之為上孔子贊禹曰卑宮室而盡力乎溝洫溝洫即治水之上策也何待賈讓畫三說耶張江陵居正在政府集門下談治河刑曹商為正獨(dú)無言公問之商曰河不可治江陵默然以為得遂遷御史愚者笑曰關(guān)并謂禹治水時(shí)空平原東郡以為積潴以入東北海其勢(shì)易馮逡欲浚屯氏賈讓欲徙冀民皆因而導(dǎo)之之意也然有說焉以安堵之郡邑讓河今可行乎人各護(hù)其土著誰肯無事而徙其田宅耶是與羊謀其羞神禹所不能行也縣官歲費(fèi)數(shù)百萬徒歸中飽不如己之聽其決后乃下哀惻之詔為之移措安置當(dāng)委之河者竟委之旁分浸淀者旁分之豈不永遠(yuǎn)安瀾乎哉是在明君哲相不言而默運(yùn)耳

　　水忽清忽變

　　○菽園曰渝水明耀浮光上燭次早視之宛如豆汁逾三日始澄清則火氣忽從此騰出如將雨而池面變也黃河之忽清或以為有神物澄之其實(shí)乃地中之清泉瀵出而清也建炎已卯清波門竹園涌血成池乃水濁赤似血耳論其理亦熱蒸所致火氣溽發(fā)如曲之漚紅也

　　弱水死海

　　○弱水不載物乃氣下旋急吸也死海不受物以汁厚上沖氣急也外紀(jì)曰度爾格內(nèi)有國(guó)曰亞刺北亞有一海長(zhǎng)四百里水醎性凝不生波浪常涌大塊如松脂不能沉物不生水族名曰死海

　　地生毛

　　○齊世家謠曰視地上生毛晉志咸康初年及太元二年十四年地皆生毛京房孫盛皆曰人勞也宋紹興三年八月浙右地震生白毛韌不可斷王振之時(shí)紹興府山移平地地動(dòng)白毛遍生此乃地中之氣因垀沖破故陰濕生芒如毛其韌者其氣蒸急而堅(jiān)也如菌之出有脆者有堅(jiān)如芝者水行洊勢(shì)

　　○習(xí)坎言洊至佛言滴滴相續(xù)而成水浸在下流然有江漢漲浸月余而金陵淮吳不浸者可知其洊矣至于流迅而激引之則水不自知其上下惟其閉于筒內(nèi)而有出路耳閉于地中吸上山頂更何疑焉[暄曰物空浮疾水涌水遲水力于停貯之水湍激之故外浮者恒倍于內(nèi)中流者恒迅于邊流行之水力于流行之水]

　　水斗水立水?dāng)嗟赜可冎?br>
　　○左傳魯襄公時(shí)洛谷斗紹興中田水直行平地?cái)?shù)尺程氏井溢二水相斗徐禎卿異林云弘治戊午蘇杭湖池水忽騰沸高三尺久乃復(fù)張?jiān)L(zhǎng)言東西洞庭相斗氣涌水波千里喊沸而濱湖一館中硯池亦應(yīng)之其水陡然立起楊大權(quán)言萬歷壬午七月大風(fēng)雨楊扇湖水東吼壁立如城垣湖西頓涸居人亂走其上得古器古錢甚多久之風(fēng)止湖水汨汨而下無倒瀉狀愚者曰老父記萬歷戊午馬湖青羊二江合涌逆上岷江水立數(shù)十丈周勒卣言花瓶水溢其井亦溢蓋氣起相應(yīng)也[金罍子言正德壬申海溢城邑水涌二丈歐宗衡曰萬歷丙辰端午贛河驟漲千里城舍淹沒魏冰叔言寧都蓮山頂佛座下有泉眼雷雨則溢出甘健齋言南豐軍山頂泉溢為歲祥方中德曰京房言井溢道人死耿恭得泉為忠感然泉溢出乃常理也交桂水下肇慶常浸已丑五月金陵以下海嘯水涌十余日若蛟起壞村舍更不足異矣戴移孝云楊子江曾斷流一時(shí)許沈天士云甲午年寡婦磯下有渡船過江見江中心干到底久而后合中通曰此或江驅(qū)洲沙擁起繼則推去耳暄曰水乃陰故月臨潮起適有陰氣與月類者聚而蓋水上則水涌立聚而居二水中則水交馳相遇即斗氣抱回環(huán)則立如城垣氣從地內(nèi)郁發(fā)則水自瀑起氣從江心沖出則水或斷或分第氣有陰陽攝者陰而沖者陽耳壬寅七月新城鄉(xiāng)忽從地涌出崩山凡數(shù)十里紅黃如脂公剡言癸卯九月江漢水漲自楚達(dá)金陵始至色黑如醬浸三旬退]

