【轉(zhuǎn)載】重新認(rèn)識(shí)氣、骨髓與腎精（張志輝）

tnj660630 2013-08-18

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【轉(zhuǎn)載】重新認(rèn)識(shí)氣、骨髓與腎精（張志輝）

2013-03-20 07:17:00| 分類：醫(yī)學(xué)名著欣賞 | 標(biāo)簽： |字號(hào)大中小訂閱

本文轉(zhuǎn)載自經(jīng)絡(luò)秘密《重新認(rèn)識(shí)氣、骨髓與腎精（張志輝）》

《立體經(jīng)絡(luò)》第六章第十二節(jié)重新認(rèn)識(shí)氣、骨髓與腎精（張志輝）

曲黎敏在《中醫(yī)與傳統(tǒng)文化》中說(shuō)到《內(nèi)徑》的氣本論時(shí)說(shuō)，《內(nèi)徑》不談?dòng)钪?，而稱太虛。認(rèn)為天地都是由“太虛”中的大氣生成的，天地只是整個(gè)太虛的一部分。但《內(nèi)徑》不強(qiáng)調(diào)太虛寂寥沉靜的特性，而重視太虛中運(yùn)動(dòng)著的氣。在《內(nèi)徑》看來(lái)，太虛中的大氣才是宇宙的本源。首先天地萬(wàn)物之生源于氣。它指出太虛是充滿了生化能力的氣的宇宙，一切有形之體皆由氣的化生而發(fā)生。生長(zhǎng)、發(fā)展，并由此生生不息。其次，天地萬(wàn)物之構(gòu)成本于氣，它指出太虛大氣分為兩類：陰氣、陽(yáng)氣。陽(yáng)動(dòng)而散故化氣形成天；陰?kù)o而成形，形成地。陰陽(yáng)中和之氣化生萬(wàn)物，《素問(wèn)?保命全形論》曰：“天地和氣，命之曰人?！?/font>再次，天地萬(wàn)物的變化也由于氣?！端貑?wèn)?陰陽(yáng)應(yīng)象大論》說(shuō)：“積陽(yáng)為天，積陰為地?！碧斓匦纬捎幸粋€(gè)演化過(guò)程，是由太虛中陰陽(yáng)二氣逐漸積累而成，故《素問(wèn)?六微旨大論》說(shuō)：“物之生，從于化”。最后，萬(wàn)物之毀滅復(fù)歸于氣，幽為氣，顯為形，形氣轉(zhuǎn)化是氣的基本形式?！端貑?wèn)?六微旨大論》說(shuō)：“出入廢則神機(jī)化滅，升降息則氣立孤危。故非出入，則無(wú)以生長(zhǎng)壯老；非升降，則無(wú)以生長(zhǎng)化收藏。是以升降出入，無(wú)器不有。故器者，生化之宇，器散則分之，生化息矣?！奔?，陰陽(yáng)二氣相互作用形成天地萬(wàn)物后，其升降出入繼續(xù)作用于萬(wàn)物，聚而成器，器散而復(fù)歸氣。因此，一切有形類的物體，包括天地，都有從生長(zhǎng)到滅亡的過(guò)程，都有生有息，這就是《黃帝內(nèi)經(jīng)》關(guān)于宇宙中一切物體演化的根本看法。