馭極章

穴以御龍，曰惟三極。據水在后，騎龍之格。倚水在旁，挾龍于肋。親水面前，攀龍之的。若設四隅，不離三式。依形化裁，因勢取則。上格騎龍，氣蔭腦宮。中格挾龍，透肋當胸。攀龍涌泉，久久蒸通。二法雖亞，但貴氣鍾。氣鍾之穴，與上齊功。更有后蔭，其效無窮。我扶其微，天驚地震。氣周八國，要取后蔭。至道根荄，造化所吝。人秉元陽，神藏泥丸。泥丸九宮，太乙宅焉。比及物化，魂升于天。元精未滅，天靈伏潛。水若蔭腦，養(yǎng)魂得全。骨朽復榮，魂散再圓。子若悟之，神超象先。葬山首邱，葬水首流。山脈接首，與山比道。水脈接首，與水比悠。后蔭之法，微分遠近。迥白抱黃，紆徐環(huán)蔭。息道后抱，哉生月滿。漏道后抱，魄死光斷。三極一元，真胎自全。

龍穴既定，而坐向所以統(tǒng)御龍穴者也，其法有三，一曰騎龍格，一曰攀龍格，若穴落四隅，因勢力向近前者為攀龍，近左右者為挾龍，近后者為騎龍?？偛怀龃巳?。蓋騎龍格，后水正蔭腦宮，格為最上。挾龍格，水注在旁，氣從側來，透在胸肋，法次之。攀龍格，水在穴前，氣入涌泉，其蔭稍緩，法又次之。二格雖不及騎龍，只要氣鍾，與騎龍格亦相伯仲。若立穴處，倚水面前，而外局但與后抱，即與騎龍一體。夫此穴后水抱之法，千古不傳，特為指出，功奪造化。然乾坤元氣，周流八方，若不取其后蔭，其氣與我不親。蓋人身一小天地，元首象天，故曰泥丸，此乃人之陽神所樓之處。泥丸分宮有九，諸天帝君所都之境也。人之死也，魂升于天，從泥丸而出，然身雖死，而元精尚存，天靈潛伏，一得天一真陽，水氣灌注，蔭養(yǎng)天魂再生，死者不死，而子孫蒙其福澤矣。人子能悟此道，豈非起死回生，改天命之作用乎？夫葬法未有不歸重于天靈，葬山則頂接山木，而后山之氣，斯為吾有，而與山比道矣。葬水則頂接水脈，而后水之氣，斯為吾有，而與水比悠矣。未聞葬山者向山立穴，則知葬水者之背水為謬也。倚水穴氣自旁入，由胸肋透入天靈，向水穴，氣自涌泉入。徐徐貫入天靈，二者精校，疏應校緩，必須皆有水，后抱兜收胎息之氣，然后真息之自旁而來者，自前而來者，一遇后蔭，氣歸腦宮，所以與乘龍一體也。夫后蔭非穴后有水即為后蔭，須后抱者，是息道之水，應哉生明，其氣貫入天靈，無有不發(fā)。若后抱是漏道之水，其形雖抱，空抱而已，應哉生魄，胸宮氣泄，如何能發(fā)。是故息道在后，漏道在前，名為坐生朝死，富貴之穴。若息道在前，漏道在后，名為坐死朝生，縱有吉氣入穴，小發(fā)而已，不旋踵而消滅矣。