前一段時(shí)間，筆者赴京協(xié)助著名學(xué)者馮其庸整理他的收藏品，見到安徽蕭縣出土的三塊畫像磚。馮老說，皖北乃至相鄰的蘇北，以往未出土過畫像磚，這些不同時(shí)期的畫像磚填補(bǔ)了空白，為研究蘇皖北部和山東這個(gè)區(qū)域漢畫的發(fā)展，提供了極為珍貴的資料。

    第一塊是蕭縣龍城鎮(zhèn)陳溝村出土的祥瑞漢畫像磚。于該村磚廠內(nèi)的磚室墓中發(fā)現(xiàn)時(shí)，墓已被嚴(yán)重破壞，僅發(fā)現(xiàn)東漢五銖錢和陶罐殘片，墻壁上只橫向壘砌數(shù)行畫像磚（據(jù)說有四五百塊），其他是素面磚，均為條形實(shí)心磚。磚上畫像均相同，有淺浮雕的應(yīng)龍、勝枚、鳳凰和鹿，造型粗獷、生動(dòng)。第二塊磚上是陳溝漢墓出土的造型相同、線條簡潔的三條龍。第三塊是與陳溝相鄰的白樓子村出土的仙女畫像磚。畫面位于磚的釘頭，仙女頭綰雙髻，臂變?yōu)橛鹨?，衣服緊貼身體，亭亭玉立，正是“曹衣出水”的畫風(fēng)。筆者也在某博物館見過相似的北齊陶俑，故磚的年代大概在北齊前后。

    此外，筆者過去也曾見陳溝村一些漢墓出土的樹木、單個(gè)龍或鳳凰畫像磚等，蕭縣白土鎮(zhèn)董莊村山坡，還有一座東西60米，南北40米，高10余米的大墓。據(jù)《蕭縣志》記載，此墓年代有兩種說法，一是南朝宋的墓葬，為宋武帝劉裕孫女之墓；二是宋代墓葬。經(jīng)調(diào)查，該墓在古代屢次被盜，許多畫像磚散落在外。墓葬是用大量畫像磚砌筑的多室墓，畫像多處在釘頭，也有的在寬面，多為一磚一畫。內(nèi)容有人物持傘或吹簫、雙鳳爭靈芝、蓮花和忍冬草等，個(gè)別磚的側(cè)面有漢磚中習(xí)見的菱形紋和勝枚紋。人物著緊身衣服，衣紋簡勁。從畫像磚的紋飾和人物服飾等綜合分析，墓葬的年代應(yīng)是南朝宋。這一時(shí)期佛教盛行，蓮花、忍冬草亦是常見的物象。

    蕭縣在東漢隸屬沛國，為光武帝子孫的封地，豪門顯貴云集周邊，因而此地出現(xiàn)了一批漢畫像石墓。蕭縣畫像磚的出土，證明此地漢代畫像磚墓與畫像石墓并存，雖然數(shù)量不多，卻呈現(xiàn)出多樣化；盡管藝術(shù)形式不同，其主旨都是為了表現(xiàn)儒家的“事死如事生”思想。尤其是南北朝畫像磚的面世，對(duì)區(qū)域美術(shù)史的研究，起到了重要的作用。在漢代，應(yīng)龍、勝枚和鳳凰的出現(xiàn)，被認(rèn)為是天下太平，政治清明，百姓安居樂業(yè)的征兆，是祥瑞之物；鹿與“祿”相通，取福祿、吉祥之意，都是漢畫像石中常見的物像。即便是佛教流行的南北朝，墓中的畫像仍舊刻畫仙女、倡優(yōu)和儀仗人物等為墓主服務(wù)，同樣是儒家“事死如事生”的展示。就其形式來說，是對(duì)漢畫藝術(shù)的繼承，還表明此地畫像藝術(shù)至少持續(xù)到了南北朝。蕭縣畫像磚與河南鄭州、洛陽的空心畫像磚及四川畫像磚在內(nèi)容上尚存在一定差別：蕭縣畫像磚僅刻畫祥瑞或樹木圖像，內(nèi)容簡單；鄭州、洛陽及四川畫像因?yàn)榇u的體量大，社會(huì)生活的場景出現(xiàn)較多，內(nèi)容相對(duì)豐富。

    蕭縣人靈地杰，有大批從事書畫創(chuàng)作的隊(duì)伍，古往今來人才輩出，被譽(yù)為“中國書畫之鄉(xiāng)”。該地繪畫注重對(duì)形神的把握，筆墨簡練，畫風(fēng)粗獷豪放，而此面貌均可從漢代和南北朝畫像磚石粗放的風(fēng)格中發(fā)現(xiàn)，呈現(xiàn)出鮮明的藝術(shù)傳承關(guān)系。