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妒忌是指害怕失去已有的東西，而羨慕由于自己未能擁有而產(chǎn)生痛苦和挫敗感。 羨慕通常涉及兩個(gè)人，而妒忌通常涉及三個(gè)人。 羨慕和妒忌是由不同的情況和情緒經(jīng)驗(yàn)而導(dǎo)致。羨慕和妒忌是源于幸災(zāi)樂(lè)禍（英語(yǔ)：schadenfreude。） 羨慕（嫉妒）是基督教會(huì)的七宗罪之一。出埃及記第20章17節(jié)說(shuō)道：“您不得覬覦你鄰居的房子，你不得覬覦你鄰居的妻子，或男或女奴隸，或牛，或驢，或任何屬于你鄰居的東西。” 在伊斯蘭教中，羨慕（阿拉伯語(yǔ)中稱(chēng)哈薩德）可以摧毀一個(gè)人的事跡。因此，我們必須滿足于上帝所給予他們的，并說(shuō)Maashallah（上帝意志的話）。 神曲里七宗罪的順序： 但丁在神曲里根據(jù)惡行的嚴(yán)重性順序排列七宗罪，其次序?yàn)椋?br> 一）好色－不合法禮的性欲，例如通奸。（但丁的標(biāo)準(zhǔn)是“過(guò)分愛(ài)慕對(duì)方”，而這樣便會(huì)貶低了神對(duì)人們的愛(ài)） 二）暴食－浪費(fèi)食物，或是過(guò)度放縱食欲、酗酒或屯積過(guò)量的食物。（但丁的觀點(diǎn)是“過(guò)分貪圖逸樂(lè)”） 三）貪婪－希望占有比所需更多為之貪婪。（或是以但丁的觀點(diǎn)，貪婪是“過(guò)度熱衷于尋求金錢(qián)上或權(quán)力上的優(yōu)越”） 四）懶惰－懶惰及浪費(fèi)時(shí)間。（懶惰被宣告為有罪是因?yàn)椋浩渌诵韪ぷ饕蕴钛a(bǔ)缺失，但應(yīng)該的事情還沒(méi)有做好，對(duì)自己是百害而無(wú)一利） 均衡：一方比另一方付出更多。（從但丁的神學(xué)觀念上去看，懶惰是“未能全心愛(ài)上帝，未能全副精神愛(ài)上帝，未能全人之心靈愛(ài)上帝”－具體來(lái)說(shuō)包括懶惰、怯懦、缺乏想像力、滿足及無(wú)責(zé)任心） 五）憤怒－源自憎恨而起的不適當(dāng)（邪惡的）感覺(jué)，復(fù)仇或否定他人，在律法所賦予的權(quán)力以外，行使懲罰他人的意欲亦被歸作憤怒。 六）妒忌－因?qū)Ψ剿鶕碛械馁Y產(chǎn)比自己豐富而心懷怨怒（對(duì)自己資產(chǎn)的喜愛(ài)變質(zhì)成了忌恨其他更美好事物的擁有者的欲望） 七）傲慢－期望他人注視自己或過(guò)度愛(ài)好自己。因擁有而感到比其他人優(yōu)越、把自己定位成比上帝或他人更優(yōu)秀的存在。 四世紀(jì)當(dāng)時(shí)的埃及僧侶伊瓦格里厄斯·泊恩太格司（Evagrius Ponticus），把這些罪行定為八種“致命的激情”（8 deadly passions），而在東正教方面，這些沖動(dòng)仍然被描述為“致命的激情”，而不是深藏在他們體內(nèi)的罪孽。而主動(dòng)迎接這些“激情”或拒絕與這些“激情”對(duì)抗的人在正統(tǒng)基督徒道德神學(xué)（Orthodox Christian moral theology）方面是被定位成有罪的。 貪婪，失控的欲望，是七宗罪中的重點(diǎn)。其他的罪惡只是無(wú)理欲望的補(bǔ)充。 色欲：肉體的欲望，一般指過(guò)度貪求性愛(ài)的快樂(lè)。 饕餮：貪食的欲望，浪費(fèi)食物或者過(guò)度放縱食欲，過(guò)分貪圖逸樂(lè)皆為暴食一罪。 