“銅殼鎖”是揚州民居的一種基本結(jié)構(gòu)，是最早的農(nóng)舍，更是中國傳統(tǒng)農(nóng)耕文化的形態(tài)之一，基本結(jié)構(gòu)是可以變化，可以組合的，能因地制宜，也能因人制宜，可以隨地形變化，也可以隨財力變化。
在“銅殼鎖”的基礎(chǔ)上，富者，可以擴而大之，彰顯門庭以示富貴;貧者，可以縮而簡之，遮蔽風(fēng)雨藉以安家。
財力不寬余的，地形受限制的，姑且不多言了。我們還是來看看條件允許的揚州人家，是如何在“銅殼鎖”的基礎(chǔ)上錦上添花，并使之衍變成為獨具地方特色的“一顆印”。
條件許可的人家可在“銅殼鎖”的前面再加一組“小三間”，這就是揚州人所說的“對合”，又叫做“對照”。謂之“對合”，是因為這“小三間”坐南朝北，正“對”著坐北朝南的三間正房，正“合”在兩側(cè)廂房的南邊。對合通常是做客廳用，也可以用作書房，因而揚州人對這“小三間” 有了另一個叫法，叫做“照廳”、“客座”。
曾聽說揚州老宅有“前五后七，左右為三”的規(guī)矩，起初并不理解它的確切含義。后來才知道這是指房屋的進深：對合是五架梁，正房是七架梁，左右?guī)渴侨芰骸Ｏ鄬τ谄呒芰旱恼縼碚f，五架梁的對合是小了些。其實，對合也不需要太大，尤其是做客座和書房，太大了會空曠，也會雜亂。
在三間兩廂基礎(chǔ)上新增添的“一對合”，可以說是“銅殼鎖”的點睛之筆，是不可小覷的。正是因為有了這一筆，揚州人家的四周都用房屋圍合起來了。于是，揚州人家便有了真正意義上的四面都有房子圍合著的小院落，這樣的小院落就是“一顆印”。
小院落外地也有，北京的“四合院”就中外聞名。然而，揚州的這種小院落絕對不是模仿外地，揚州“一顆印”有著與北京“四合院”絕不雷同的構(gòu)思。若從空中俯瞰，北京“四合院”四邊的房屋是不相連的，好像是幼童畫出的四方形，畫得不完整、不連貫，斷斷續(xù)續(xù)的。揚州“一顆印”則不是，揚州“一顆印”四邊的房屋是相貫的，外墻連接成四方形，內(nèi)側(cè)的天并同樣也是四方形，屋脊的四角與天井的四角有“雨溝”相連，形成工工整整的對角線。這些層層相套而又中規(guī)中矩的輪廓線，恰似四四方方的印章形狀，于是人們便以形賦名，把完整的“三間兩廂一對合”的民居形象化地叫做了“一顆印”。
這巨大的“一顆印”是揚州人的杰作，在中國各地的民居中是獨具地方特色的一種構(gòu)圖。
比如揚州近代史上的著名人物曹起 ，他的故居是在東關(guān)街上的金桂圓巷內(nèi)(今東關(guān)街338號)，這座故居就是典型的四四方方“一顆印”的格局。故居位于深巷中，雖說現(xiàn)今的建筑稍有變化，但大樣還在，還可看出它舊日的面貌。
從‘銅殼鎖”發(fā)展成為“一顆印”，可不僅僅是地盤的擴大、面積的增加，還應(yīng)該看到，這是揚州人居家理念的延展和完善。你看，原有的三間兩廂增加了一排對合，客人來訪便可以不進堂屋，直接到“客座”里落座，這就無礙家人的起居，揚州人追求的“內(nèi)外有別”的居家理念，此時也就有了具體的體現(xiàn)。有了一排對合，更多的人家又是將它用作書房，或是用作私塾老師教授孩童的學(xué)堂，這也是很好的選擇。
就家居的房屋而言，“一顆印”已是十分理想了。倘若再富裕些，在“一顆印”的外側(cè)還可征下一塊空地作為后院。有了后院，用揚州的方言來表述，這戶人家就更加“升騰”了。后院里可辟花圃，可疊山石，可筑曲池，還可打一眼自家獨用的水井。這便最終完成了揚州人家的“三間兩廂一對合，前庭后院寬明堂”的完整構(gòu)圖。揚州評話大師王少堂的住宅在三多巷10號，他家的宅院，可以說就是這樣一幅完整的構(gòu)圖。