　　潮汐

　　○山海經(jīng)以潮汐為海鰍之出入藏經(jīng)以為神龍之變化葛洪以為天河激涌金樓子以為鯨謬矣博物志云潮系日月若鼎之沸元耿伯宣謂方儀之運(yùn)大水承之氣有升降地有浮沉而潮汐生焉皆臆言之也至元吳彥壽答起崖書謂月與水陰類相應(yīng)張封演曰月周天而潮應(yīng)古洲曰朔后三日明出而潮壯望后三日魄見而汐涌每歲仲春月落水生而汐微仲秋月明水落而潮倍減于大寒極陰而凝弱于大暑畏陽而縮陰陽消長(zhǎng)不失其時(shí)故曰潮信即潮汛也每月十三二十七日曰水起是為大汛各七日初五二十日曰下岸是為小汛亦各七日久晴雖大汛亦不長(zhǎng)凡潮生則水長(zhǎng)但期至有遠(yuǎn)近鎮(zhèn)江至大海五百里十八日辰時(shí)潮至浙江至海三百里則十八日丑時(shí)至潮之大小隨月月高潮小月低潮大瓊館志江浙欽廉之潮皆有定候半月東流半月西流潮之大小隨長(zhǎng)短星不系月之盛衰明州潮月加子午則長(zhǎng)朱子曰余襄公言潮汐甚詳王清臣揮麈錄曰浙海門有赭山龕山溢于沙潬故猛而為濤非徒狹也邵子曰海潮者地之喘息也所以應(yīng)月者從其類也徐明叔傳墨卿高麗錄與姚寬耐得翁就日錄皆主元?dú)夂粑f但為地浮水上則陋矣朱隱老言月麗卯酉則潮應(yīng)乎東西月麗子午則應(yīng)乎南北采珠者入海底間遇潮則水涌而下虛焉潮高十丈下所虛亦十丈以水則虛以氣則實(shí)采珠者中其氣輒病地之喘息寓息于風(fēng)生氣也寓潮于水死氣也泰西曰月為陰精與水同物凡濕潤(rùn)陰寒皆月主之既為同物勢(shì)當(dāng)相就如呼吸然潮長(zhǎng)之時(shí)江河以及盆盎無處不長(zhǎng)長(zhǎng)則氣入水為之輕潮降氣出水復(fù)故重今人以瓶盛水每日權(quán)之輕重不等亦此故耳獨(dú)小水之處升降甚微人所不覺也水族之物皆望盈晦縮故月虛而魚腦減月滿而蛤蚌實(shí)也草木資潤(rùn)無不應(yīng)月月滿氣滋月虛氣燥故上弦以后下弦以前不宜伐竹木為材易蠹生氣在中也張僧鑒潯陽記雞籠山涌泉如潮朔望尤大番禺雜記早潮下晚潮上兩水相合曰沓潮而潮亦有異者暖姝由筆曰廣東海一潮韶州有雌雄泉兩潮柳州昔相嶺西麓下有潮井廣百畝一日三涌三落張佳胤記滇大華山泉曰圣泉一名海眼應(yīng)子午卯酉而潮曰三潮者夜不見也外紀(jì)厄毆白亞海潮一日七次玄中記貴州城外有漏汋一日百盈百涸應(yīng)刻漏或云五十盈五十渴安寧州有潮泉一日三溢三蘸連州水下流有斟泉一日十溢十渴尤異者輿地志移風(fēng)縣有湖雞鳴長(zhǎng)旦清如吹角每鳴應(yīng)潮至虔州濂泉旁數(shù)里有泉日三潮崇禎后不復(fù)至楊穆西野雜記錢塘江鄰?？谟凶游绯辈凰V云潮過夷亭出狀元宋末過之果出衛(wèi)徑自嘉靖甲午以來不惟不過夷亭錢塘江邊或旬日不至?xí)r人謂之凍死潮宋末潮不至亦可知矣愚者曰人日夜五十營(yíng)萬三千五百息一呼一吸脈且四至水當(dāng)火烹百沸百止亦氣之上下也潮之應(yīng)月月行有南北陸地異或不同耳[暄曰月為水精以月主潮者是也月之所臨則潮起為正攝月之對(duì)沖潮亦起為反攝月之氣從前順虛至對(duì)沖而極極而不能前則聚聚則盈故月之所在為一月月氣所聚又一月也月與水如磁之吸針珀之拾芥月繞地而行潮亦繞地而行月行天一周潮循地一周是天地內(nèi)無地不潮無刻不潮也然氣不入則水不起故地之呼吸尾閭?cè)粗D(zhuǎn)變亦由是而起矣星亦與月類夏日無月之夜星辰自燦則地氣升而為露草尾皆有露珠亦潮也而必以月為應(yīng)者則月之氣大耳或云伐黃楊于無星之夜為枕不裂取其體本燥也所異者地有南北月有高下或空際為陽氣所隔或地中有閼塞而他徙故有不至氣行于大處則一躍而至行于末處遠(yuǎn)處必連躍而后至而撇水碗者其至一撇之凡瓦浮水面始則大躍繼則連躍以行遠(yuǎn)而銳盡也至哉吾宓山師之以脈言潮也]

　　水圜

　　○金幼孜北征記永樂征本雅失里至闊海灣遠(yuǎn)望之其水中高如山近處若極卑白浪隱隱自高而下周千余里干雍臚朐七河注其中賜名玄冥池[暄曰地形圜水附于地者亦當(dāng)圜凡江湖以及盆盎之水無不中高特人不覺耳]

　　沸珠泉

　　○南城上塘寧氏田中有小池一泓泉自沙中滾出數(shù)百線直上胡文穆廣言坪下有沸珠泉愚按濟(jì)南金線泉亦然爾雅曰瀵大出尾下如濟(jì)南趵突泉河源星宿海同類沸珠金線則其細(xì)者也遼外有濆沙泉

　　山下出泉

　　○金生水者金石同出于土金礦亦石也石乃土骨生水山脈隆起者陰行陽長(zhǎng)堅(jiān)則為石耳[暄曰山出泉乃石生水如人身之骨節(jié)必通髓路也中履曰南方泉多如匡廬絕頂皆有泉北如太行太華必山腰以下乃有泉井則有十丈始得泉者]

　　水味不同

　　○江水定清可比惠泉者以其淡也梧州冰井水與惠泉同味梅雨水雪水味輕東坡云天落水炊飯白米紅紅米白[詳前水論]

　　烹水法

　　○北水重于南水泉水重于江河水宜多一沸則養(yǎng)人[中德曰凡烹苦泉數(shù)沸澄之再烹則味甘水烹沸以溪中沬為末投之沸即止]

　　貯水洗水法

　　○盛泉水宜載其小石一二甕須置陰庭覆以沙石使承星露則英華不散羅廩曰梅水后不堪飲大甕滿貯乘熱投伏龍肝一塊收泉水壞燒炭投之即如故[楫曰有洗水法泉水壞汲江河水?dāng)嚩粗贸稳刈詺w下江河水自浮上先依原水之高下竅甕至此泄之所存水倍甘于初]

　　澄水

　　○贊寧云阿膠澄濁不獨(dú)補(bǔ)血也東阿井濟(jì)水所瀵煎黑衛(wèi)子皮成以色綠易碎者為佳凡水污濁不堪投少許于中即清尋常定水白礬赤豆杏仁雄黃石膏皆可若池水渾濁以瓶盛糞扎之以箬投水即清又池中置牛骨則水不涸試井

　　○凡家井閉氣秋夏中之殺人先以雞毛投之直下無毒回舞而下不可犯當(dāng)以醋數(shù)斗澆之方可入凡井水沸溢不可飲于三十步內(nèi)取青石一塊投之即止又平明望氣所出掘之得泉或以燈縣坎中亦辨水氣地中多空隙有風(fēng)射掘者當(dāng)之病[暄曰此與潮下氣毒同為一類今葬家及修筑動(dòng)土犯之或病或死亦此故耳惟常治者乃不畏]

