中國(guó)畫(huà)家——傅抱石（上） 

（1904-1965）

    傅抱石先生江西余姚人，1904年10月5日出生于南昌市。他是我國(guó)現(xiàn)代著名的國(guó)畫(huà)家、美術(shù)史研究和繪畫(huà)理論家。 
    少年時(shí)代，傅抱石在一家刻字鋪和裱畫(huà)店里，先是看師傅刻字、裱畫(huà)，繼而隨師傅學(xué)習(xí)刻字、畫(huà)畫(huà)，為他后來(lái)的藝術(shù)路程鋪墊了最初的基石。后來(lái)，傅抱石免費(fèi)進(jìn)入省立師范附小學(xué)學(xué)習(xí)，成了附小四年級(jí)的學(xué)生，并改名為傅瑞麟。
    1921年，傅抱石高小畢業(yè)后免試直接升入江西省最高學(xué)府省立第一師范。十七歲的傅抱石只身回到章堂鄉(xiāng)，在親眼目睹了傅姓家族為其游鄉(xiāng)慶賀的熱烈景象后，傅抱石難以平抑自己的激情，在油燈下鋪紙研墨，一揮而就《鄉(xiāng)居圖》，記錄了他的故里"山鄉(xiāng)景幽，農(nóng)家無(wú)閑人"的印象。 
    為了表達(dá)自己對(duì)石濤的情有獨(dú)鐘，他不僅刻制了"我用我法"的印章，還開(kāi)始用"抱石齋主人"作為自己的別號(hào)。從顧愷之的《魏晉勝流畫(huà)贊》到石濤的《苦瓜和尚畫(huà)語(yǔ)錄》，他都一一涉獵。1925年，年僅22歲的學(xué)生傅抱石完成了他的第一部著作《國(guó)畫(huà)源流述概》。

在日本留學(xué)時(shí)的傅抱石先生

    1926年，傅抱石從省立第一師范畢業(yè)，并留校任教于附小。1933年3月傅抱石在中央大學(xué)藝術(shù)系教授徐悲鴻的鼎力推薦下，傅抱石獲得了公派赴日留學(xué)的機(jī)會(huì)，傅抱石在上海登上了赴日本的輪船。 
    在日本留學(xué)時(shí)，傅抱石和流亡日本的郭沫若建立了亦師亦友的深厚友誼。 1934年5月10日，在導(dǎo)師金原省吾的幫助下，傅抱石的首次個(gè)展《傅抱石中國(guó)畫(huà)展覽》在東京銀座松板屋舉行不久，傅抱石的篆刻《離騷》又奪得了全日本篆刻大賽冠軍，1935年6月24日返回中國(guó)。但當(dāng)他回到南昌的家中時(shí)，母親已病故，傅抱石悲痛萬(wàn)分。

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    1937年抗戰(zhàn)爆發(fā)后，傅抱石應(yīng)郭沫若之邀，于1938年進(jìn)入國(guó)民革命委員會(huì)政治部第三廳工作，后隨三廳撤至重慶。1939年4月，傅抱石攜全家來(lái)到重慶，住在沙坪壩金剛坡，此后他常在畫(huà)上題署"金剛坡下山齋"。 
    表現(xiàn)金剛坡下、成渝道上的秀美景色，反映巴山夜雨的情景意趣，成了傅抱石這一時(shí)期的山水畫(huà)創(chuàng)作的主題。而他的畫(huà)法也一變傳統(tǒng)的各種皴法，用散鋒亂筆表現(xiàn)山石的結(jié)構(gòu)，形成了獨(dú)特的"抱石皴"。這種皴法以氣取勢(shì)，磅礴多姿，自然天成，也了傅抱石"打破筆墨約束的第一法門(mén)"。1945年10月，他和全家離開(kāi)了居住了近七年的重慶"金剛坡下山齋"，隨中央大學(xué)遷回南京。

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    1957年5月，傅抱石以新中國(guó)第一個(gè)美術(shù)家代表團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)的身份，率領(lǐng)其他畫(huà)種的五名團(tuán)員赴捷克斯洛伐克、羅馬尼亞進(jìn)行友好訪問(wèn)，在國(guó)外100天的日子里，傅抱石共完成了49幅作品，其中在布拉格和布加勒斯特先后舉辦了觀摩展覽，對(duì)宣揚(yáng)中國(guó)的繪畫(huà)藝術(shù)作出了貢獻(xiàn)。