“升騰”二字，在揚州方言中有多種含義。首先，“升騰”是指寬敞，有了后院，全家人的活動范圍不再囿于“一顆印”內(nèi)，堂屋的北側(cè)開一后門，即可進人后院，全家人的走動空間頓時就寬敞了許多。其次，“升騰”又指通透，“一顆印”的外墻為了防盜，通常不對外開窗。有了后院，堂屋可以開后門，臥室也可開北窗，尤其是炎夏酷暑的季節(jié)，堂屋里有穿堂風(fēng)習(xí)習(xí)而過，房屋的通透之妙，立馬顯現(xiàn)。再者，“升騰”還指愜意，后院里可栽植花木，可砌筑亭臺，一家人不出大門，便可春游芳草地，夏賞綠荷池，秋飲黃花酒，冬吟白雪詩，這是何等的愜意。
當(dāng)然，這里所說的“前庭后院”是標(biāo)準(zhǔn)狀態(tài)。實際生活中，這“后院”并不一定在正房的北面。正房的四周，只要有空余地，皆可成為后院。比如，位于安樂巷27號的朱自清故居，主房部分是前后兩進的“一顆印”，而院落則置于西面，院內(nèi)也有一口井，在西側(cè)的廂房另有“耳門”與后院相通。這同樣具備了“前庭后院”的功效，只不過位置有所變動而已。
旅游之余去去朱自清故居，在參觀朱先生事跡陳列的同時，也關(guān)注一下房屋的建筑樣式，這會增加你對朱自清先生的了解，當(dāng)然也包括了對揚州老宅的了解。
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說“天井”
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文/曹永森
在“銅殼鎖”和“一顆印”的民居結(jié)構(gòu)里，圍合在房屋中央的庭院叫“天井”。就建筑學(xué)而言，天井的功能是通風(fēng)、采光，而在揚州人的日常生活中，天井的意義就遠(yuǎn)遠(yuǎn)不限于建筑學(xué)的這些功能了。
“天井”這一名詞不知當(dāng)初是誰發(fā)明的，實在是太富于想象力了。站在天井里向上看去，四周是屋檐，屋檐的輪廓線是四四方方的，映入眼簾的天空便也是四四方方的，高高的白云在這兒停留，遠(yuǎn)遠(yuǎn)的飛鳥從這兒經(jīng)過，于是，這一方天空好像是專門分隔出來專為你獨享的“天之井”了。雖說人在其中，房屋像井壁似的，卻絲毫沒有壓抑感，相反地，由于有了房屋的圍合，一種護衛(wèi)感、安全感卻是油然而生了。
不僅如此，揚州老宅的屋面都是斜傾于天井的，晨昏的陽光月色，四時的雨水清風(fēng)，都在這里從天而降，齊匯于此。人們明白，這些都是大自然的饋贈，是上蒼給予的財富，而這一方天空又為你所獨有，因而這些饋贈和財富也就為你獨有了，于是“四水歸堂”、“招財聚寶”的理念，也就伴隨著這些饋贈和財富一齊聚集到了揚州人家的天井里。
天井，外地也有。皖南民居為了利用高屋遮陰，常常把天井安排得狹狹長長的，寬度僅有屋高的一半。人處其中，屋又高，天井又窄，真有居于“井底”之感，若是仰面看天，天空不再是“一方”，而是“一條”，甚至是“一線”了。揚州老宅就沒有這樣的遺憾，天井的寬度和房屋的高度幾乎相當(dāng)，一比一，有的還多些，視野開闊，既疏朗，又明亮。上海石庫門也有天井，石庫門的天井三面有樓，一面臨街，雖說也是四面圍合著，但石庫門的天井是大門與房屋的過渡地帶，一點沒有“庭院”的感覺，因過于實用而缺少了雅致。北京四合院的天井，就其寬大而言，的確比揚州人家的天井氣派多了。只是四合院房屋的進深不大，卻有環(huán)廊相連，環(huán)廊的通透使得四合院的天井沒有了“井壁”，站在這樣的天井里，看到的是官宦人家的排場和氣勢，有“大院”的寬曠，無“庭院”的清幽。