　　水能駐顏

　　○龍魚河圖曰北海玄洲有玄澗水如蜜味服之長(zhǎng)生亞墨利加女子島旁有島出異泉以日未出時(shí)汲之浴面百遭老者復(fù)如童子綠珠井在廣西博白縣雙角山下生女汲此水洗之則艷臨川銅山二泉一沸一寒五峰山不者能潤(rùn)人顏[中通曰水暖者潤(rùn)顏長(zhǎng)生洗艷溢語耳]

　　水益氣已疾

　　○金門記云端午午時(shí)有雨急伐竹竿中必有神水瀝取化痰定驚可以起死此猶八月取露研砂以墨點(diǎn)之曰天炙也集玄方用秋后霜治瘧呂氏書以干姜于霜時(shí)使受之梅雨水滅瘢入醬易熟而不可造酒醋扁鵲飲上池即半天河水也雨也今綱目必以樹臼中水當(dāng)之乎其以治瘟正取其意華陀傳以冷水灌入十氣乃蒸出囂囂乃火溫床臥而冷汗出粉揩之遂愈徐嗣伯以冷水澆房伯玉百斛背上彭彭有氣蓋火郁則發(fā)發(fā)不極不反冬月平旦陽氣在內(nèi)故冷極則發(fā)熱徐顯載葛干孫可久治一傷寒不得汗發(fā)狂循河走可久捽置水中良久出之裹以重繭得汗解以此法也人不能用此法者未詳其理耳邊外熟夷每病則牽人水邊以桶水潑之即此意

　　治水開支河

　　○徐有貞張秋治水或謂當(dāng)浚一大溝或謂多開支河乃以一甕竅方寸者一又以一甕竅之方分者十并實(shí)水發(fā)竅竅十者先竭[暄曰方寸一當(dāng)方分百十先竭利于大溝十余倍矣]

　　水激成瀑法

　　○唐書佛菻當(dāng)暑激水上屋溜檐取涼李文達(dá)公賜游西苑記西南小山殿倚之有洞洞上石巖橫列密孔泉出迸流而下曰水簾其淙散激射飛薄濺灑最為可玩周密言干淳中納涼在翠寒堂層巒寒瀑飛空下注大池皆激引者艾儒略言多勒多城在山上作一器盤水直至山城延平有水老為一城人視水入廚管朽頻易開則水至塞則水止[崇禎壬午召大臣內(nèi)苑蔣八公記涵碧亭傍激水為水碓]過漩法

　　○水之流緩則直急則曲韋莊峽程記言急流有濆有旋緩桌隨漩乃得出不與水爭(zhēng)爭(zhēng)則舟埋水矣佛經(jīng)有云海中漩者謂之漩澓海榜人云用蘆席稿鋪之物投漩漩即緩可出若歸墟大漩寬數(shù)百里者或云不可聞聲聞聲則船不可救外紀(jì)諳厄利亞有海窖潮盛時(shí)窖汲其水而永不盈潮退即噴水如山高當(dāng)吸水時(shí)人立其側(cè)衣一沾水人即被吸蘇州昆山有商洋潭亦漩也舟忌過此

　　安水土法

　　○漢志敘土著雖言習(xí)俗實(shí)關(guān)風(fēng)土人移地久亦自變不自知也古方適他方水土不服以履底土水服之然在兩廣地濕多蛇惟吞豆腐便北都燒煤初至者亦豆腐解之東壁土大路土黃土冬灰治療各別天河水東流水逆流水山泉井花屋溜行潦其性迥異或取日蒸或取火治平村不得急流則用甘爛千揚(yáng)可也二十四節(jié)水味隨變此氣候相感又非疆域之限

　　地溲

　　○冬收地溲以柔鐵入之煅可截玉地溲者溝水面如油或作金色如銹水之類是也

　　水寶

　　○弘治中回回入貢見山間居民汲處必買此泉民不信猥云數(shù)十金即予之其令聞之猥云三千金守曰五千金亦愿納也乃破山得一石泉源出于其中曰數(shù)萬戶俱可給足名曰水寶中履曰山陜少水處富家作水柜數(shù)十里販水或圍城干砦得此為寶

　　已疾諸土

　　○張茂先曰三尺以上曰糞三尺以下曰土錢乙以黃土愈皇子之瘛疭張銳以黃土下吳少師之蟲疾治內(nèi)熱解藥毒惟煮黃土為至便東壁土和胡粉治耳瘡唇瘡?fù)\治心痛醋調(diào)治湯火瘡孫思遜以刀畫地取土治蠼螋溺瘡撲死者以蒸熱土熨之身面印文醋調(diào)赤土剌破涂之萬畢術(shù)云東行馬蹄上以三家井水和之著臥人臍上令臥不知起南方沙土不效也然無事服之土滯腸澀不可不知

　　土化物

　　○錫入土即爛水晶埋之亦化為水香油罌盛入土出之點(diǎn)燈無光有神其說撮灰土治百病但分各種湯下之以土能化物也

　　地游地動(dòng)也

　　○尚書考靈曜地有四游冬至地上北而西三萬里夏至地下南而東三萬里春秋二分則其中矣賓退錄言地恒動(dòng)不止如人在舟坐舟行而人不覺[中通曰穆先生亦有地游之說地中多空氣行其中各方小動(dòng)亦常事也重則地陷山移每思張平子作銅龍地儀以應(yīng)地動(dòng)不知何也暄曰地震屬陽氣銅為陽氣所生故相感銅山崩洛鐘應(yīng)其驗(yàn)也八方分之各從來處先應(yīng)耳

　　地中多空

　　○山之土石日生日剝?nèi)瞬灰娨彩习握呦掠懈刂杏锌杖缡蕉喽撮}將樂浙金華粵七星嵓皆是也息壤墳起亦地中火氣騰涌地震者內(nèi)垀動(dòng)也地陷者必先弅起而后陷也弘治辛酉元日地震如雷蓋火氣激行于土中也[暄曰移石飛山皆以先有空隙氣乃得負(fù)之而趨]西北與東南之土異