妒忌：財(cái)產(chǎn)的欲望，因?qū)Ψ綋碛械呢?cái)產(chǎn)比自己多而心懷怨恨（此處的財(cái)產(chǎn)并非限定于資產(chǎn)，更多的指才能、才華） 懶惰：逃避的欲望，懶惰及浪費(fèi)所造成的損失為懶惰一罪的產(chǎn)物。懶惰在這里是指‘精神上懶惰’。淺層意思就是“永遠(yuǎn)地睡去”，好像犯懶一樣不肯起來(lái)。深層點(diǎn)的話，“懶惰”應(yīng)當(dāng)含有“現(xiàn)實(shí)逃避”的意思。具體來(lái)說(shuō)包括懶惰、怯懦、缺乏想像力、滿足及無(wú)責(zé)任心。 傲慢：卓越的欲望，過(guò)分自信導(dǎo)致的自我迷戀，覺(jué)得自己處處都高人一等為傲慢。 暴怒：復(fù)仇的欲望，源于心底的暴躁、憎恨、憤怒，導(dǎo)致情緒失控而產(chǎn)生強(qiáng)烈的復(fù)仇欲望為暴怒。 各種罪行其實(shí)環(huán)環(huán)相扣，所以各種各樣的動(dòng)機(jī)也被假設(shè)成是與各種罪行相連。例如驕傲（過(guò)度迷戀自己）其實(shí)暗示了貪食（過(guò)份消耗或浪費(fèi)食物），其余各種罪行亦有相同的連系。每種罪行其實(shí)在表現(xiàn)出自視比神更重要，因而未能全心全意全神地投入去愛(ài)神。學(xué)者和神學(xué)家們也利用了屬性（attribute）和原因（substance）設(shè)立圖解（schema）來(lái)解釋這些罪行。 七宗罪在拉丁語(yǔ)中為： “superbia”（傲慢），“invidia”（嫉妒），“ira”（暴怒），“acedia”（懶惰），“avaritia”（貪婪），“gula”（饕餮） and “l(fā)uxuria”（色欲）。在重新排列后，它們的第一個(gè)字母可以形成中世紀(jì)拉丁語(yǔ)“saligia”，然后衍生出其動(dòng)詞“saligiare”（去實(shí)行一條罪名，to commit a deadly sin）。 Various mnemonic devices exist for remembering the sins in English,e.g. PEG'S LAW (pride,envy,gluttony,sloth,lust,avarice,wrath). 至于在天主教教義里，在2865個(gè)有編號(hào)并在教宗若望·保祿二世在1992年的命令下出版的章節(jié)里有一段關(guān)于七宗罪的描述。違反道德行為的主要編纂法典（The Principal Codification of Moral Transgression for Christians）仍然是《十誡》和至福，正面道德的基本聲明。 相應(yīng)懲罰 淫欲：在硫磺和火焰中熏悶 饕餮：強(qiáng)迫進(jìn)食老鼠，蟾蜍和蛇 貪婪：在油中煎熬 怠惰：丟入蛇坑 暴怒：活體肢解 嫉妒：投入冰水之中 傲慢：輪裂 在神曲中有類(lèi)似懲罰的設(shè)想。 通過(guò)我進(jìn)入無(wú)盡痛苦之城 通過(guò)我進(jìn)入永世凄苦之坑 通過(guò)我進(jìn)入萬(wàn)劫不復(fù)之人群 正以推動(dòng)我那崇高的造物主 我是神權(quán)神志神愛(ài)的結(jié)晶 在我之前未有永恒之創(chuàng)造 我將于天地一同長(zhǎng)久 進(jìn)入者 必將斷絕一切希望 傲慢 戒之在驕-負(fù)重罰之 嫉妒 戒之在妒-縫眼罰之 暴怒 戒之在怒-黑煙罰之 怠惰 戒之在惰-奔跑罰之 貪婪 戒之在貪-伏臥罰之 暴食 戒之在饈-饑餓罰之 淫欲 戒之在色-火焰罰之 ———— 但丁 《神曲. 地獄篇》 |
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