君子和小人是相對(duì)的。君子不是沒有缺點(diǎn)或過失的好人；小人也不是沒有才華或優(yōu)點(diǎn)的壞人。但對(duì)國家，民族，和君子來說，最可怕的是小人。做君子防小人是保證事業(yè)成功，保持人生順利的重要學(xué)問?！兑捉?jīng)》大量內(nèi)容是教育人如何做君子，但也有教人如何認(rèn)識(shí)小人和正確對(duì)待小人的內(nèi)容。細(xì)讀思考，很有見地。

小人危害太大了。小人會(huì)亂國害國。軍隊(duì)是古代開疆拓土，保證國泰民安的重要工具?！稁熦浴氛J(rèn)為要用老成持重，德才兼?zhèn)涞摹罢扇恕奔撮L者可獲吉祥。《上六》說，“開國承家。小人勿用”。《象》說，“‘小人勿用，’必亂邦也”。用小人將危及國家。在承平的“大有”時(shí)期，用人要講德行資歷，這樣有利于國家秩序?！洞笥小＞湃氛f，“公用亨于天子，小人弗克”?！断蟆氛J(rèn)為“‘公用亨于天子’，‘小人’害也”。王公朝見天子，要賜宴招待，小人不可當(dāng)主持。小人擔(dān)當(dāng)此重任就會(huì)破壞秩序。（這里的小人可指地位低的人，也可指讓王公們視為德行不好令人討厭的人）。小人會(huì)腐蝕敗壞社會(huì)風(fēng)氣。“剝”是“不利有攸往”即不利君子前進(jìn)的卦象，因?yàn)椤靶∪碎L也”，小人的勢力增長。《剝卦。上九》說，“碩果不食。君子得輿。小人剝廬?！薄断蟆方忉屨f：“‘君子得輿’，民所載也；‘小人剝廬’，終不可用也”。碩的果實(shí)沒被摘食，君子得到果實(shí)裝到車中能濟(jì)世；小人得到則剝蝕萬家。小人得利發(fā)財(cái)，不會(huì)“富及其鄰”，讓人民怨恨社會(huì)不公，小人有財(cái)后的輕狂炫耀，也會(huì)敗壞風(fēng)氣因而古人說，小人不可任用。殷高宗武丁是殷代中興之帝，在他之前十多代帝王大概都是小人當(dāng)政，國運(yùn)垂危，“諸侯莫朝”（《史記，殷本紀(jì)》）?！都葷?jì)卦。九三》說，“高宗伐鬼方，三年克之。小人勿用”。在付說的幫助下，對(duì)內(nèi)加強(qiáng)吏治，對(duì)外對(duì)那些背叛殷商王朝的諸侯進(jìn)行討伐，僅打鬼方這一部落就用了三年時(shí)間，終于使商王朝的宗主地位得到認(rèn)可，而為此付出的代價(jià)也很大，國民疲憊。這可以說是血的教訓(xùn)。

小人與君子區(qū)別在哪里？《泰卦》，《否卦》卦象很有意思，可以幫我們了解把握君子與小人的差別。前者是陰在上陽在下，或者說陰在外陽在內(nèi)，后者相反。如果把陽視為君子之行或君子所處位置，陰視為小人之行或所處位置，那么，君子在國家處于內(nèi)部重要位置，就意味著“君子道長，小人道消”（《泰卦。彖》）。國風(fēng)正，君子之道漸長，小人之道漸消。反之，就是小人得意，君子失意的時(shí)期。另一方面我們還可將兩卦象理解為君子與小人的區(qū)別：“內(nèi)陽而外陰，內(nèi)健而外順內(nèi)君子而外小人”是君子的表現(xiàn)；“內(nèi)因而外陽內(nèi)柔而外剛，內(nèi)小人而外君子”則是小人常見的特征。君子不是不食人間煙火，他們的君子品格主要表現(xiàn)在內(nèi)在內(nèi)心，剛健正直，光明磊落，純正善良，而外在為了適應(yīng)社會(huì)，也會(huì)表現(xiàn)出柔柔順從。小人也不是處處都是讓人厭惡的言行，有時(shí)小人在外表現(xiàn)甚至比君子還君子，故作剛正堅(jiān)持己見，可內(nèi)心是陰毒，阿諛逢迎，唯利是圖。小人喜歡奉承，君子不會(huì)如此?！斗褙浴Ａ氛f，“包承，小人吉。大人否。亨”?！断蟆氛f，“大人否。亨?！卑小熬褪墙邮芊畛校∪讼矚g人奉承，認(rèn)為是吉祥；大人君子對(duì)歌功頌德，奉承拍馬，頭腦清醒，不予接受，因此亨通順利。在春風(fēng)得意的“大壯”期，“君子以非禮弗履”，小心做人，認(rèn)真做事，更加遵守國家禮制法度，而小人則會(huì)狂妄無知，蔑視賤踏法制?！洞髩?。九三》說，“小人用壯，君子用罔”。小人以強(qiáng)壯驕人，我多偉大，多有能力，我想干什么就干什么，你們能把握怎樣？而君子用無為處世，尊重規(guī)律，不以強(qiáng)壯而胡為。在小人當(dāng)?shù)阑蚬Τ擅椭畷r(shí)，君子會(huì)明哲保身或見好就收，激流勇退，而小人因貪權(quán)貪利決不會(huì)隱退。《遯卦。九四》就指出，“好遯，君子吉，小人否”?！断蟆氛f，“‘君子好遯’，‘小人否’也”，君子喜好隱退，小人卻做不到?！兑捉?jīng)。系辭下傳》引孔子之言，“小人不恥不仁，不畏不義，不見利不勸，不威不懲”，“小人以小善為無益而弗為也，以小惡為無傷而弗去也?！绷硗猓耙捉?jīng)”中君子要做的行為，如果完全相反，則很多都是小人的識(shí)別條件。