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    1960年9月，傅抱石率領(lǐng)"江蘇國(guó)畫(huà)工作團(tuán)"開(kāi)始了二萬(wàn)三千里的旅行寫(xiě)生，并由此推動(dòng)了新山水畫(huà)在二十世紀(jì)中期的發(fā)展。  
    60年代初，傅抱石的事業(yè)達(dá)到了新的高峰，同時(shí)他的生命也走向了低谷。1962年，病臂使他竟夜難寐，飲食不安。傅抱石并沒(méi)有停止創(chuàng)作，在杭州創(chuàng)作出版了《浙江寫(xiě)生集》。

    1963年，他專(zhuān)程赴井岡山、瑞金，創(chuàng)作了《井岡山》等一批作品。
    1965年9月29日，傅抱石因腦溢血在家中辭世，享年61歲。

    新中國(guó)成立后，傅抱石除在南京師范學(xué)院美術(shù)系任美術(shù)史教授外，先后擔(dān)任了中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)江蘇省分會(huì)主席、江蘇省國(guó)畫(huà)院院長(zhǎng)等職務(wù)。 
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杜 甫 像
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李太白像
      《李太白像》描繪酒仙詩(shī)圣李白花間對(duì)月獨(dú)酌的情景，把李白“花間一壺酒，獨(dú)酌無(wú)相親。舉杯邀明月，對(duì)影成三人。……醒時(shí)同交歡，醉后各分散”?！暮吝~氣概表現(xiàn)得非常成功，通過(guò)李白對(duì)月豪飲的情節(jié)把他那仙風(fēng)道骨，才華蓋世、睥睨一切、留連杯酒的獨(dú)特個(gè)性栩栩如生地表現(xiàn)出來(lái)。

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屈子行吟圖
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琵 琶 行
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琵 琶 行　  

     情景交融的敘事畫(huà)本，白居易的《琵琶行》問(wèn)世后，就受到了畫(huà)家的關(guān)注，不少人以此為題，表現(xiàn)各不相同的審美情趣。如明人郭詡《琵琶行圖軸》，在畫(huà)軸的下半部分線描兩個(gè)立著的人，一為江州司馬，二是琵琶女，立軸上部全文抄錄白氏長(zhǎng)篇詩(shī)歌，用書(shū)法來(lái)襯補(bǔ)畫(huà)軸。這種創(chuàng)作構(gòu)思著力于詩(shī)歌本身的敘事效果。
    與前人的相同題材的詩(shī)意畫(huà)相比，傅抱石先生的這幅作品可謂情景交融，以“移船相近邀相見(jiàn)”的場(chǎng)面為構(gòu)圖，在楓葉、荻花的情境當(dāng)中，完成它的敘事風(fēng)格。 
   

 
佳  人

     杜甫用高潔自持比興手法賦詩(shī)，傅抱石也用比興手法作畫(huà)。 佳人，自然是美人，但又不僅僅是只具沉魚(yú)落雁、閉月羞花之美的美人。杜甫的佳人不是容貌意義上的，而是精神品格方面的。 詩(shī)圣之作的精神，深合傅抱石先生之心，那就是畫(huà)美人必先畫(huà)出有品有格的人，然后才可能是美人。 
     按照中國(guó)傳統(tǒng)文化和道德精神，好男人的首要標(biāo)準(zhǔn)是有氣節(jié)，窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下，修身齊家治國(guó)平天下，而好女人則有一句籠而統(tǒng)之的話：女子無(wú)才便是德。德”的內(nèi)涵具有不確定性，有相當(dāng)多的消極甚至是糟粕的一面，但其中有一條，女子的堅(jiān)貞與善良卻是不可替代和抹殺的，也是后人稱(chēng)之為蘭蕙之質(zhì)、林下高風(fēng)的品格。 
    《佳人》的構(gòu)圖簡(jiǎn)練，實(shí)因內(nèi)涵的深沉之故。 
佳人倚竹，支撐身心的是內(nèi)在的品格和修養(yǎng)。環(huán)境惡劣也好，處境困難也罷，不改的是執(zhí)著與堅(jiān)守。 
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后 宮 詞 

    一切盡在阿堵中   一個(gè)紅顏未老、盛鬢堆鴉的宮女，因?yàn)槭櫍谘蹨I和不絕如縷的幽怨中難以成眠，而不得不坐起來(lái)斜倚薰籠直到天明，眼看著窗外前殿的輪廓在曙色中漸漸顯明。所有的失望和幽怨都寫(xiě)在她的臉上。抱石先生筆下的仕女特點(diǎn)也全部在此。