　　○凡西北之土掘而復(fù)之盈故坎東南之土掘而復(fù)之必益土始足北方立土人多穴處可知其堅(jiān)立土不可稻為其不停水也橫土為宜

　　洛無冰

　　○宋神宗問陸農(nóng)師洛何以不凍對(duì)曰聞?dòng)械N石容齋曰凡溫泉下言有朱砂礬礜硫黃數(shù)種詳見溫前條雪雹冰霜皆陰氣之所結(jié)而不成冰者陰不純陰也硫礬等物皆陽氣常行遇水而結(jié)者也陽結(jié)故陰不結(jié)

　　作冰法

　　○萬畢術(shù)有凝水石作冰法陳眉公言以水晶煮水入井得冰智按其理不必凝水石與水晶也凡瓶水煮之極沸即墜入井底則六月亦能成冰冰在暑時(shí)以厚絮裹之雖置日不化惟見風(fēng)始化

　　冰透碗外

　　○凡水不能透碗外惟盛冰則碗外有細(xì)潤(rùn)金山中冷泉能透錫器積寒之氣也以熱湯置漆案上其下亦潤(rùn)以火爐置書冊(cè)上其書冊(cè)干而書冊(cè)之貼案者亦有氣潤(rùn)津津然此亦積熱之氣可推也

　　針化雪剖冰

　　○以針插地雪時(shí)遍滿而此處獨(dú)化試膃肭臍亦然臍以暖故雪化針何暖耶針滑而下耶此方大雪則不驗(yàn)冰非針不剖以文光果汁涂刀可切片一云以薄餅裹冰刀亦可切

　　暑極生涼法

　　○以冰置手心則舉體皆寒弱人即心戰(zhàn)故暑中有足心蹋冷成傷寒者亦系人之強(qiáng)弱虛實(shí)也[中履曰盛熱時(shí)以冰濕兩乳上扇之則颯颯涼風(fēng)沁然入腹大快]

　　冰異

　　○松江楊扇湖地暖不成冰臥子言萬歷三十年冬大風(fēng)瞰之若漫天雪多紅燈蠕蠕旦視之則冰山也高五丈許又武宗時(shí)霸州文安縣一夕大風(fēng)河水忽然僵立高起者二丈余凍成冰柱中多空隙闊數(shù)尺以至于數(shù)十丈者沿河七八十里皆然亡何流寇至男婦數(shù)十萬盡匿其中竟以免難[暄曰陰氣攝起而陰氣結(jié)之此恒理耳然陽為陰迫則死故地暖燈紅風(fēng)甚而結(jié)此與沸瓶入井盛夏雹飛同為一類可互推中德曰孫豹人云蘭州黃河結(jié)冰以夜其開也亦以夜]風(fēng)土

　　○馮時(shí)可言滇中裘葛可無備一雨便秋夜則擁綿惟永昌臨安夏間差熱耳然無日無風(fēng)春尤顛狂凡風(fēng)皆西南風(fēng)若東南風(fēng)即媒雨大約正月半后至四月多風(fēng)舊志曰雨師好黔風(fēng)伯好滇冬日不短望后至二十夜月猶圜滿偽唐張暨紀(jì)賈黃中談錄曰夾河風(fēng)性寒故民多傷風(fēng)河洛東地醎水性冷故食麥而無熱疾滑臺(tái)風(fēng)寒冷士民舀附子如芋栗愚者曰市上水溫深山水寒而深山亦有水性熱者[中履曰如杉關(guān)壽昌水熱]北方固寒凡山之陽猶溫閩越冬溫而徐渤記元庚寅大雪荔枝盡死敦公言緬甸近海甚交趾六月正午時(shí)熱夜間極涼衣服如中國(guó)非所謂披發(fā)而以全幅圍身者也馬觀瀛涯勝覽曰葛蘭國(guó)諺云半年有雨半年晴七月小霽八月望后大晴三月又雨周達(dá)觀真臘記曰四時(shí)常如五六月不識(shí)霜雪半年有雨半年絕無九月每日下雨午后方下猶北方之延山暴也外紀(jì)印弟亞有加得山中分南北其南半自立夏以至秋分無日不雨反是則片云不合酷暑難堪惟日有涼風(fēng)解之其風(fēng)自已至申從海西來自亥至寅從陸東來草木異者不可勝數(shù)海惟太平海淺亙古今無大風(fēng)浪大西洋海極深從大西洋至大明海四十五度以南其風(fēng)常有定候至四十五度以北風(fēng)則變亂倏忽更二十四向小西洋海潮極高大至大浪山風(fēng)浪甚險(xiǎn)滿剌加則無風(fēng)而倏起里許之波獨(dú)利未亞海近赤道下?？酂o風(fēng)天氣酷熱食物俱壞諸海無冰北海則冰而堆成冰山矣哥阿之地?zé)o雨常晴至三十六年德墨多則多雨北海雨少夏月有雨濕土而止則遠(yuǎn)日風(fēng)高也泥入多國(guó)無雨亦無云氣但有泥祿河一年一漲亞大臘山之頂終古晴明無風(fēng)蓋其地獨(dú)高而風(fēng)微不覺也云雨皆在其下耳

