早在太平天國如日中天之際，在湘軍曾國藩帳下有一位芝麻綠豆大的小官、六品銜湖北即補(bǔ)府經(jīng)歷張德堅(jiān)編寫了一本“敵情大全”，叫《賊情匯纂》，這部被后來許多史學(xué)家稱許為“太平天國前期最翔實(shí)紀(jì)錄”的小冊(cè)子的第一章就是“首逆事實(shí)”，羅列了洪秀全、楊秀清、蕭朝貴、馮云山、韋昌輝、石達(dá)開、洪大全、秦日綱、胡以晄九名“首逆”的個(gè)人信息和簡歷，其中洪大全其實(shí)是湖南天地會(huì)招軍堂首領(lǐng)焦亮，不是太平天國核心人物，姑且不論，其余八位的確是太平天國最重要的首腦人物，按照清方的標(biāo)準(zhǔn)正是“首逆”無疑。

在介紹這八位生平事跡前，張德堅(jiān)簡單描述了一下各人的面貌特征、性格特點(diǎn)等等，無一例外地，他們的評(píng)語都是“性格狂悍”、“陰柔奸險(xiǎn)”之類，這也不難理解，在清朝基層干部張德堅(jiān)眼里，“首逆”們自然不會(huì)有一個(gè)是好人。與之相反，太平天國的一些書籍，如《御制千字詔》、《天情道理書》等，自然將自己的領(lǐng)導(dǎo)夸得花好桃好，半人半神，甚至干脆就是神。

這里面唯一的例外就是韋昌輝了，俗話說得好，桀犬吠堯，各為其主，在彼為忠臣，在此則為賊寇，立場(chǎng)決定評(píng)價(jià)，是亙古不變的道理，而韋昌輝卻不然，他自始至終被清廷視為首逆，卻在一場(chǎng)驚天動(dòng)地的太平天國內(nèi)訌中從神變成鬼，以前的榮耀蕩然無存。也就是說，他是唯一一個(gè)被敵對(duì)雙方都否定的太平天國首腦人物。

    首義元?jiǎng)走€是投機(jī)分子？

建國后的不少著作將韋昌輝說成“投機(jī)分子”，認(rèn)為他是“鉆進(jìn)革命隊(duì)伍中的異己”，其理由有二，一是他后來“叛變革命”，二是他的家庭成分不好，是地主或富農(nóng)。

韋昌輝譜名志正，通稱“韋正”，昌輝是太平天國起義后改的名字。他是廣西桂平金田村人，據(jù)說祖先是明代從外地遷來的客家，父親叫韋元玠，據(jù)清方史料說“家資累萬”，闊氣得很，其實(shí)是不確的，民國時(shí)專家在江口墟三界廟發(fā)現(xiàn)一塊《重修三界廟碑》，碑上清清楚楚記載“韋元玠捐銀四文”，當(dāng)?shù)厝藢?duì)敬神修廟十分隆重，倘真是財(cái)主，絕無捐款四文，還喜滋滋刻在石碑上的道理，當(dāng)?shù)厝朔Q，韋家每年“收租谷二百余擔(dān)”，照這個(gè)數(shù)目看，也就是個(gè)一般的小地主。

金田村當(dāng)年據(jù)說有600多人口，其中最多的是謝姓，有300多人，其次是黃姓，僅有100人出頭的韋姓不但人少，而且是外來戶，經(jīng)常受二姓欺壓。據(jù)說韋家雖然較富裕，但地位低下，世代未出過一名秀才，韋元玠為爭口氣，就幫自己的長子韋昌輝捐了個(gè)監(jiān)生的功名。這年是道光二十九年，也就是1849年，這時(shí)洪秀全、馮云山已經(jīng)在金田鬧得有聲有色了。

據(jù)傳馮云山剛進(jìn)紫荊山，就已認(rèn)識(shí)了韋元玠、韋昌輝父子，金田村地處紫荊山和桂平平地之間，是進(jìn)山的必經(jīng)之路，同為客家人、讀書人的馮、韋很早結(jié)識(shí)，并不足奇，但沒有跡象表明，這時(shí)的韋家父子要“投機(jī)”馮云山的革命事業(yè)，韋昌輝此時(shí)“出入衙門，包攬?jiān)~訟”，儼然一個(gè)民間律師的做派，而他的父親韋元玠在1849年已滿81歲，豐衣足食，有5個(gè)兒子養(yǎng)老送終，似乎也不會(huì)有多少革命熱情。