怨  情

    無(wú)端的憂傷   李白不愧是我國(guó)杰出的詩(shī)人，他的詩(shī)歌能力是如此的多樣多彩，竟然繪聲繪色地深入到一個(gè)女性的內(nèi)心世界，將她那漫涌上來(lái)又一時(shí)無(wú)法理清思緒的情懷描繪得如此真切，不得不讓人為之驚嘆，與他一貫狂放、后人視之為浪漫主義詩(shī)人的性格大不一樣。傅抱石從事仕女畫(huà)的創(chuàng)作，始于入蜀以后，大概因?yàn)槠鋾r(shí)深入研究顧愷之的緣故。也因此，他的人物畫(huà)受六朝畫(huà)家特別是顧愷之的影響較大。閱覽得多，實(shí)踐得也多，傅先生表現(xiàn)古代女性的豐富筆墨，就不讓人感到突兀驚奇：盡管這樣，以如此生動(dòng)靈活的線條再現(xiàn)一個(gè)顰眉蹙額、由于青春期的憂郁而帶來(lái)無(wú)端惆悵、落寞的女子形象，也不能不使人格外感佩。

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長(zhǎng) 干 行
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擘 阮 圖
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阮咸撥罷意低迷
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九歌圖湘夫人
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九歌圖湘夫人
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九歌圖湘君
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九歌圖少司令
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九歌圖國(guó)殤
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九歌圖二湘圖
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湘君涉江圖
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將 進(jìn) 酒
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晉 賢 圖

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山陰道上
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柳堤仕女
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渭 城 曲
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虎溪三笑
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虎溪三笑
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麗 人 行
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山  鬼
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九 老 圖
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竹 里 館

    詩(shī)意畫(huà)的詩(shī)意用筆 　王維的這首詩(shī)為歷代許多畫(huà)家涉獵過(guò)，一個(gè)重要的原因是，王維的“詩(shī)中有畫(huà)”為畫(huà) 家提供了足夠的創(chuàng)作空間，特別是人物獨(dú)自撫琴自由自在的精神狀態(tài)，與文人、畫(huà)家的追求有著更多的相通之處。
    不同的畫(huà)家對(duì)詩(shī)有不同的理解。但僅作上述理解還不夠充分，在撫琴長(zhǎng)嘯人所不知時(shí)，明月相照的實(shí)質(zhì)，自然與人的對(duì)話情境，或多或少地被淡薄了，因此不少的《竹里館》詩(shī)意畫(huà)，常常只著重表現(xiàn)人物，將幽篁館舍置于背襯，顯得板硬而缺少應(yīng)有的意境。一個(gè)不充分、不準(zhǔn)確的人文環(huán)境，是無(wú)法與這首詩(shī)的豐富而又深邃的意境相映成趣的。傅先生的這幅作品的生動(dòng)性是顯而易見(jiàn)的。大片的修竹幽篁，隨類(lèi)賦彩，覆蓋了整個(gè)畫(huà)面，彌散出層次分明、華滋蒼潤(rùn)的水墨韻味，撫琴獨(dú)嘯的人物盤(pán)坐中間，背后叢竹修篁間隱約透露出館舍檐角，營(yíng)造出自然氣氛同時(shí)又有藝術(shù)情調(diào)的特殊的場(chǎng)景。筆墨之美，自屬精絕之品。
    “修竹氣同賢者靜”，這是他的胸中之竹，是他的放逸情懷的無(wú)比生動(dòng)的體現(xiàn)。明月在一角照耀，給這片竹林以光的映射和不同的折光，它仿佛成了有思維有生命的物體，它的俯窺與琴聲、吟嘯聲互為溝通，自然與人無(wú)聲交流，畫(huà)面的鮮活力和生命力也蓬勃起來(lái)。按照王國(guó)維的說(shuō)法，境界之美是一切藝術(shù)美的本原。傅先生創(chuàng)造了一個(gè)別人從來(lái)沒(méi)有進(jìn)入的一個(gè)人文環(huán)境，而這個(gè)環(huán)境又最大程度地體現(xiàn)了原作的精神，露氣、月光浮動(dòng)在疏枝密葉之間，琴聲在竹林、月光下幽鳴，它是一個(gè)與自然對(duì)話的空間，更是一個(gè)充滿魅力的藝術(shù)天地。
   

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今古輸贏一笑間

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後赤壁圖

清閣著書(shū)圖
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王 昭 君
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打起黃鶯兒

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春  光
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蘭亭修禊圖
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蘭亭修禊圖
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蘭亭修禊圖
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少陵詩(shī)意
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鐘  馗
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湘  君
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聽(tīng) 泉 圖

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