總得來說，禪修不怎么講究坐的姿勢。很多禪師和老師的教導(dǎo)方法，都只是腰挺直，其他的只要舒適能讓自己長時間打坐就好了.
一、習(xí)禪首先要學(xué)會怎樣打坐，擺好恰當(dāng)?shù)亩U坐姿勢，您需要牢記以下兩個重要原則：
1. 務(wù)必放松，并感覺舒適。
2. 務(wù)必使您保持警覺和清醒。
如果不能放松，那么就無法體驗(yàn)習(xí)禪的樂趣，您無法拋棄那些造成身體壓力的潛在情緒沖突。那么躺下來習(xí)禪豈不更好嗎？倘若真的躺下來習(xí)禪，意識就會變得模糊不清，甚至睡著。
瑜珈訓(xùn)練的收式里有一個攤尸式（shavasana）動作，大約三分之一的人會在五分鐘內(nèi)發(fā)出鼾聲。放松和感覺的最佳結(jié)合辦法就是坐姿。
您不必非得盤坐，直立坐姿有助開啟胸腔，以便使呼吸自如，同時有助于進(jìn)入并保持一種放松和專注的警醒狀態(tài)。我們將介紹三種有效姿勢：坐于椅上；坐于座墊或凳上；盤坐。
選姿的關(guān)鍵取決于自己感覺哪種姿勢更舒服。請記?。耗赡芤詾殡p盤坐姿勢最酷，但如果您不具備所需的柔韌，那簡直是受苦！
二、正確姿勢要素
習(xí)禪有多種不同坐姿，包括坐于椅子上、坐于座墊上、坐于長凳上，以及各種盤坐.您需要找到一種適合自己的坐姿，要順從身體。難受的坐姿會使您習(xí)禪時分心，并使身體無法辨別什么是問題 . 在您確保自己舒適和意識清醒的姿勢時，需要牢記以下內(nèi)容：（圖片1）
1. 身宜平直，脊骨不要曲，要自然安穩(wěn)地端正而坐。
2. 背部放松。
3. 兩肩放松，稍微張開，使胸部開闊，呼吸自然流暢。
4. 雙手有支撐，放在墊子上或腿上，使雙臂放松。
5. 頭正，前顎略內(nèi)收，頸背要放松。
6. 面部放松，舌抵上顎。 （不一定要的）
三、下面來看幾種最常見坐姿后再看坐姿中常見問題，以及改正方法。
肩部姿勢 圖片2
為造就良好的意識狀態(tài)，您需要保持開胸狀態(tài)，使胸部充滿寬闊感。您可通過幾次深呼吸使肺部飽滿，達(dá)到這種寬闊的感覺。吸氣時，身體正面會出現(xiàn)上升感（見圖 中箭頭）。注意體驗(yàn)前胸的開闊感， 同時雙肩放松，使其下垂并向后運(yùn)動（如背后箭頭所指）。如感覺肩部伸展困難，也許喧將手部墊得更高。您可能會感到肩部隨著吐氣和吸氣 而上升和下降。如果肩部下降的感覺與吐氣調(diào)整一致的話，肩部會得到進(jìn)一步放松。
頭部姿勢 圖片3
頭部應(yīng)保持平衡，似乎完全輕松地漂浮在脊椎之上。想象，您頭上的花冠正被一個連線氣球向上拔起，下顎略向里收，頸背長并放松。隨著下顎回收，應(yīng)感覺到頸背肌肉在放松和拉長。
如下顎回收過緊，頭將向外傾，會令您感到不是乏味和困倦，就是陷入重復(fù)的、通常是消極的情緒圈中。如頭部過度后仰，下顎將向外突出，您會發(fā)現(xiàn)自己更容易進(jìn)入沉思，令自己變得異常的“急”。只有在下顎恰到好處的回收狀態(tài)下，才能保持清醒，而不陷入思想和情感之中。
  
圖片1 圖片2 圖片3
   
圖片4 圖片5 圖片6 圖片7
三、錯誤姿勢
1、弓背狀坐姿 圖片4
弓背狀禪坐姿勢使人無法保持警覺和體驗(yàn)感覺，還會令頸背和肩部感到壓力（從這張圖上可以看到，頸背部變得很短并受壓，而不是應(yīng)有的長并開放狀）。 造成弓背狀坐姿的原因有三：
1). 坐姿過低
2). 座位角度不夠
3). 習(xí)慣性彎腰