轉(zhuǎn)折點(diǎn)似乎就出在道光二十九年二月中旬，韋元玠的八十一大壽。

為了讓壽星老過個(gè)體面的生日，韋家請(qǐng)人弄了塊匾，刻上“成均進(jìn)士”四個(gè)字（也有說是“成名進(jìn)士”的），“成均進(jìn)士”是監(jiān)生的美稱，韋昌輝掛一下是可以的，但讓韋元玠掛就有些不合適，偏偏鄰村有個(gè)土著藍(lán)秀才，一直瞅韋家不順眼，就趁人不備，把“成均”倆字拿刀子剜去，跑到縣衙里告韋家違反制度，私自掛“進(jìn)士”匾額。要知道進(jìn)士和監(jiān)生在功名上隔了好幾級(jí)，這罪名可就不算小了，最終韋家強(qiáng)龍敵不過地頭蛇，給判了個(gè)罰款300兩。

韋家只不過是小財(cái)主，并非了不起的大款，一個(gè)連修廟這樣大事都只肯捐4錢銀子的鄉(xiāng)紳，一下給訛去300兩，這口氣有多大，就可想而知了。

拜上帝會(huì)就在這時(shí)候向他們伸出了熱情的雙手。當(dāng)時(shí)已動(dòng)輒扮耶穌下凡的蕭朝貴，特意以耶穌的名義贈(zèng)壽詩一首：年霄花景掛滿堂，玠人此錢自由當(dāng)；為子監(jiān)生讀書郎，正人子前二蕭涼。

說老實(shí)話，這耶穌的詩除了合轍幾乎完全不像一首詩，甚至不怎么像“人話”，但在憤憤不平的韋家看來，這就是雪中送炭的義氣，更是可以倚靠的一棵大樹。八十多歲的韋元玠感動(dòng)之余，不僅將全部家財(cái)捐獻(xiàn)給上帝會(huì)，還極力鼓勵(lì)韋昌輝入伙。后來韋昌輝被洪秀全殺死，終太平天國一世未能平反，而被牽累死在那場(chǎng)大亂中的韋元玠，卻在庚申十年（1860年）被追封為“開朝王伯、爵同南（馮云山）”，享受起和楊秀清、蕭朝貴父親同等的政治待遇來，可見其早期對(duì)拜上帝會(huì)的貢獻(xiàn)，實(shí)在大到讓洪秀全難以抹煞和忘懷的地步。

這年八月，在楊秀清、蕭朝貴的安排下，洪秀全住進(jìn)金田韋家，八月二十三日，通過蕭朝貴所傳“耶穌”的圣旨，韋昌輝被確認(rèn)為上帝的親兒子、耶穌和洪秀全的親弟弟，正式成為領(lǐng)導(dǎo)核心的一員。

韋昌輝和石達(dá)開兩個(gè)家族人多勢(shì)眾，且人才輩出，是金田起義最可倚賴的骨干力量，和性格倔強(qiáng)、且與楊秀清、蕭朝貴最猜忌的天王表親賜谷王家關(guān)系密切的石達(dá)開相比，韋氏離紫荊山最近（石達(dá)開是貴縣人），性格又柔和順從，因此更得楊、蕭信任，不但把大本營設(shè)在韋家，而且經(jīng)常讓韋昌輝擔(dān)任調(diào)兵遣將的工作。

據(jù)金田父老相傳，韋昌輝家是打造各種兵器的作坊，為了掩飾打鐵聲，韋昌輝故意在塘里養(yǎng)了一群鵝，用鵝叫聲掩人耳目?！拔母铩焙笤形奈飳＜以诔靥吝呁诔龃罅磕咎?、鐵塊，更早時(shí)還挖到無數(shù)破瓷碗，可見口碑的記載是不錯(cuò)的。