中國(guó)古代哲學(xué)的精氣學(xué)說(shuō)認(rèn)為，精氣的概念涵蓋了自然、人類的各個(gè)層面，精氣是自然、社會(huì)、人類及其道德精神獲得統(tǒng)一的物質(zhì)基礎(chǔ)；精氣是宇宙萬(wàn)物的構(gòu)成本原，無(wú)形但又無(wú)所不在，充斥于天地萬(wàn)物之間，充塞于各個(gè)有形之物之間，是不斷運(yùn)動(dòng)且無(wú)形可見(jiàn)的精微物質(zhì)，是充塞與宇宙中的運(yùn)動(dòng)不息的物質(zhì)，其自身的運(yùn)動(dòng)變化，以及由此而產(chǎn)生的陰陽(yáng)二氣的交感升降運(yùn)動(dòng)，推動(dòng)和促進(jìn)著宇宙萬(wàn)物的發(fā)生、發(fā)展和變化。宇宙萬(wàn)物的生成皆為精氣自身運(yùn)動(dòng)的結(jié)果，由于精氣的滲透和溝通，使宇宙成為一個(gè)萬(wàn)物相互感應(yīng)、天地一體的有機(jī)整體。人類和宇宙萬(wàn)物有著共同的物質(zhì)基礎(chǔ)——精氣，運(yùn)行于宇宙中的精氣，在各個(gè)有形之物之間，具有傳遞信息的作用，使萬(wàn)物之間產(chǎn)生感應(yīng)。即中醫(yī)學(xué)“天人相應(yīng)”思想。中醫(yī)學(xué)基于精氣的相互感應(yīng)、相互影響的中介聯(lián)系作用，把人體、自然和社會(huì)，人體臟腑與生理功能，生命物質(zhì)和與精神活動(dòng)之間構(gòu)成一個(gè)具有普遍聯(lián)系的統(tǒng)一的有機(jī)整體。運(yùn)用精氣學(xué)說(shuō)說(shuō)明生命的起源，生命體的構(gòu)成，及生命活動(dòng)過(guò)程的物質(zhì)性和運(yùn)動(dòng)性；說(shuō)明機(jī)體及其組織器官生理活動(dòng)和病理變化相互影響的整體性和聯(lián)系性；說(shuō)明“天人相應(yīng)”相互聯(lián)系的本質(zhì)；揭示人體氣化和形氣轉(zhuǎn)化的運(yùn)動(dòng)特點(diǎn)，從而說(shuō)明人體生理活動(dòng)和病理變化過(guò)程的特點(diǎn)及內(nèi)在規(guī)律；中醫(yī)學(xué)認(rèn)為，人與自然、社會(huì)環(huán)境之間時(shí)時(shí)刻刻進(jìn)行著各種物質(zhì)、能量、信息的交流。通過(guò)氣的中介作用，人與自然、社會(huì)環(huán)境相統(tǒng)一，如《靈樞?歲露》說(shuō)：“人與天地相參也，與日月相應(yīng)也。”中醫(yī)學(xué)特別注重腎氣、腎精，同樣認(rèn)為腎精是構(gòu)成和維持人體生命活動(dòng)的基本物質(zhì)，如前所述，腎藏精，這個(gè)精，主要是腎精，又叫“先天之精”，稟受于父母的生殖之精，與生俱來(lái)，伴隨一生，是人生的根本所在，《素問(wèn)?上古天真論》說(shuō)：“腎者主水，受五臟六腑之精而藏之，故五藏盛，乃能瀉”。腎精不僅構(gòu)成人體的基本物質(zhì)，同時(shí)也是促進(jìn)人體生長(zhǎng)發(fā)育及各種功能活動(dòng)的物質(zhì)基礎(chǔ)，主人體的生、長(zhǎng)、壯、老、死、已。主生殖功能，是繁衍生息種系的精微物質(zhì)，腎精可以化生為腎氣、腎陽(yáng)、腎陰，這幾種物質(zhì)在人體發(fā)揮功用又不相同。主要作用于人體的五臟六腑，四肢百骸，具有溫煦，激發(fā)、興奮的作用。