　　海市山市

　　○泰山之市因霧而成或月一見嘗于霧中見城闕旌旗弦吹之聲最為奇海市或以為蜃氣非也張瑤星曰登州鎮(zhèn)城署后太平樓其下即海也樓前對(duì)數(shù)島海市之起必由于此每春秋之際天色微陰則見頃刻變幻鹿征親見之島下先涌白氣狀如奔潮河亭水榭應(yīng)目而具可百余間文窗雕闌無相類者又一次則中島化為蓮座左島立竿懸幡右島化為平臺(tái)稍焉三島連為城堞而幡為赤熾睢陽袁可立為撫軍時(shí)飲樓上忽艨艟數(shù)十揚(yáng)幡來各立介士甲光曜目朱旆蔽天相顧錯(cuò)愕急罷酒料理城守而船將抵岸忽然不見乃知是海市遁齋閑覽曰湘潭方廣寺四月朔日在東壁則照見維揚(yáng)官府樓堞民舍影著壁上張邦基言在四明舶局時(shí)王璪粹昭往昌國(guó)普陀山禱雨言洞甚深但聞水聲上復(fù)有洞穴日光所射可見數(shù)十步菩薩現(xiàn)像于此中余密禱之見碧玉闌楯又現(xiàn)紋如珊瑚于深處見菩薩像下身僧言番賈來施而禱或見凈瓶或見瓔珞或見橋梁或無所睹粹昭平生倔強(qiáng)至是頗信宓山笑曰又弱一個(gè)焉林景熙蜃說曰漢志載海旁蜃氣象樓臺(tái)初未信也避寇海濱僮報(bào)海中忽涌數(shù)山予登聚遠(yuǎn)樓見奇峰疊巘城郭臺(tái)榭中有浮圖老子宮詭異千狀近晡而滅筆談所紀(jì)往往類此噫秦之阿房楚之章華魏之銅雀陳之臨春結(jié)綺突兀凌云者何限運(yùn)去代遷蕩為焦土浮埃是亦蜃也[暄曰氣映而物見霧氣白涌即水氣上升也水能照物故其氣清明上升者亦能照物氣變幻則所照之形亦變幻暄邑近南關(guān)內(nèi)有一小池一日近晡見有一騎倒影西岸水中北馳而過此所謂空中一大鏡水漚窗隙則轉(zhuǎn)映之小鏡也地上人物空中無時(shí)不有特氣聚則顯耳故下論山海都地悉得見之中通曰空氣之?dāng)z影自下而上池水之?dāng)z影自上而下故影皆倒山海之氣橫攝市影故影皆順暄曰倒影者轉(zhuǎn)攝則順]

　　陽焰水影旱浪

　　○燕趙齊魯之郊春夏間野望曠遠(yuǎn)處如江河白水蕩漾近之則復(fù)不見土人稱為陽焰蓋真火之氣望日上騰而為濕潤(rùn)之水土所郁留搖飏重蒸故遠(yuǎn)見其動(dòng)莽蒼之色得氣而凝厚故又見其一片浩然如江河之流也地出硝山出硫皆屬火化磽瀉之原冬寒生堿其理亦同若江南沮淖則但見蒼莽不見陽焰而硝與硫與堿皆不自此產(chǎn)矣晉苻堅(jiān)載記曰建元十七年長(zhǎng)安有水影遠(yuǎn)觀若水視地則見人至則止亦謂之地鏡陸友仁曰宋寶祐六年四月常州晉陵之黃泥岸亦有此異相傳呼為旱浪愚者曰日中野馬飛星燁然者陽焰之端也奇者為水影旱浪實(shí)則凡光生焰焰自屬陽凡光似鏡鏡能吸影光與光吸常見他處之影于此處云分衢路日射回薄其氣平者為陽焰旱浪其氣厚者為山市海市矣[暄曰乙酉十月嘗晨登高山見之凡四望山腰以下悉為白浪所浸莽若江河久之乃隱兆兗曰高山鋪云海常也旱浪乃是白氣]

　　脂流

　　○北史屈茨川在龜茲國(guó)西北大山中水如膏流出成川行數(shù)里入地狀如弟糊甚臭人齒發(fā)落服之再生癘人服之亦愈水經(jīng)注高奴洧水肥可然夢(mèng)溪筆談曰鄜延出石油即高奴縣脂水也生于水際沙石與泉水相雜惘惘而出土人以雉尾裛之可采入□中張華言延壽縣南山有溝脂始黃后黑謂之石漆方鎮(zhèn)編年錄謂之地脂時(shí)珍以為石腦油一曰硫黃油今云南緬甸廣之南雄皆有之高麗有火油臨邛有井油外紀(jì)寡斯大山孛露有泉如脂膏人取燃燈或作油漆用凡井油火以水澆之愈熾以地灰撲之則滅[中德曰王烈得石髓以與嵇叔夜成青石亦此類乎信坑水可接骨繡水可以淬刀皆水之有脂者]

　　暖谷溫泉地中陽氣所結(jié)分砂硫礬礜未確也

　　○山海經(jīng)道州有暖谷江浦志秦少游述天下溫泉十三處陸友仁言匡廬汝水尉氏駱谷驪山和州之惠濟(jì)渝州之陳氏山居為最述征記曰東萊郡出溫泉恒沸鳥墜輒爛安成紀(jì)云宜陽鄉(xiāng)出溫泉耒陽縣出溫泉博物志云不周云川之水溫如湯梁川記云漢水南有溫泉周圍數(shù)千步冬夏常沸可熟雞子未至二十里便望見白氣沖天袁山松宜都山川記曰銀山縣溫泉夏才暖冬大熱上常有霧氣浴病即愈零陵縣記云溫泉中有伏石分流其陰寒其陽沸劉義慶幽明錄曰艾縣輔山有溫冷二泉熱煮雞豚冷若冰雪流數(shù)丈而合又氾水北合婁山鄤水之溫泉至冬則暖瀧水合云水處有湯泉投腥即熱有細(xì)赤魚游之即始興記之溫泉赤魚也沮陽城大翮小翮山有溫湯下足便爛不得言言則愈熱南陽宛縣有紫山湯谷魯陽縣大和川合溫泉水湯側(cè)有石銘曰皇女湯武周縣有黃水合火山水有火井火鼠火井之旁有溫井魏土地記曰代桑干城水北有溫湯療疾下洛城橋山下有溫泉涢水逕新城會(huì)溫水熱可潯雞魚腹之鹽水與溫泉對(duì)注汝寧商山有溫泉南康郡志遠(yuǎn)公朱沙泉詩(shī)曰一峰高拂白云邊下有朱砂如火燃已是氣蒸千里暖如何澗石溜溫泉即周景式所云主簿山之溫也在黃龍山北麓有二池張勃吳錄曰丹陽江乘縣湯泉六處禽魚立爛而煮豆谷終日不熟筆乘亦載之升庵言云南溫泉甚多而安寧無硫磺氣后周王有銘曰白礬上徹丹砂下沉可知溫泉以丹砂為上胡仔漁隱叢話取黃山朱砂泉春微紅可茗驪山是礐泉郭青螺豫章詩(shī)話言福州之溫泉以溫田膏稻廬陵太興新田二溫泉分寧最熱毛竹山泉?jiǎng)t溫臨川銅山二泉一沸一寒五峰山下者能潤(rùn)人顏今北京西山畫眉溫泉大小湯凡三而遵化縣北之溫即古稱徐無城東之溫戚繼光甃之薊馬蘭峪溫泉最甘馨天寧四溫此其一耳和州二溫一無硫氣智按即陸友仁所云惠濟(jì)泉也敝鄉(xiāng)溫泉出于石穴天下處處有之不能悉記先儒曰地中陽氣遇濕而結(jié)為硫雷火亦有硫氣陽氣也唐子西取硫置水水不溫以此駁之熊三拔謂別無朱砂礐礬之別金泥閣曰西國(guó)有七十余湯各標(biāo)主治布那姑山皆硫不聞泉湯也蓋陰質(zhì)陽氣為湯陽質(zhì)陰氣為焰為涼湯泉以貯器還涼湯泉冷泉各煮沸必同時(shí)晉長(zhǎng)明燈色青不熱質(zhì)存氣易此其征矣[暄曰溫泉療冷與硫同治其不作硫氣者有所隔別如重湯煮物也然陽遇水而死為硫水遇陽而死為礬水火相切互有所變故礬可收硫毒中通曰陽氣聚而過或出溫泉或結(jié)硫或?yàn)榛鹁橇騺頊厝卜擦虻C礦皆陽氣為濕閟于土者礐砒與銅礦相因礦則最烈于爛物惟硫?qū)ｏ@其熱耳朱砂與溫泉無與]