1850年，洪秀全、楊秀清發(fā)出金田團(tuán)營令，兩廣各地的數(shù)萬會(huì)眾聚集到金田村，這年陰歷十二月初十是洪秀全生日，拜上帝會(huì)在韋宅舉行慶典，宣布舉兵，第二年正月十五元宵節(jié)后，幾萬太平軍從金田出發(fā)，沿著大黃江東下，踏上了長達(dá)十四年的征途，韋家舉族從軍，據(jù)說參加者有“千余”，事實(shí)上韋氏在金田不過百人，加上附近的族人也只有數(shù)百人。

這些出征的韋氏子弟大多未能還鄉(xiāng)。韋昌輝的弟弟韋亞孫（可能是韋志先）、韋十一（可能是韋志能）1851年8月28日戰(zhàn)死在紫荊山的要隘風(fēng)門岰；韋志能的兒子韋以德1854年11月24日戰(zhàn)死于湖北半壁山；韋昌輝的叔叔韋元珖則在1852年4月6日，太平軍從永安突圍后不久，被清軍大將烏蘭泰追擊，死于城外古蘇沖一帶；韋氏族人韋得玲1854年戰(zhàn)死于安徽太平府。

韋家這樣家境尚好、本應(yīng)成為清廷基層統(tǒng)治基礎(chǔ)的家族，緣何成為反清的中堅(jiān)？

鴉片戰(zhàn)爭后清廷財(cái)政匱乏，加上白銀奇缺，導(dǎo)致用白銀結(jié)算的田賦和雜捐水漲船高，令韋昌輝這類典型的“耕讀之家”受到極大沖擊。韋氏是所謂“來人”（到廣西時(shí)間很短的客家），備受土著世族排擠，地方政府又因循顢頇，伸冤無門，最終逼得他們不得不尋求“非常途徑”，上世紀(jì)30年代簡又文等前輩去當(dāng)?shù)夭稍L時(shí)，不少老人繪聲繪色地講述了許多類似韋家這種小業(yè)主、小自耕農(nóng)，是如何被官府、鄉(xiāng)紳們一步步逼上絕路，最終向洪秀全的上帝尋公道的故事。由此可見，盡管太平天國所走的道路引起許多爭議、乃至非議，但其爆發(fā)的根源卻是清廷的腐朽，和地方經(jīng)濟(jì)的崩潰，即使沒有洪秀全和他的上帝，“官逼民反”也是必然結(jié)果——當(dāng)年在兩廣多如牛毛的會(huì)黨起義、家族起義，就是明顯的例子。

是英勇戰(zhàn)將還是白面書生

李秀成在供詞中說韋昌輝“出入衙門”、“監(jiān)生出身”，《賊情匯纂》里說他“身材瘦小、白面高顴、須眉疏秀、頗知文義、陰柔奸險(xiǎn)”，這些記載長期給人的印象是，韋昌輝是個(gè)文弱的白面書生，辛開元年（1851年）洪秀全在廣西茶地下詔，部署突圍兵力安排，當(dāng)時(shí)任右軍主將的韋昌輝和同樣身為讀書人的后軍主將馮云山負(fù)責(zé)殿后，而打先鋒的則是公認(rèn)的太平軍名將石達(dá)開，和被李秀成稱為“勇猛剛強(qiáng)、沖鋒第一”的蕭朝貴，這也給人以“韋昌輝并非戰(zhàn)將”的印象。

然而另一些記載卻與此迥異。

韋氏族人在民國時(shí)曾對(duì)訪問者說，韋昌輝“轉(zhuǎn)戰(zhàn)大江南北，雖身罹疾病，猶令御者扶擁上馬，親自督戰(zhàn)”，洪大全（焦亮）在永安州外被俘后供稱，韋昌輝“督軍打仗，善能合戰(zhàn)，是他最勇，常說他帶一千人，就有一萬（清）兵也不怕”，雖然他的供詞被認(rèn)為摻雜許多水分，但此時(shí)他人在清軍前線大營，審訊他的是清軍前線總指揮賽尚阿，如果韋昌輝根本不是戰(zhàn)將，他如此捏造，顯然是行不通的。