封神榜里有一則很殘忍的故事，即“砸骨驗(yàn)髓”。紂王和妲己一天在摘星樓上歡宴，時(shí)值隆冬，天寒地凍，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看見(jiàn)岸邊有幾個(gè)人將要渡河，二三個(gè)老年人挽褲腿正在水中，但一些年輕人卻逡巡不敢下岸。紂王問(wèn)妲己：“河水雖然冰寒，但老人尚且不畏，年輕人卻那么怕冷，這是怎么回事”，妲己回答：“妾聽(tīng)說(shuō)人生一世，得父精母血，方得成胎。若父母在年輕時(shí)生子，那時(shí)他們身體強(qiáng)健，生下的孩子氣脈充足，髓滿其脛，即使到了暮年，耐寒傲冷。假如父老母衰時(shí)才得子，那他們的孩子氣脈衰微，髓不滿脛，不到中年，便怯冷怕寒?！奔q王極為驚訝：“竟然有這種事?” 妲己說(shuō)：“大王不信的話，就將此一起渡河的人，砍斷他們的脛骨看一看便知?！奔q王就命人將過(guò)河的幾個(gè)人活捉到樓下，一人一斧斷去兩腿，果然老年的那些人髓滿，年少的卻骨空。紂王大笑說(shuō)：“愛(ài)妾料事如神!”故事的真實(shí)性暫且不論，但說(shuō)的骨髓與腎精的關(guān)系是值得探討。骨髓現(xiàn)代醫(yī)學(xué)認(rèn)為是人體的造血器官，以扁骨即長(zhǎng)骨的兩端為主，長(zhǎng)骨骨髓里主要是脂肪成分，但從中醫(yī)學(xué)的角度來(lái)認(rèn)識(shí)，并不是那樣簡(jiǎn)單，它與腎氣、腎精一樣重要，如果從立體經(jīng)絡(luò)，中心體和傳統(tǒng)中醫(yī)學(xué)結(jié)合來(lái)重新認(rèn)識(shí)骨髓，則它是人體“氣——精氣”的主要儲(chǔ)存場(chǎng)所，“氣——精氣”由細(xì)胞的中心體吸收、升華，成為生命可以利用的物質(zhì)，從每一個(gè)細(xì)胞到相應(yīng)的組織單位，再到組織器官，通過(guò)經(jīng)絡(luò)體系的六級(jí)結(jié)構(gòu)，形成一個(gè)有機(jī)整體，進(jìn)一步經(jīng)過(guò)“腎間動(dòng)氣”的升華作用，成為人體的腎氣腎精、或稱為人體的元陽(yáng)元陰、真陰真陽(yáng)，通過(guò)主骨生髓，將部分經(jīng)過(guò)轉(zhuǎn)化的“氣——精氣”儲(chǔ)存于骨髓，骨髓成為這一特殊能量的能量庫(kù)。腎氣充盈，骨髓殷實(shí)，骨骼堅(jiān)固，生命力旺盛，是一脈相承?？纯船F(xiàn)代西醫(yī)對(duì)于男子和女子的精液、陰津的認(rèn)識(shí)：精液主要是由精囊腺分泌的精囊腺液，（占精液的60﹪），前列腺分泌的前列腺液（約占精液的20﹪）和睪丸產(chǎn)生的精子、雄激素組成，精囊腺液為淡黃色黏液，內(nèi)含果糖、前列腺素、無(wú)機(jī)鹽、抗壞血酸、纖維蛋白原等多種物質(zhì)，主要為精子活動(dòng)提供能量；前列腺液是一種乳狀堿性液體，內(nèi)含較多的草酸鹽和酸性磷酸酶等物質(zhì)，主要是中和射精后精子遇到的酸性液體，從而保證精子的活動(dòng)和受精能力；女子的陰液主要是“陰道分泌物”，是女性生殖系統(tǒng)分泌的液體，正常時(shí)像稀薄、透明的蛋清，部分來(lái)自子宮頸腺體，部分來(lái)自陰道壁，還有一部分是由子宮內(nèi)膜腺體和陰道口兩旁的大腺體分泌的。在排卵期，宮頸內(nèi)膜腺細(xì)胞分泌“陰道分泌物”也會(huì)增多，它的作用可以造成陰道腔內(nèi)的酸性環(huán)境，能阻止外來(lái)病菌，使之不能生存和繁殖。從以上觀點(diǎn)來(lái)看，人們?cè)谶M(jìn)行了性生活后，男子射精和女子分泌“陰道分泌物”，只是丟失了一些蛋白質(zhì)，脂肪、糖、無(wú)機(jī)鹽等物質(zhì)，普普通通。對(duì)人體幾乎沒(méi)有什么影響，但現(xiàn)實(shí)生活中的一些問(wèn)題并不是那樣簡(jiǎn)單。