怎樣對(duì)待小人？<<易經(jīng)》也提出了一些方法：一是要有正確的心態(tài)。社會(huì)不可能都是小人，絕大多數(shù)是有缺點(diǎn)的君子或好人，小人只是少數(shù)。同時(shí)，社會(huì)發(fā)展的總趨是君子受歡迎，小人讓人罵。二是要知道小人或惡人對(duì)君子的修養(yǎng)多少有幫助。《睽卦，初九》有“見惡人，無咎”之語，《象》理解為“‘見惡人’，以辟（避）‘咎’也?！庇鲆姁喝?，是避免災(zāi)禍的方法。三是要能感化。在困難時(shí)侯，要化解困難需要能容，《解卦。六五》說，“君子維有解。吉。有孚于小人”。《象》云，“‘君子有解’，‘小人’退也”。意為糾纏的困難艱險(xiǎn)被君子解決，吉祥。君子要以誠信之德感化小人。因?yàn)樾∪擞龅诫U(xiǎn)困就會(huì)退縮。歷史上就有這種例子。曹操官渡之戰(zhàn)時(shí)，他手下不少人認(rèn)為他必?cái)?，暗中寫信給袁紹要投降。這些人是不是小人？但勝利后曹操將所獲信件燒掉，那些人最后幫他不少忙。有時(shí)即使偶爾錯(cuò)了也無所謂?！秲敦浴＞盼濉酚小版谟趧?。有厲”。施誠信于失信之人，有危險(xiǎn)，但孔子解釋此爻時(shí)說“‘孚于剝’，位正當(dāng)也?！保ā秲敦?。九五。象》）。施誠信于失信之人，這是因?yàn)檎?dāng)君位的原因。上級(jí)，君子，誠信是道德要求，不能一人或一人偶爾失信而自己就不講誠信。四是回避?！哆q卦。象》說，“君子以遠(yuǎn)小人，不惡而嚴(yán)”。遠(yuǎn)離小人，不要表現(xiàn)出憎惡之情，但又要使保持自己的威嚴(yán)，使小人感受到自己的威嚴(yán)。小人雖無人格，但還是人。他們?cè)鲪壕?，常因君子憎惡他們。他們也怕君子的威?yán)正氣。五是公開揭露，講究策略?！秹浴氛f，“夬。揚(yáng)于王庭。孚號(hào)有害。告自邑。不利即戎?！睂＜易g為；夬卦象征決斷。在君王朝廷上宣布小人罪狀，心懷誠信地疾呼危害。告誡自己封邑中的人。不利于立即動(dòng)用武力制裁。小人誤國，公開揭露小人罪惡有利于弘揚(yáng)正氣。沒有誠信的揭露，沒人相信。古代諸侯有動(dòng)不動(dòng)用武力“清君側(cè)”的惡習(xí)，說你是“小人”就殺就貶的事并不少。北宋亡國很大成度是黨爭之禍造成的，你說我是小人，我說你是小人。范仲淹，歐陽修，司馬光，王安石，蘇軾及許多名相大臣都被作為小人，奸佞，被貶流放。揭露可以，要處罰制裁必須慎重。六是對(duì)少數(shù)極惡極壞的小人，要堅(jiān)決依法處置?？鬃诱f，“小懲而大誡，此小人之福也（《易經(jīng)。系辭下傳》），對(duì)小人的小問題是否都要處罰，是否可以起到大誡的效果，值得懷疑，但必要的處理是不可缺少的。