從目前的資料可知，清軍直到金田起義后1年多，才確切知道洪秀全才是起義的“大頭目”，前敵將領(lǐng)，如向榮、烏蘭泰等人，都根據(jù)戰(zhàn)俘供詞和自己作戰(zhàn)時(shí)的心得，作出了各自的判斷，這些判斷五花八門，但大多把韋昌輝誤以為太平軍的第一首領(lǐng)。俗話說得好，知彼知己，百戰(zhàn)不殆，前線將領(lǐng)最重視敵情搜集，且這類鎮(zhèn)壓性軍事行動(dòng)，弄清誰是“罪魁禍?zhǔn)住辈畈欢嗍堑谝灰獎(jiǎng)?wù)，韋昌輝若非“罪惡滔天”，經(jīng)驗(yàn)豐富、老謀深算的向榮等人，是不至于將“韋昌輝是金田大哥”這樣的常識(shí)性錯(cuò)誤，一直維持一年之久的。

金田起義之初，韋昌輝被封為右軍主將、后護(hù)又副軍師，和楊秀清、蕭朝貴、馮云山三個(gè)軍師都稱“王爺”，是洪秀全之下、群臣中的“四把手”，這一階段大病初愈的楊秀清坐鎮(zhèn)中樞，逐漸獨(dú)攬大權(quán)，原本就是拜上帝會(huì)創(chuàng)始人和知識(shí)分子的馮云山則成為朝政的主要輔佐，韋昌輝帶兵打仗的機(jī)會(huì)較多，因此給清方和自己盟友以“能征善戰(zhàn)”的感覺；待蕭朝貴、馮云山相繼戰(zhàn)死，韋昌輝本人就成為楊秀清的最重要輔佐，主要使命不得不改為居中理事，目前保留下來1853-1854年（太平天國建都天京的最初兩年）許多重要（甚至不重要，如天王小兒子生日，為楊秀清找眼科醫(yī)生）政策、事務(wù)性文件，都由韋昌輝領(lǐng)銜頒布，這樣一來，他領(lǐng)兵打仗的機(jī)會(huì)就變得稀少，很容易給人留下“白面書生”的概念。

1855年7月，太平軍攻破清江南大營，軍勢(shì)達(dá)到前期鼎盛，楊秀清派韋昌輝出京，赴湖北督師，這是時(shí)隔2年多后，韋昌輝首次出京領(lǐng)兵打仗，但戰(zhàn)績平庸：7月6日，他在饒州府城大破江西地方軍，占領(lǐng)饒州城；8月3日，他率部增援瑞州，卻在城下被湘軍曾國華部打得大敗，連“黃轎、繡傘”也丟了，此后的半個(gè)月左右，他就在瑞州城下跟湘軍這支只有幾千人的偏師纏斗，互有勝負(fù)。

倘僅計(jì)算這段時(shí)間的戰(zhàn)績，韋昌輝可謂乏善可陳，和此前督師江西的石達(dá)開相比更是黯然失色。不過公平地講，他這次被派遣出外，有楊秀清猜忌、排擠的意味，且已收到洪秀全密詔討楊，隨時(shí)準(zhǔn)備回京（他9月1日抵京，離開江西應(yīng)在8月15日前后，也就是說帶兵在外僅不到1個(gè)半月），可謂無心戀戰(zhàn)。

不僅如此，由于是被楊秀清“抓差”，他所帶的并非自己嫡系部隊(duì)。此時(shí)他最善戰(zhàn)的弟弟韋俊、侄子韋以琳等都在武漢，饒州之戰(zhàn)，他所帶的是東殿左五承宣胡鼎文、東殿左三十七承宣黃文金部，都是楊秀清系統(tǒng)的人馬；瑞州之戰(zhàn)，他只帶了3000援兵，所用主力是殿左二十七檢點(diǎn)賴裕新部，屬于石達(dá)開的翼殿體系。后來他趕回天京謀殺楊秀清，所帶人馬據(jù)說是“二三千”，這也從另一個(gè)角度證明，這2000-3000的兵力，就是韋昌輝在江西所能切實(shí)倚靠的嫡系部隊(duì)，而與其他旁系部隊(duì)的默契磨合，顯然不是短短一個(gè)多月所能完成的，這樣的實(shí)力對(duì)付清朝的江西防兵綽綽有余，卻很難擊破已積累不少戰(zhàn)場(chǎng)經(jīng)驗(yàn)的援贛湘軍。