　　醴泉甘露有數(shù)說本以甘而立名也

　　○九成宮醴泉銘魏征撰歐陽詢書開皇時(shí)以杖導(dǎo)之有泉涌出因名醴泉彥遠(yuǎn)跋曰漢儒言地出醴泉天降甘露為瑞則列子神瀵之類也爾雅曰甘露時(shí)降萬物以嘉謂之醴泉智按爾雅作甘露時(shí)降則以時(shí)雨為醴泉禹本紀(jì)言昆侖有醴泉法苑珠林言太山東有醴泉亦非含文嘉中候所謂之醴泉也九成宮之泉猶山谷之題新喻醴泉耳王仲任論衡因爾雅醴泉為甘雨并疑景星非著天之大星得毋以上文景風(fēng)為景星乎山海經(jīng)沃搖山民飲甘露呂覽言三危揭雩之露拾遺言昆侖甘露如丹一統(tǒng)志雅州蒙山有甘露其凝如脂其甘如飴曰日膏天油神漿言瑞應(yīng)者名之也度爾格國(guó)樹如椽栗夜露凝為蜜食之極甘杜鎬云甘露非瑞也草木將枯精華頓發(fā)謂之雀餳建康實(shí)錄陳末覆舟山蔣山松柏林冬日嘗出木醴后主以為甘露果瑞耶王鞏曰周章仲元宰衡陽甘露降松竹如珠取一枝示貢父貢父曰爵餳也飲之令人疾都尉高懿廳槐有甘露鄭敬曰但樹汁耳智按此厭瑞之說也不礙為藥本草甘露服之潤(rùn)五臟大食國(guó)收露暴成甘露蜜

　　砂異

　　○燉煌城南有沙丘城太古時(shí)常自鳴一名神沙山其沙色黃沙下有泉曰沙井人登岸聞鼓角之聲劉敬叔則云涼州沙丘覆師積尸后有鼓角聲販玉璞者言其砂可以碾玉塞外多沙謂之沙漠有流沙沙逐水流沈存中言有陷河一失足人馬俱陷望日落起暈則難行一日沙海行者驅(qū)駝先行以駝微知其處也遼陽有沙泉泉涌出其沙可磨寶石度爾格國(guó)有沙海沙乘大風(fēng)如浪行旅過之常為所壓泰西漏沙色白小圜如一故以之代刻漏杉關(guān)以北細(xì)沙皆方棱而帶金晃之色金幼孜北征記封王佗號(hào)鳳凰山有沙城海子沙中穴即鼢鼠穴沙有黃如金白如玉又有青黑者全邊記曰邊墻難修忽然沙起則沙與城平北方十日之內(nèi)必有一風(fēng)名黃沙大甚者晝晦北方風(fēng)高地燥沙塵易起不似南方澤多地潤(rùn)者也鄧左之曰章門飛沙回抱如堤隔宿坎之明日復(fù)滿偶有下者已復(fù)故處雩都固石之砂圖相傳異之則異矣愚者曰知其故則常矣[歐陽宗衡曰固石距雩百余里溪中有洲寬敞里許周匝皆木石山屏之中皆白砂平鋪光潤(rùn)如砌玉欲見圖者隔宿禱之其出也烏跡魚文卦例飛符蜃閣海市枯木寒鴉無不畢具錯(cuò)綜變化前后見者各出機(jī)軸無有重復(fù)其來無首其去無尾幻哉暄曰此如河凍瓦凌恒有魚龍獅鳳及花草之形皆風(fēng)力所成者世有其象即有其氣有其氣即可以緣物而顯中德曰全邊略記是先祖賜環(huán)職方時(shí)所編]

　　立土橫土各有崖文

　　○河北多立土人鑿洞以居其崖上有紋者削之而紋如故也平賜府候馬驛澮河兩岸石土上皆手跡或掌或拳若印削去之其中復(fù)然薛文清公以崖層紋為陰陽之摩蕩陸子淵曰實(shí)是水所漾耳虛舟子曰大同山中有人骨在山腰上下五六十丈皆石惟中一帶四五丈高皆髑髏脛節(jié)齦齦然關(guān)中山亦有之豈上古之水所漾耶何人骨能久留至此耶如武夷之仙蛻豈似之而非耶蓋土石自然有文有色故各有肖猶冰凌之成花鳥形也

　　渾河鹵地有宜

　　○寧夏漢唐渠利支溝用板壅泥而水過之鹵泄板下故稻比江南上谷渾河入畿柳慶亦有渾河禹力溝洫正所以收泄也北塞風(fēng)勁紫土童然惟夏月發(fā)生除松柏外秋即凋矣故種植與南異梁稷稆稻其宜耳粵近海田淄泥不用犁耙五月乘桴播種稱高秋翦翦后潮大來沃草乃燒林以煎鹽[杜粵人記黃山不浮田泥上水浮土乘板播種與葑田異]

