（賈府賈母八旬大慶圖；圖片來源于網(wǎng)絡(luò)）

本專欄上一篇《紅樓美味話鱘鰉》談到黑山村烏莊頭從外地進(jìn)貢年租給南京的賈府，不料“賈府在南京”的陳述竟然引來激烈的辯駁，由此我想到了長期存在于社會肌體靈魂中的痼疾，就是缺乏正確的常識、有效的方法與合理的道義。本專欄寫作的一個重要目的，就是以紅樓夢研究為例，針對這一痼疾進(jìn)行辨證施治。

現(xiàn)在，我要敦請大家來看一看，“賈府在南京”的命題，如何牽涉到正確的常識、有效的方法與合理的道義。

我本以為，“賈府在南京”，即《紅樓夢》的主體故事發(fā)生在南京，這個命題是不需要反復(fù)申辯的，因?yàn)樾≌f已經(jīng)寫得很清楚。

其實(shí)，我想錯了，不但一些普通讀者弄不清楚寧國府、榮國府在哪兒，甚至拿著國家俸祿吃紅樓夢研究專業(yè)飯的所謂“紅學(xué)家”也要公然散布謬論，聲稱賈府不在南京而在北京?！凹t學(xué)家”的荒謬，集中體現(xiàn)于李少紅導(dǎo)演的新版電視劇《紅樓夢》。新《紅》劇嚴(yán)重背離原著，將榮國府和寧國府安置到了北京，并由此胡編亂造出林黛玉從揚(yáng)州經(jīng)大運(yùn)河歷時數(shù)月抵京這完全不合情理邏輯、十足駭人聽聞的畫外音解說詞：

“他們經(jīng)過揚(yáng)州，轉(zhuǎn)大運(yùn)河一路北上，歷時數(shù)月，開春之時進(jìn)入了都中，到達(dá)京城?！?/p>

這個解說詞當(dāng)然是以顧小白為首的一群年輕編劇甩開原著胡編亂造出來的，但是這個錯誤的責(zé)任最終還是要算到“紅學(xué)家”頭上去。據(jù)顧小白接受媒體采訪時說：“電視劇《紅樓夢》有一個特性，那就是必須通過紅學(xué)會的審查。”主管這“審查”工作的，就是“著名紅學(xué)家”張慶善、孫玉明和沈治鈞。張慶善和孫玉明在中國藝術(shù)研究院紅樓夢研究所擔(dān)任領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)，沈治鈞則是中國語言文化大學(xué)的教授。

《新京報》的報道稱：“在新版《紅樓夢》的制作中，李少紅不但邀請了中國著名紅學(xué)專家張慶善（中國《紅樓夢》學(xué)會會長）、孫玉明（中國《紅樓夢》學(xué)會秘書長）、沈治鈞（中國《紅樓夢》學(xué)會副秘書長）作為文學(xué)統(tǒng)籌，逐字逐句分析、講解小說中的每一個情節(jié)和人物，全程錄像錄音并有文字記錄，以備隨時查驗(yàn)。 ”

好嘛，“林黛玉從揚(yáng)州經(jīng)大運(yùn)河歷時數(shù)月抵京”這荒謬絕倫的陳述難道不是這三位大腕教給顧小白們的？

我并不反對合理的改編，但我相當(dāng)反感打著“尊重原著”旗號的胡編亂造。從“審查”的“紅學(xué)家”到謙恭受命的小編劇，難道不動腦子想一想——林妹妹要在小木船上過年嗎？寒冬臘月，林妹妹在小船上不會凍死嗎？冰天雪地，小木船能暢行大運(yùn)河北上京城嗎？林妹妹北上歷時數(shù)月，賈母派來接林妹妹的男女仆婦南下要走幾個月呢？賈母能預(yù)知林妹妹母親的死期嗎？

林妹妹是從揚(yáng)州去南京！走水路溯長江西進(jìn)不過100公里，快則三日，遲則五天就到了。

本來呢，稍微細(xì)心通讀過120回原著的讀者，都不難發(fā)現(xiàn)榮國府和寧國府在南京而非在北京的文本事實(shí)。榮國府和寧國府在南京的文本證據(jù)是明確而充分的。第二回，賈雨村對冷子興說：

去歲我到金陵，因欲游覽六朝遺跡，那日進(jìn)了石頭城，從他老宅門前經(jīng)過。街東是寧國府，街西是榮國府，二宅相連，竟將大半條街占了。

寧榮二府在金陵，在石頭城，這還不明確嗎？有人強(qiáng)辯說，這是“老宅”，林黛玉進(jìn)的賈府是在北京城的“新宅”。這是完全無視其他文本證據(jù)的無知不通之論。寧榮二府就是兩座近百年的老宅，寧國公及其后裔所住的寧國府，號稱“敕造寧國府”，什么叫“敕造”？“敕造”就是奉皇帝之命建造。皇帝下令是給第一代寧國公建宅子，而不是給第一代寧國公的子孫建宅子。