             真是“反革命野心家”么？

文革期間出的一本通史類讀物《太平天國》，其附錄《大事記》里紀(jì)錄天京事變，赫然寫著“反革命分子韋昌輝、秦日綱瘋狂屠殺革命群眾”。這樣過于“時(shí)代化”的文字，今天看來已顯得頗可笑，但天京事變的血雨腥風(fēng)卻是不爭的事實(shí)，而韋昌輝也成為太平天國始終未平反的人物之一。

天京事變的關(guān)鍵，是洪秀全和楊秀清間的矛盾，最終導(dǎo)致楊秀清被殺，而主導(dǎo)殺人的直接責(zé)任人就是韋昌輝。問題是，韋昌輝殺楊究竟是自己的主動(dòng)行為，還是受洪秀全的指使？

當(dāng)時(shí)任地官又副丞相的李秀成在8年后回憶稱，楊秀清“威風(fēng)張揚(yáng)、不知自忌”，逼洪秀全封他為“萬歲”，韋昌輝和石達(dá)開“積怒于心”，私下約定殺楊“清君側(cè)”，而洪本人事先并不知情；而翼王石達(dá)開則稱韋昌輝替洪秀全抱不平，提出殺楊，洪秀全心里愿意，嘴上不肯，反倒故意加封楊秀清萬歲激怒韋昌輝、石達(dá)開，最終釀成大禍。

李秀成當(dāng)時(shí)并不在城中，而是在丹陽前線苦戰(zhàn)；石達(dá)開被派去增援武漢，事變發(fā)生時(shí)同樣不在天京。從情理上看，“萬歲”是不可能為了激怒韋昌輝而加封的，因?yàn)橐坏╉f并未被激怒，一國兩個(gè)萬歲，將何以收?qǐng)?？天京事變?jì)劃周密，韋昌輝、秦日綱都是帶兵大將，如果不奉召入城，不但進(jìn)不了城，而且是死罪無疑，結(jié)果這二人不但同一天帶兵入城，而且楊秀清竟毫無察覺，個(gè)中奧妙，是負(fù)責(zé)城門鑰匙的佐天侯陳承镕開門放行，陳是朝臣領(lǐng)袖，若無洪秀全的旨意，給他十個(gè)膽，他也不敢做這樣足夠滅門的大事。

據(jù)新近發(fā)現(xiàn)的時(shí)人筆記材料，韋昌輝、秦日綱突襲東王府前不但奉有詔書，而且進(jìn)行過戰(zhàn)前動(dòng)員，負(fù)責(zé)詔書傳達(dá)的，則是洪秀全的大駙馬、后來封為金王的天二駙馬鐘萬信。

很顯然，如果說，韋昌輝是天京事變屠殺袍澤的一把刀，那么握刀的血手則是洪秀全本人，將韋昌輝貶為“野心家”、“反革命”也許并不一定過分，但一方面如此評(píng)價(jià)韋，另一方面將洪捧為絕對(duì)正確的太平天國革命形象代表，就顯得無法自圓其說了。

這不是說韋沒有問題。君子從治命不從亂命，他完全可以效仿石達(dá)開，中立觀望，引而不發(fā)，畢竟，沒有刀子，只憑一雙手，是不可能攪起那么大的腥風(fēng)血雨的。