　　　　　　占候類

　　占幾

　　○易四道以尚占終受命如向精攝神變至誠(chéng)神明酬酢佑之非情識(shí)妄想之所能及也遠(yuǎn)公曰易以感為體故無體不因乎幾無可言矣平素窮盡至理臨時(shí)觸幾而應(yīng)之鏡聽筳篿其為無心之符一也嚴(yán)君平關(guān)子明蓋深得圣人尚占之情者乎揚(yáng)邵張燧本以明其故而應(yīng)幾因之人心自靈蔽于欲忿因二以明失得之報(bào)凡民十皆得五何況通神明類萬物者詎定以管郭驚奇耶三式卦影莫不本此以術(shù)造駴有之故圣人藏諸易而不瀆吿也[中履曰不以通幾混質(zhì)測(cè)詎以質(zhì)測(cè)廢通幾乎兩間之象無非類應(yīng)配幾也幽明之感無非常變順逆也人事天道果二乎哉圣人引觸不可思議自非神明難信及此]

　　藏智于物

　　○說卦傳類萬物于八卦悟此幾乎禮運(yùn)本天肴地舉五六十二之相旋悟此幾乎以天盤加地盤而生克制化隨變應(yīng)節(jié)易軌三式皆有經(jīng)緯宇宙焉常運(yùn)經(jīng)也占以人歷其位者緯也焦熱冱寒視歷此者何人耳愚者嘗言以推移之宙消貪心以規(guī)矩之宇辨物則而一萬俱畢矣去者已去來者未來今又逝也貪執(zhí)何為達(dá)人樂此而荒狂又竊之故必明六合五破之宇處處皆然乃知物之則即天之則即心之則也管子曰宙合謂宙合宇也灼然宙輪于宇則宇中有宙宙中有宇春夏秋冬之旋輪即列于五方之旁羅盤而析幾類應(yīng)孰能逃哉圣人不惡賾動(dòng)藏智于物故圖書象數(shù)舉其端幾而衍易以前民用損益盈虛推行變化在其中矣要不離乎統(tǒng)類配應(yīng)之時(shí)位也人人本具愚夫取讖猶且不爽況齋戒至誠(chéng)而叩神明靜正之士乎故曰至誠(chéng)如神[中通曰宙輪宇中此真破天荒之一決也心本不自知其心愈窮愈幻而心所造之事心所見之物森然不紊也自非格物之比量豈享物格之現(xiàn)量哉消心之言止貴平心心平乃虛虛乃明乃能燭物之理而不被物惑亦不為談物者所惑亦不為掃物者所惑果然不惑則因物付物之本空也卦氣太宮洞極元包皇極潛虛蔡疇以至太乙用十六象正三推八八皆衍數(shù)之節(jié)度而理自冥應(yīng)者也]

　　貞悔

　　○章俊卿曰貞悔自箕子發(fā)之朱子以始終主客近遠(yuǎn)言按秦伯得蠱曰貞風(fēng)悔山是以內(nèi)外卦言重耳筮貞屯悔豫則以本卦之卦言蓋屯蒙顛對(duì)屯鼎望對(duì)皆互為正變也陸龜蒙曰季札以樂卜趙孟以詩(shī)卜襄仲歸父以言卜游夏以威儀卜故占者精誠(chéng)而已潛老夫曰因二濟(jì)民貞勝在中觀玩何所非占然三兆入筮正所以一其心也[中通曰凡兩端皆貞悔皆消息也世應(yīng)飛伏無非此幾而貞勝則一也]

　　觸幾惟變所適

　　○左傳諸占多言之卦岐疑決于目擊此不可言傳也虞翻為權(quán)筮取荊州得節(jié)五曰不出二日程迥筮蠱曰四則有獲變兌毀斷乾首當(dāng)殺完顏亮虛舟子為劉胤平筮姤三曰殿元也觸臀無耳崇禎庚辰石齋先生與老父占益三曰必赦而我不與果因悼靈王大赦而黃公先移北司矣卜年如周其厄如夏謹(jǐn)識(shí)于此

　　以數(shù)表幾而像亦類之

　　○緯書以斗占物以天綱類應(yīng)也熒惑主童謠非讖而何王逵曰風(fēng)雷在天無形以乾位戌亥肖屬配之故風(fēng)像犬雷像豕雨坎像男電巽像女古之鹵簿神旗皆繪畫云元虞裕談撰曰東方氣雷南氣電西氣虹北氣云雨雪雹中央氣露皆配位也夢(mèng)曜入懷生子大貴何異熊蛇詩(shī)分床瓦日符畫氏房月符畫昴畢則氐房間有日星昴畢間有月星東西照也相人形骨內(nèi)經(jīng)見端矣精者相其神晁氏曰小運(yùn)本說文空亡本史記李虛中言呂才稱本季主而復(fù)譏勾絞祿馬文山言五十一萬八千四百畢矣一日止生十二人耶十一曜出文殊經(jīng)薛儀甫言以最高占土木同度為限亦以推命愚謂黃帝運(yùn)氣五六交輪即是易圖而叢辰日死因之觸其類應(yīng)一瓦一石皆以禨示子曰心之精神是謂圣

