攀附者與大丈夫

    據(jù)說(shuō)有個(gè)西方記者問(wèn)斯大林：列寧和彼得大帝誰(shuí)更偉大？斯大林回答說(shuō)：列寧就像汪洋大海，而彼得大帝只不過(guò)是汪洋大海中的一滴水。在這里，斯大林使用了比喻、對(duì)比、夸張的修辭方法，為要達(dá)到一個(gè)目的：貶低彼得大帝，抬高列寧的地位。這樣做，固然收到了良好的藝術(shù)效果，但與事實(shí)有多大距離卻不能不令人疑惑：難道彼得大帝就那么不值一提嗎?

時(shí)間過(guò)了一個(gè)世紀(jì)，列寧的名字，并沒(méi)有隨著時(shí)間的遠(yuǎn)離而更加偉大，反而在人們的心目中變得陌生了，能記得列寧這名字的人恐怕已寥寥無(wú)幾。而彼得大帝，卻盡人皆知，一旦提及，令人肅然起敬！

靠貶低別人來(lái)突出自己偉大形象的人，一旦別人貶而不低，那就會(huì)使別人更加偉大而自己更加渺小！

這一點(diǎn)淺淺的道理斯大林不會(huì)不知道，那他為什么還要干那蠢事，用貶低彼得大帝的宵小手段來(lái)提高列寧的知名度呢？

好像牛頓說(shuō)過(guò)，他是踩在巨人的肩膀上才攀登到科學(xué)峰巔的。在自然科學(xué)領(lǐng)域，所有的有成就的科學(xué)家毫無(wú)例外的都是這樣。這是人類(lèi)文化進(jìn)步的階梯。而在詭譎的政治領(lǐng)域情形就有些異樣。斯大林是攀附列寧向上爬的，他站在了列寧的肩膀上，把列寧抬得越高，則斯大林越見(jiàn)偉大。一旦列寧轟然倒地，則斯大林也將泯然眾人矣。

唐朝的白居易警告過(guò)那些攀附的人：“朝為拂云花，暮為委地樵。寄言立身者，勿學(xué)柔弱苗。”如果真是一顆“柔弱苗”，為了生存而攀附，否則就會(huì)斷送生命，雖然難免有“軟骨”之嫌，但其卑微的可憐，令人同情，自也無(wú)可厚非。流沙河散文詩(shī)《草木篇藤》就寫(xiě)了這種情況：“他糾纏著丁香，往上爬，爬，爬。。。。。。終于把花掛上了樹(shù)梢，丁香被纏死了，砍作柴燒了，他倒在地上，喘著氣，窺視著另一棵樹(shù)。。。。。”流沙河的本意是嘲罵那些喪失人格向上爬的沒(méi)有氣節(jié)、沒(méi)有丈夫氣概而作人身依附的卑鄙小人?？墒庆o心而思，這些人雖說(shuō)可恨，卻也可憐：在“人為奴隸狗為官”的強(qiáng)權(quán)社會(huì)中，弱勢(shì)群體被剝奪了人格和尊嚴(yán)，為了生活和生存，不作人身依附又當(dāng)如何？豈止是人身依附，就連自己的思想也要換成別人的思想受別人的支配！這是專(zhuān)制制度造成的人格扭曲，無(wú)可奈何！

可是，世上偏偏有些利益熏心的野心家往往靠攀附而平步青云，站在偉人的肩膀上而自視偉大。為了保住并提高自己的地位，就必須保住并抬高偉人的地位。一旦這偉人倒臺(tái)，自己也就身敗名裂了。

看來(lái)，同為攀附，卻有本質(zhì)的不同；弱勢(shì)者的攀附，事出無(wú)奈，為了保全生命，被逼而不得不攀附；野心家的攀附，居心險(xiǎn)惡，心懷鬼胎，為了飛黃騰達(dá)，算盡機(jī)關(guān)去攀附。弱勢(shì)者的攀附，雖然可恨，卻也可憐，值得憐憫；野心家的攀附，不但可憎，而且可惡，令人嗤之以鼻！

不論哪種攀附都不值得贊揚(yáng)。還是勇敢的做一個(gè)“富貴不能淫，威武不可屈，貧賤不能移”的傲骨嶙峋的大丈夫吧！

流沙河在他的散文詩(shī)《草木篇白楊》中就塑造了這樣一個(gè)光輝的形象：“他，一柄綠光閃閃的長(zhǎng)劍，孤零零的立在平原，高指藍(lán)天。也許，一場(chǎng)風(fēng)暴會(huì)把它連根拔去，但，縱然是死了吧，他的腰也不肯向誰(shuí)彎一彎！”

這就是魯迅式的偉丈夫！響當(dāng)當(dāng)?shù)臎](méi)有絲毫的奴顏和媚骨！

可惜，這樣的人太少了。

2009、12月