不僅如此，長期受楊秀清欺凌、壓制的韋昌輝一旦掀翻楊秀清這座大山，便突然激發(fā)出瘋狂和野心，他不僅借“剿除東黨”的口實(shí)大肆誅除異己，還試圖殺害指責(zé)其濫殺的石達(dá)開，未得逞后竟將石全家害死。他這一系列瘋狂舉措非但讓洪秀全再起殺心，也迅速成為朝野將士的眾矢之的，最終洪借助石達(dá)開的聲望輕易瓦解了韋的勢(shì)力。1856年9月2日，韋昌輝殺死楊秀清取而代之，11月下旬，在已開到安徽寧國附近的石達(dá)開大軍策應(yīng)下，洪秀全讓宮中女官突然打出翼王的黃心藍(lán)邊旗幟，并高呼“奉詔討奸”，韋昌輝部眾驚駭之下一哄而上，韋昌輝逃亡被搜出，寸割而死，首級(jí)被送往寧國石達(dá)開軍營。據(jù)說他的肉被割成無數(shù)小塊，掛在天京城內(nèi)各處木棚示眾，旁邊豎起木牌——北奸肉，只許看，不許取。

由于韋昌輝被打入另冊(cè)，視作“野心家”，反革命，其早期事跡也在相當(dāng)長時(shí)間內(nèi)被一概抹煞，似乎他除了諂媚洪、楊，以鞏固自己位子“伺機(jī)謀叛”外一事無成。

事實(shí)上，韋昌輝在起義時(shí)毀家紓難，是金田起義最重要的召集人和后勤、軍需總負(fù)責(zé)；起義后他先任右軍主將、后護(hù)又副軍師，擔(dān)負(fù)領(lǐng)兵打仗的要?jiǎng)?wù)，1852年1月在永安又被封為北王，成為天國中樞的重要人物。蕭朝貴、馮云山死后，他作為楊秀清最重要的助手，擔(dān)負(fù)起繁重的行政負(fù)責(zé)人的工作，太平天國各級(jí)官員的“官執(zhí)照”上都要鈐蓋韋昌輝的半印，林鳳祥、李開芳等直取北京的“掃北”軍事，也由韋昌輝負(fù)責(zé)接受匯報(bào)。韋昌輝還一度是天京城防的最高指揮官，他在北王府（南京城南中正街原清“理事廳”舊址）門前建造了一座高達(dá)5層的紅色更樓，白天用海螺配合五色旗幟，晚上用鼓點(diǎn)配合燈球，指揮全城防務(wù)，在兵力不足的情況下，由于他統(tǒng)籌有方，清軍始終不能逼近天京城垣。癸好三年（1853年）十一月二十二日，洪秀全給洪秀全加上“勸慰師圣神風(fēng)”的頭銜，作為平衡，給蕭、馮、韋、石都加上天象頭銜，韋昌輝獲得其政治生涯最顯赫、也是最后的系銜——雷師后護(hù)又副軍師北王，成為僅次于洪、楊，太平天國活人中名副其實(shí)的第三號(hào)人物，應(yīng)該說，是當(dāng)之無愧的。

值得一提的是，沒有任何記載證明，韋昌輝有焚書、焚學(xué)宮等激烈行為，而這種激烈行為，是推崇上帝教“原教旨主義”的洪秀全所極力倡導(dǎo)的。

在那個(gè)“惟成分論”的年代，“地主階級(jí)異己分子”韋昌輝被形容為一開始就蓄意打入革命隊(duì)伍內(nèi)部的潛伏特務(wù)，當(dāng)時(shí)據(jù)稱是搜集來的“太平天國廣西民歌”洋洋數(shù)百首，提到韋昌輝的只有一首，頭一句就是“北王北王心不正”，其內(nèi)容可想而知。

清人曾記載，韋昌輝每次被楊秀清訓(xùn)斥，就會(huì)跪下說“小弟肚腸嫩，非四兄教導(dǎo)如何曉得”，曾被斥為“野心家陰謀家的諂媚奸計(jì)”，后來人們找到太平天國出版的《天父圣旨三》，才發(fā)現(xiàn)“肚腸嫩”是潯州方言，而“非四兄教導(dǎo)”云云，則是當(dāng)時(shí)太平天國大小官員的例行套話，和清廷下級(jí)官員行文上司所用的“卑職下愚庸才，無智無識(shí)”之類當(dāng)作等同看待，既然人人如此，要諂媚也是人人諂媚，不是韋昌輝一人的問題，至于野心就更扯了——哪朝哪代，會(huì)有多達(dá)幾百萬的野心家？要知道“嫩肚腸”可是一度寫進(jìn)太平天國的祈禱詞里的。