如果，南京的“老宅”寧國府不是“敕造”，北京的“新宅”（假如有的話）有什么可能“敕造”呢？如果南京的“老宅”寧國府本來就是“敕造”，那么北京的“新宅”（假如有的話）就更不可能是“敕造”的了。

與此相關(guān)，第四回寫到，薛姨媽帶著薛蟠、薛寶釵兄妹住進(jìn)了榮國府的梨香院，“原來這梨香院乃當(dāng)日榮公暮年養(yǎng)靜之所”——看清楚沒有，榮國公及其妻小后輩一直就住在榮國府這所“老宅”中。

同樣明顯的證據(jù)是，第四回，賈雨村做官審案之處就在“應(yīng)天府”，“應(yīng)天府”不是南京是哪兒呢？門子給賈雨村看的“本省的‘護(hù)官符’”，上面抄的是賈、史、王、薛四大家族，“是本省最有權(quán)勢、極富貴的大鄉(xiāng)紳”——這還寫得不清楚嗎？賈、史、王、薛四大家族就在“應(yīng)天府”所屬的這個省，故又一次證明賈府就在南京。

“應(yīng)天府”所屬的這個省是什么省呢？第13回通過賈蓉的履歷寫得很清楚明確：

江南應(yīng)天府江寧縣監(jiān)生賈蓉，年二十歲。

“應(yīng)天府”在“江南省”，賈蓉籍貫屬“應(yīng)天府”下轄的“江寧縣”。江南省設(shè)于清順治初年，轄區(qū)大致包括今天的江蘇省、安徽省和江西省。

“應(yīng)天府”是明朝的轄區(qū)名，清兵攻克南京后改為“江寧府”，府治為江寧、上元（俱在今南京市區(qū)）。江寧府初轄上元、江寧、句容，溧陽、溧水、高淳，江浦，六合，共八縣。

我說得這么詳細(xì)，大家看清楚了嗎，賈蓉住在哪呢？住在江寧縣嘛，賈府就是在南京嘛。

有人又強(qiáng)辯說，賈蓉的履歷上寫的是賈蓉的原籍（籍貫），而非現(xiàn)住地。請問，有什么證據(jù)證明賈氏家族舉家北遷了呢？一條都沒有嘛。中國古代社會，自漢代以來實(shí)行嚴(yán)格的戶籍管理制度，除非是大規(guī)模的戰(zhàn)亂饑荒，否則是不允許大家族“自由遷徙”的。

另外，大家知道什么是“監(jiān)生”呢？明、清時凡有入國子監(jiān)讀書資格的，稱為“監(jiān)生”。監(jiān)生或由各地方保送，或由皇帝特許，或由捐納，因此有各種不同名目。一般所稱監(jiān)生指由捐納而得的（即“捐監(jiān)”），是不經(jīng)過府、州、縣學(xué)而應(yīng)鄉(xiāng)試的必具條件。捐納得官的，亦必須先捐監(jiān)生，作為出身。都不一定赴國子監(jiān)讀書。說白了，賈蓉這個紈绔子弟的學(xué)籍就在南京，如果他住在北京，學(xué)籍怎么會跑南京去呢？

第5回，賈寶玉夢游太虛幻境，看到了“金陵十二釵正冊”，小說寫道：

寶玉因問：“何為‘金陵十二釵正冊’？”

警幻道：“即貴省中十二冠首女子之冊，故為正冊?！?/p>

寶玉道：“常聽人說，金陵極大，怎么只十二個女子？如今單我們家里，上上下下就有幾百個女孩兒?！?/p>

這寫得還不清楚嗎？賈寶玉的家就在南京嘛。我知道，強(qiáng)詞奪理者很可能會說，這是賈寶玉夢游的糊涂話。我想，這些強(qiáng)詞奪理者每天都在做白日夢說胡話呢。

常有人質(zhì)疑說，第33回，賈母看賈寶玉挨了打，便命人：“去看轎！我和你太太、寶玉立刻回南京去！”如果賈府在南京，這樣說是不是有問題呢？該如何解釋呢？

我認(rèn)為，這沒什么不好解釋的，合理的理解是，小說中的南京城和江寧縣并不像今天現(xiàn)實(shí)中這樣渾然一體，而是分別兩個地方，就好比豐臺縣之于北京市，豐臺縣人說去北京，會有什么問題嗎？

賈母原是“金陵世家史侯的小姐”，從小說前后情節(jié)來看，“金陵世家史侯”就住在南京城內(nèi)，寧榮二府在城外的江寧縣，所以賈母要“回南京去”，這個說法是一點(diǎn)問題都沒有的。