　　雨占

　　○黃子發(fā)相雨書曰以戊申日候日欲入時(shí)日上有冠云不論大小四方黑者大雨青者小雨北斗中有云后五日雨河中有云三枚相連三日大雨六甲日四方云皆合者即雨躍魚云游疾者雨諺云雷多于戊已丙丁日下趙云州云凡遇戊午已未日天必變雨或亢壁宿直日可免吳諺正月建三亥湖田變成海陸泳吳下田家志曰初三月下有橫初四暗盤有月交二十五日有雨則主久雨三月三日聽蝦蟆叫驗(yàn)湖水之高下今俗皆唱神以視所止為驗(yàn)謂之打水又諺曰春雨甲子乘船入市夏雨甲子赤地千里秋雨甲子禾頭生耳冬雨甲子飛雪千里又云戊午元同甲子期始終七日最稀奇七日多晴兩月燥七日多雨兩月泥甲申雨主米暴貴春主五谷不收夏主傷田禾秋主六畜死冬主人多病方言云甲申猶自可乙酉怕殺人又壬子雨則久陰又云甲子豐年丙子旱戊子蝗蟲庚子亂若逢壬子水滔滔俱在正月上旬看不怕正月二十陰只怕二十一日晴三月三日晴桑葉掛銀瓶六月初三晴山篠盡枯零四月十六鳥漉漉不論高低一齊熟四月廿八小分龍是日當(dāng)雨惡乾風(fēng)六月西風(fēng)吹遍草八月無風(fēng)三伏熱重陽無雨一冬晴立冬之日尤分明雷若震在十月里來年五月內(nèi)有水久晴視戊已久雨視丙子夏壬子雨牛食多腐雨下六壬頭低田可便休愚者曰此數(shù)者與壬子水日占雨者同豈有一日九州皆同下雨之理青田以此日望氣占之氣在天然去地近移數(shù)十百里即變其法分五色五行之形以黎明從高處望之與日辰相生或相解論理隔日陰晴于日出入前察之最驗(yàn)大率春夏定驗(yàn)秋冬應(yīng)稍遲田家五行以多積而驗(yàn)之風(fēng)雨故自有候其以甲子言者理不出于盈虛而觸其端幾耳所謂驗(yàn)者但十得五耳邵子曰圣人知九余三凡人知三闕九[喧曰以各方之土地云物驗(yàn)雨旸者十應(yīng)七八以各方之時(shí)令晦朔驗(yàn)雨旸者十應(yīng)二三以干支合者不應(yīng)也中通曰風(fēng)角詳后漢李尋郎顗傳后實(shí)本黃帝八風(fēng)也介葛盧公冶長(zhǎng)管輅皆能鳥占此與干支諸例同一觸幾惟相人堪輿望氣猶屬質(zhì)測(cè)也黑室辨絲望氣乃驗(yàn)觸幾以誠(chéng)而平時(shí)窮理斷非茍然]

　　南北方雨旸之異

　　○南方近日之度火土之氣時(shí)為太陽暴照如人身熱則汗液也北方遠(yuǎn)日又春夏多風(fēng)致火土之氣疏越故雨恒少閩中春月恒雨夏月日出則酷暑旋復(fù)有雨如滿剌伽國(guó)處赤道下四時(shí)皆裸賴日日有雨以解其蘊(yùn)隆可見旸為雨之根也[互詳風(fēng)土條雨征條]水則毀三歲處木則康三歲處火則旱糴有時(shí)斂則決萬物不過三歲而發(fā)矣天下六歲一穰六歲一康凡十二歲一饑從寅至未陽也陰且盡之歲收五谷以應(yīng)陽之至也陽且盡之歲發(fā)糴以收野宅牛馬棺木以應(yīng)陰之至也此皆十倍次五倍甲貨之戶粢乙貨黍丙貨赤豆丁貨稻戊貨麥已貨大豆庚貨穬辛貨果壬癸無貨由此觀之其歲候之所自始乎要亦盈虛消息之概也潛草也四立分至占風(fēng)方雨候云氣此中節(jié)之幾乎量日月影非矣雄雷旱雌雷水亦以初幾言之東風(fēng)生蟲西風(fēng)殺蟲[稻自發(fā)科揚(yáng)花后忌東風(fēng)若南與西不忌也夏至后十日內(nèi)有一日北風(fēng)則蟲盡去然遲稻又惡北風(fēng)諺曰禾畏東風(fēng)麥畏西棉花畏北]栽忌東風(fēng)釀厭東風(fēng)寒則物堅(jiān)也芋喜東風(fēng)芋毒不擇也美草則嬌[春西風(fēng)無雨東則雨夏北風(fēng)乃雨夏發(fā)東風(fēng)秋間生蟲]清明喜晴芒種宜遲雨八月朔雨角田下熟九月朔起占來年谷南風(fēng)米貴重九尤關(guān)十月霧曰沬露相去二百五日水至冬至囊諸種窖之五十日取驗(yàn)多寡則知來歲所宜此氣幾也[中元雨曰翹籩除夕元旦之秤水猶冬至土炭也]征諸物者梅少實(shí)則秫少杏花多則宜豆谷雨雨則多魚上已則占蛙聲鵜鶘主水檀葉定候[鳳仙芒種前花野薇立夏前花藕夏至前花筍透林鯽脊骨曲皆主水]潁諺曰黃鷷口禁喬麥斗[夏中候黃鷷不鳴則喬麥可廣種也]六月六日雨主蟲[清晨雨蟲生園畦上午雨蟲生田下午雨蟲生山]薜荔果裸劈開滿者年豐東坡曰益智候禾[南海產(chǎn)益智花實(shí)皆長(zhǎng)穗而分三節(jié)觀其上中下節(jié)以候早中晚之豐兇]鄭所南曰瓊花占?xì)q猶之師曠以先生占草也[薺先生豐葶藶苦水藻惡蒺藜則旱艾則病蓬則流]宓山愚者曰自杜臺(tái)卿廣月令而察物變紀(jì)種采者二十四氣咸列程品要而言之分至八節(jié)舉其概耳寔以物性之陰陽應(yīng)地上之寒暑以太陽緯度為進(jìn)退也[中通曰冬春種植二分移接清明浸稻種白露后種麥菜此八節(jié)之準(zhǔn)也如元日浴蠶連取柏露二月采黃精術(shù)百合腌鴨卵勿過清明傅肱蟹譜二月初三蟛蚏出海清明后種姜社日治果木驚蟄禁蟻上庚納鯉鱉上巳造曲母采何首烏煉松脂寒食留飯懸干四月采茈胡稀薟夏枯烏頭烏賊過小滿小青梅過小滿黃蠶過小滿無絲葵過小滿則長(zhǎng)芒種栽梔插榴杉端午收竹神水桃柏葉練葛紅花術(shù)取鵲腦豕首血和雄黃夏至取螻蛄夜至者三伏造醬餌硫曝瓜菜種六月六儲(chǔ)冰七夕采萍收角蒿八月脫果包鶴膝采大黃九日占風(fēng)制木種鶯粟或曰中秋午種乃生霜后取漆采桑葉金櫻凡藥以秋收者多十月壅椒種參耆十一月種桑取熊膽冬至薺生苖種附子十二月伐木不蛀四月七月亦可臘雪應(yīng)百二十日之雨不特凍土殺蝻也嶺南以霜多亦占來豐臘收楝汁插柳椐此但隨節(jié)紀(jì)之亦可前后地視日度雨旸最切耳壬丙定梅豈足拘乎]

1-物理小識(shí)卷一 3-物理小識(shí)卷三 回頂部