然而在紫荊山區(qū)和金田，許多父老還能津津樂道談及韋昌輝起義時(shí)的事跡，盡管當(dāng)?shù)匾褵o一家韋姓，所有的韋家族人都跟著韋昌輝參加了太平軍，韋昌輝死后3年，他的弟弟韋俊、侄子韋以琳等迫于同僚們的歧視、排擠，投降湘軍曾國藩，后來定居在蕪湖鄉(xiāng)下。

民國時(shí)，當(dāng)?shù)剜l(xiāng)民自發(fā)在被清廷拆毀的韋家祖祠附近，用舊的“北帝廟”改建了一座“昌輝祠”，祠堂兩邊高懸對(duì)聯(lián)“金田起義傾清室，天國告成列北王”，究其原因，革命黨人黃小配的《太平天國演義》按照傳統(tǒng)思維，將韋昌輝塑造為勤王忠臣，楊秀清卻成了叛徒、野心家，使得韋昌輝頗過了十幾年風(fēng)光日子。有趣的是，據(jù)說昌輝祠里的韋昌輝金盔金甲，白面長髯，跟岳王廟里的岳飛仿佛，全不似太平軍的“長毛”打扮。這座“昌輝祠”在“文革”中被夷為平地，理由很簡單：地主階級(jí)野心家、異己分子應(yīng)該被人民唾棄，而不是紀(jì)念。

由神到人再到鬼

現(xiàn)在可以大體理出韋昌輝的天國人生軌跡了。

1849年陰歷八月，剛剛加入拜上帝會(huì)半年左右的小鄉(xiāng)紳韋昌輝，被由蕭朝貴扮演的耶穌認(rèn)為“四弟”，成為太平天國所杜撰的上帝家族一員，上帝的第五個(gè)兒子（大哥耶穌，二兄洪秀全，三兄馮云山，四兄楊秀清）。

1850年底至1851年初期間，太平天國在他的家里誕生，他被封為右軍主將、后護(hù)又副軍師，稱為“王爺”，是太平天國最核心決策層成員，也是在甲寅四年（1854年）天歷八月二十四日，楊秀清托天父下凡，允許太平軍官兵和天京軍民夫婦團(tuán)聚前，僅有的、允許和女性同居的8個(gè)男人之一（洪、楊、蕭、馮、韋、石，外加秦日綱、胡以晄）。

約在癸好三年（1853年）十一、十二月間，他被加上“雷師”的稱號(hào)，后升格為“圣神雷”，達(dá)到政治生涯頂峰。

1856年9月2日殺死楊秀清后他成為太平天國實(shí)際最高執(zhí)政者，但史料卻并未記載他獲得什么新頭銜。

這年11月他被洪秀全殺死，爵位被削除，他本人先被貶為“北奸”，后被貶稱“背土”（北字加幾筆，王字去一筆），其名字“昌輝”和“正”此前曾被要求避諱，此刻也取消，如天國名醫(yī)李俊昌、朝臣李壽輝和洪秀全族兄洪仁正，曾一度因避諱改為李俊良、李壽暉和洪仁政，韋昌輝死后也恢復(fù)原樣。

但這種對(duì)韋昌輝的貶抑在1859年左右便悄然告一段落，這一年，有刪書改書癖好的洪秀全再次修訂太平天國出版物，將最初印作“北王”，后來被改稱“背土”的韋昌輝名字重新改訂為“昌輝”二字，而原文中所有贊揚(yáng)韋昌輝的話則一概原封不動(dòng)?；蛟S，以神權(quán)立國的洪秀全，實(shí)在無法詮釋出一個(gè)沒有韋昌輝和韋家的金田起義故事；又或者，洪秀全冷酷的政治頭腦偶爾也會(huì)泛出一點(diǎn)點(diǎn)人性，他是在隱晦地向韋昌輝道歉，因?yàn)楹笳咚鶜⒌娜瞬粌H是他洪秀全想殺的，也正是他洪秀全指使殺的。