與外地相比，揚州人家的天井不是“大院”，更不是“過道”，是獨具特色的“庭院”。這倒不是刻意與他人去比，刻意去尋找揚州人家的長處，天井的大小是設(shè)計者擺布的，滿足的是居住者的心意。應(yīng)該說，是揚州人中正平和、不緊逼、也不張揚的心態(tài)，規(guī)劃了“三間兩廂一對合”中的這一方天地，使得揚州人家的天井，緊湊而不覺其仄，舒暢而不覺其曠。
可以看出，揚州人家是十分鐘愛天井的。富裕一些的人家，天井不只是正廳前的一處，還可化整為零地分布在多處。比如汪氏小苑、個園和盧氏老宅等，主人利用“明三暗四”或“明三暗五”延伸了住房，形成了套房，這套房的南面，常常就有一處藏于幽靜處的小天井，僅套房有門可以入內(nèi)。這類天井的確不大，在高墻的圍合中顯得更為幽密，植上一兩株芭蕉，或是三五桿修竹，再有倚于墻角的幾塊山石做點綴，這小天井便更為靜雅了。這類天井旁的套房最適宜獨處，常常用來做閨房、做書齋、做密室，總之，因小天井極靜極雅，人們也就把這種套房叫做“雅室”。
鄭板橋說揚州“十里栽花算種田”，是說揚州人酷喜花木。大戶人家都有后花園，那是植木栽花的最佳處，但畢竟是少數(shù)。其實，揚州百姓比大戶人家更喜愛花木，從古至今，揚州的清晨都有花農(nóng)沿街售賣各色花草盆景，購買者多為百姓，這就是明證。百姓人家沒有后花園，天井就是家中的花園了。在“銅殼鎖”和“一顆印”的天井里，就常常搭有花臺、花架?；ㄅ_里有春蘭秋菊，花架上有紫藤蔦蘿?；ㄅ_花架的上上下下，疏葉繁花，滿階生翠，好不賞心悅目。若有摯友前來，不一定入坐客廳，在天井里置上茶幾圈椅，花前月下的交談，更為逍遙自在。
揚州人家的天井里還常常置有一兩口碩大的水缸，放在一角的屋檐下。大缸平時有蓋，下雨了，掀去蓋子可承接屋上的雨水。這水缸有一個特別的名稱，叫“門海”。揚州老宅都是木結(jié)構(gòu)的，易引火災(zāi)，門海的主要功能便是儲水滅災(zāi)。以一缸之水謂之“海”，似乎夸張了些，這也是揚州人借助口彩祈求平安吉祥。
火災(zāi)畢竟不多見，門海的另一功能反而更為突出，這就是門海里儲的雨水是“天落水”。揚州人好飲茶，講究茶葉，更講究泡茶的水，視“天落水”為上等，泡的茶更為清香、爽口、有回味，因而門海的水格外珍貴。平常，只有一家之長才可用來泡上一壺，有一杯好茶在手，情也悠悠，趣也悠悠了。
屋上的雨水也并不都落到門海里，有人家在檐口置落水槽，雨水經(jīng)過落水槽再下泄到庭院里。雨水滴滴嗒嗒，也會水滴石穿，有人家就在落水口置一磚或一石，用來承接落水。這磚石有斗狀，也有元寶狀，中心都有一凹孔，大概是長年滴水形成的。這磚石也有特別的名稱，叫“元寶石”，即使是磚質(zhì)的、斗狀的，也都叫“元寶石”。另外還有一種“錢眼磚”，是用來做陰溝口的。四四方方的磚上鑿出像銅錢一樣的孔，屋面上、天井里的雨水都匯聚到了“錢眼”里，再流到地下去。與花臺、花架、門海相比，元寶石和錢眼磚在天井里都是不起眼的，外人常常無視它的存在，可是在主人的眼中，尤其是雨水在元寶石和錢眼磚上匯聚時，招財聚寶的愿望似乎也隨之而實現(xiàn)了。
花臺、花架，貴在氛圍和情趣；元寶石、錢眼磚，妙在名稱和造型。這些都聚集到揚州老宅的天井里，揚州人家的生活越發(fā)地愜意了。
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