一般人特別是年輕人，在沒(méi)有泄精之前，渾身充滿了活力，全身有飽滿的感覺(jué)，有使不完的精力在身體里儲(chǔ)存、涌動(dòng)，好像每一個(gè)細(xì)胞充滿了張力，但在泄精后即刻便會(huì)感到大腦有一種被抽空的感覺(jué)，這一點(diǎn)同《黃帝內(nèi)經(jīng)》所說(shuō)：“腎主骨生髓，髓通于腦”是一致的。性生活之后，無(wú)論男女都會(huì)耗費(fèi)大量的元?dú)?。特別是腎氣，腎主骨生髓，腦為髓之海，腦與整條中樞神經(jīng)皆為包藏在脊椎骨中之髓，腎精的喪失會(huì)導(dǎo)致腦髓的空虛?，F(xiàn)代研究發(fā)現(xiàn)，腦脊液的組成與精液組成十分相似，泄精所喪失的物質(zhì)與營(yíng)養(yǎng)中樞神經(jīng)的物質(zhì)非常相似，自然有一種抽空的感覺(jué)?！端貑?wèn)?靈蘭秘典論》：“腎者，作強(qiáng)之官，伎巧出焉”，一個(gè)腎精充足的人，其記憶力和思考能力都比較高，精于構(gòu)思技巧，智力超群。反之，經(jīng)常泄精就會(huì)導(dǎo)致腎精不足、腦髓不充，影響思維和記憶下降，反應(yīng)遲緩。精氣虧乏或超過(guò)四十歲的人，在泄精之后通常都會(huì)有一種身心空虛、情緒低落、身體疲勞的感覺(jué)，泄精會(huì)導(dǎo)致人體能量大量喪失，陽(yáng)氣虧乏。如果性生活過(guò)度或縱欲，就會(huì)精神疲憊，疲乏無(wú)力，工作學(xué)習(xí)力不從心，記憶力衰退，思考問(wèn)題缺乏連貫，進(jìn)一步會(huì)使性生活的欲望和功能明顯下降，人生的整體生活質(zhì)量下降，其實(shí)就是腎精的透支，腎精透支對(duì)人體身心健康的危害程度遠(yuǎn)比人體處于亞健康狀態(tài)時(shí)的身體透支更嚴(yán)重。結(jié)合立體經(jīng)絡(luò)和微管經(jīng)絡(luò)理論，人體的每一個(gè)細(xì)胞都收集并通過(guò)氣化作用利用、儲(chǔ)存宇宙的精氣，成為人體之元?dú)?，而生殖現(xiàn)象是生命體四大特征之一，是種族延續(xù)的必然保證，中醫(yī)講的元?dú)?、腎氣、精氣，西醫(yī)講的營(yíng)養(yǎng)等物質(zhì)，不管從哪一個(gè)角度來(lái)說(shuō)，正常生命體除了保持自己本身所需的一切物質(zhì)外，其提供于生殖細(xì)胞方面的物質(zhì)也處于優(yōu)先的保證，這是生命的特征所決定的。從立體微管經(jīng)絡(luò)模型理解這一現(xiàn)象就有獨(dú)到之處，經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)就像城市中的自來(lái)水系統(tǒng)一樣，有儲(chǔ)水池，有網(wǎng)，有出水口處，人體之精氣就儲(chǔ)存和運(yùn)行在經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)內(nèi)，能具體到每一個(gè)細(xì)胞，每一個(gè)臟腑，每一個(gè)穴位，在細(xì)胞層面是存在于中心體，每一個(gè)細(xì)胞中的中心體是人體采集、儲(chǔ)存宇宙元?dú)猓ㄓ钪嬲婵眨┑淖钚挝?，所以說(shuō)中心體是生命的元?dú)庵?，?jīng)過(guò)進(jìn)一步的轉(zhuǎn)化而成為人體生命活動(dòng)所必須的生命之氣，和現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的營(yíng)養(yǎng)素一樣，是生命的基本物質(zhì)之一，通過(guò)經(jīng)絡(luò)的六級(jí)結(jié)構(gòu)而通達(dá)全身，生命體是浸泡在“氣”中，人體之“精氣”主要藏根于腎臟之中，這和生命種系的延續(xù)有著密切的關(guān)系，與“性”有最直接的聯(lián)系，“氣”在人體內(nèi)的存在有一定的張力，或具有一定的張力平面，每個(gè)人的經(jīng)氣張力是不同的，生命力強(qiáng)，張力旺盛，與傳統(tǒng)中醫(yī)學(xué)的腎氣理論相一致，而性生活如同水龍頭一樣，腎精的泄失可以使經(jīng)氣張力下降，性生活后就有被抽空的感覺(jué)，所以性生活不僅僅是簡(jiǎn)單的精液等簡(jiǎn)單的蛋白質(zhì)成分的丟失，更是人體腎氣和腎精的失去，當(dāng)然，沒(méi)有性生活，經(jīng)氣、精氣的張力到一定的的時(shí)機(jī)也會(huì)尋出路的，“精滿自遺”就是這個(gè)道理。什么事物存在一個(gè)“度”的問(wèn)題。

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