賈府在南京，這個文本事實(shí)在小說中從頭到尾都沒有變過。小說最后一回，賈政扶賈母靈柩回故鄉(xiāng)“金陵”安葬后，歸途中經(jīng)過毗陵驛，在這里見到了出家后的賈寶玉來拜別。毗陵驛是哪里呢？就是在今天的常州。

大家可以翻開地圖仔細(xì)看看，金陵（南京）在常州的北方還是南方。如果金陵（南京）是賈母的故鄉(xiāng)，賈政歸程向南走，經(jīng)過常州，他究竟是要回哪兒呢？不管是哪，賈府絕不在北京，這是可以完全肯定的。

小說這一處的寫法，是個障眼法，賈母靈柩安葬的故鄉(xiāng)，應(yīng)是在常州以南的某個地方，也許是無錫，也許是蘇州。

賈政在歸程中于常州碰到了賈寶玉，“過了幾日”，就回到了賈府，這說明什么問題呢？

說明了兩個問題，第一：賈府離常州不遠(yuǎn)，因?yàn)橘Z府就是在南京。第二，賈寶玉在南京高考完之后出家流竄到了常州地界。如果賈寶玉是在北京參加高考，他不可能在短時間內(nèi)到達(dá)常州的。當(dāng)然，強(qiáng)詞奪理者也可以說，賈寶玉是被茫茫大士、渺渺真人帶著騰云駕霧飛來的。

上面羅列的論據(jù)，都是細(xì)心的讀者可以在小說文本中輕而易舉地翻檢查證的。下面我要簡單講一講在我之前從未有人發(fā)現(xiàn)的鐵證，無可辯駁地證明賈府在南京。

鐵證是什么呢？本專欄前文已經(jīng)出示的鐵證是——現(xiàn)存120回《紅樓夢》的真正作者是生于1706年的曹頫，曹頫從1715年開始擔(dān)任江寧織造，1727年被雍正下令逮捕并抄家；現(xiàn)存120回《紅樓夢》的情節(jié)之下，隱藏并暗示了一條從1706年到1724年的真實(shí)年代序列，小說就是按照這個年代序列來逐年敘事的；《紅樓夢》就是曹頫的自傳性長篇小說，賈寶玉和甄寶玉的原型人物就是曹頫；小說中的榮國府和大觀園，就是以江寧織造府為原型。

基于上述鐵證，我現(xiàn)在明確告訴大家：大觀園原型原址就在江蘇南京的江寧織造府，“榮國府”原型原址在江蘇南京東起利濟(jì)巷，西至碑亭巷和延齡巷，南達(dá)銅井巷和科巷，北抵長江路，正對總統(tǒng)府（清代兩江總督府），周長大約“三里半”的長方形區(qū)域（如下圖）。

（江寧織造府舊址范圍；圖片由作者提供）

需要說明的是，首先準(zhǔn)確指出江寧織造府名稱和地址的問題的并不是我，而是南京大學(xué)的吳新雷老先生。吳新雷先考定康熙、雍正年間江寧織造府（署）的結(jié)構(gòu)大致分為三個層次——利濟(jì)巷那邊的東路是辦公的衙門，中路是住家的內(nèi)宅，碑亭巷這邊的西路是西花園（原有建筑已毀于太平天國戰(zhàn)爭期間）。康熙行宮位于織造府西園，即今玄武區(qū)原大行宮小學(xué)和文化館的周圍。1984年8月中，南京市幼兒教育館在大行宮小學(xué)東南角破土動工，當(dāng)?shù)鼗_挖到1.4米深處時，底下忽然露出一壟完整的假山石基和一些織府行宮的文物，從而證實(shí)了吳新雷先生對江寧織造府（署）西園遺址的界定。

《紅樓夢》寫到，“太祖皇帝仿舜巡”，六下江南，獨(dú)甄家“接駕四次”，賈府和王府各預(yù)備一次。這個“接駕四次”的情節(jié)，在中國歷史上有一個獨(dú)一無二的案例，就是康熙皇帝四次駐蹕曹寅的江寧織造府。

康熙皇帝四次駐蹕曹寅的江寧織造府，主要記載于如下史料，請大家看清楚了：

康熙六十年《上元縣志》：

“康熙三十八年，上南巡至于上元，以織造府為行宮?！?/p>

“康熙四十二年，上南巡至于上元，以織造府為行宮?！?/p>

“康熙四十四年，上南巡至于上元，以織造府為行宮。”

“康熙四十六年，上南巡至于上元，以織造府為行宮?！?/p>

乾隆十六年《上元縣志》：

“康熙三十八年，圣祖仁皇帝南巡至于上元，以織造府為行宮?！?/p>

“康熙四十二年，圣祖仁皇帝南巡至于上元，以織造府為行宮?！?/p>

“康熙四十四年，圣祖仁皇帝南巡至于上元，以織造府為行宮。”

“康熙四十六年，圣祖仁皇帝南巡至于上元，以織造府為行宮?！?/p>

說到康熙駐蹕之處，“紅學(xué)界”曾有過一段“江寧織造府”和“江寧織造署”的稱謂地址之爭。簡單地說，南京的嚴(yán)中先生堅持認(rèn)為“府”、“署”是兩碼事，是兩個不同的地方；吳新雷先生為此很氣惱，翻出鐵證證明“府”“署”就是一碼事，就是同一個地方。在認(rèn)真研究之后，我完全認(rèn)同吳老先生的觀點(diǎn)，“府署之爭可以休矣”!

首先，以清朝歷代的《江寧府志》和《上元縣志》為證據(jù)，“府”、“署”的稱謂是通用并存的，府和署決不是分為兩處的不同機(jī)構(gòu)。如上文所引，“上南巡至于上元，以織造府為行宮”，“圣祖仁皇帝南巡至于上元，以織造府為行宮”；而乾隆十六年《上元縣志》載：

“江寧織造署在督院（按，即現(xiàn)今南京總統(tǒng)府） 前街內(nèi)，有圣祖（康熙皇帝） 行宮?！?/p>

該《志》還刊有“行宮圖”，“圖”后有“行宮圖說”：“康熙駐蹕之舊以織造公署為行在而葺新之”。

又嘉慶《江寧府志》載：“江寧行宮，在江寧府利濟(jì)巷大街，向?yàn)榭椩焘菔穑プ婺涎矔r，即駐蹕于此?！?/p>

又同治《上江兩縣志》：“（圣祖） 南巡至于上元，以吉祥街（按即現(xiàn)今太平南路北段）織造署為行宮?！薄按笮袑m，向?yàn)榭椩焘?，圣祖南巡時，駐蹕于此。”

其次，查《康熙字典》或《辭源》、《辭?！?，在古漢語的稱謂中，織造府和織造署是同義詞?！犊滴踝值洹芬稄V韻》：“府，官府，公卿牧守道德之所聚也。……《蜀志?諸葛亮傳》‘開府治事’。”“署，廨署?！?/p>

《辭?！返尼屃x是：“府，官署的通稱，如官府、公府?！薄笆?，辦理公務(wù)的機(jī)關(guān)，如公署、官署。”“廨，官署。”

由此可見，“織造府”與“織造署”的稱謂是可以通用的，是并存不悖的。

最后，吳新雷先生拿出了一條關(guān)鍵的鐵證——他在南京大學(xué)圖書館古籍部所藏《振綺堂叢書初集》中查見“官方的南巡文書”《圣祖五幸江南全錄》，其中明確記載了曹寅接駕的地方恰恰稱為“織造府行宮”，地點(diǎn)就在碑亭巷。

《圣祖五幸江南全錄》是康熙四十四年（1705）清圣祖第五次南巡的起居日記，其中記載四月二十二日康熙皇帝到南京：

至午刻，由西華門進(jìn)織造府行宮駐蹕，……織造曹進(jìn)宴。（按：曹，指曹寅）

又記載四月二十六日“駕往太平門登城閱視城垣”以后的情況是：

即回行宮，至碑亭巷，有一百零二歲張姓婦人一名，帶八十歲、七十歲兒子二人接駕，上令侍衛(wèi)查看，果系老年，即賞十兩銀子。

皇帝行在碑亭巷，有天主堂，門首恭進(jìn)西洋字冊頁、履歷黃摺。欽奉皇恩停車，顧問良久；又御試西洋語文，天顏大悅。

這項(xiàng)史料不僅考實(shí)了“織造府”的稱謂，而且還明確了“織造府行宮”的地界和環(huán)境；“皇帝行在碑亭巷”，表明“織造府行宮”在碑亭巷是有門進(jìn)出的，曹寅就是在織造府西園行宮接駕進(jìn)宴的。巷子對面的天主堂也有遺跡可尋，其地即今碑亭巷51號南京市第九中學(xué)。該校從前是教會學(xué)校，稱為震旦中學(xué)。

本專欄前文已經(jīng)詳細(xì)討論過，“元妃省親”就是以“康熙皇帝駐蹕曹寅江寧織造府”這一史實(shí)為原型的，“元春”之名以對仗形式隱射“玄燁”。好了，基于上述證據(jù)，我鄭重提請那些堅持“賈府不在南京而在北京”的讀者，請你們注意什么叫正確的常識、有效的方法與合理的道義。