圖4中的修禪者坐姿過低。坐姿過低會形成骨盆前傾，為保持平衡，上背部必須向前彎曲。這將導(dǎo)致胸部閉合，降低自由呼吸能力。如以此姿勢坐禪，因?yàn)樾夭渴軌?，坐禪可能會人感到乏味，甚至打瞌睡。 坐椅高度適當(dāng)，但坐椅平坦，或角度不夠也會出現(xiàn)彎腰坐姿。有時弓背狀坐姿純粹是一種積習(xí)。
在討論完過于前傾坐姿后，我們將對如何解決弓背狀坐姿做進(jìn)一步分析。以意念盡量保持直立姿勢是最常用的解決辦法。其結(jié)果將出現(xiàn)“看”似理想的姿勢。如果您弓背，并強(qiáng)迫自己坐直，您的坐姿會外看不錯，但要不多久，全身緊繃的肌肉就會從內(nèi)開始酸痛。
2、過于前傾坐姿 圖片5
過于前傾坐姿的起因：
1).坐姿過高
2).坐椅坡度過大
3).習(xí)慣性前傾
圖5中的習(xí)禪者坐得過高了（注意座椅的夸張高度）。這種坐姿會使習(xí)禪者的骨盆前傾。以防止迎面跌倒，習(xí)禪者必須將身體后傾，習(xí)禪者下背部產(chǎn)生過大的凹陷。正常情況下，腰部應(yīng)有一個適當(dāng)、輕微的凹陷（醫(yī)學(xué)稱脊柱前凸曲線），但過分的凹陷會使習(xí)禪者的下腰部產(chǎn)生被“擰”的疼痛。坐椅的角度過陡（使重心前移，修禪者必須后靠，造成過分凹陷）時，也會出現(xiàn)過于前傾坐姿?！?nbsp;
三、盤腿坐姿
坐禪不必非得盤坐。如果勉強(qiáng)自己堅(jiān)持不舒服的盤坐，可能會給關(guān)節(jié)造成長期損傷，自然也就無從談起舒適、有效的坐禪了。
當(dāng)然，如您的筋骨的確足夠靈活，那么盤坐不失為一種十分穩(wěn)定和接地的坐姿。
1、禪坐姿勢：散盤（又稱緬甸盤或阿羅漢坐）
圖6所示為散盤，即最簡易的盤坐姿勢，同時也是西方修禪者最常用的盤坐姿勢。得到足夠的支撐，應(yīng)確保雙膝著地。三點(diǎn)（臀部和雙膝）支撐才有足夠的穩(wěn)定性。還記得上次看見攝影師用三角架保持相機(jī)穩(wěn)定嗎？沒有穩(wěn)定的支撐，將難以承受身體的壓力。如果您還不適應(yīng)雙膝著地，可將一些墊襯物（如薄座墊或折疊的圍巾）放在膝下，以保持身體穩(wěn)定。如果一個或兩個膝蓋離地2~3厘米，您可改用椅子，跨坐在座墊上，或改用長禪椅或禪凳練習(xí)。您還可做一些瑜珈放松臀部，稍后再練盤坐?！? 此外，如果您的雙手不能自然地放在腿上，可用座墊或毛毯支撐。您可能希望不時調(diào)整哪只腳在前面。調(diào)整是必要的，因?yàn)樗斜P坐姿勢都有細(xì)微的不對稱。如學(xué)會調(diào)整腳的位置，就等于找到了平衡的禪坐姿勢。
2、全跏趺（雙盤）、半跏趺（單盤）
這兩種姿勢只適用于筋骨十分靈活者。我有個朋友因長期強(qiáng)習(xí)跏趺坐，結(jié)果被迫做了膝軟骨摘除手術(shù)。如感覺膝部疼痛，或感覺此姿勢很難受，可改選前面討論過的姿勢。個人體會該姿勢必須長期緩慢地練習(xí)不是那么容易的。 全跏趺坐姿就是雙腳放在對面腿上，腳心向上（如踝關(guān)節(jié)疼痛應(yīng)停止，并改練簡單姿勢）。半跏趺坐，即單盤，一只腳放在對面的腿上，腳心向上，另一腳如散盤放在地板上。 全跏趺被認(rèn)為是最穩(wěn)定的禪坐姿勢。舒服的全跏趺坐姿可令修禪者與地接近（基于某種原因，似乎接地有助修禪），也是最平衡和對稱的禪坐姿勢。
坐在椅子上，跨坐于座墊上，或坐在長椅上是更對稱的禪坐姿勢，不足之處是與地面接觸較小。（如不在地板上坐禪令您感到困惑，可分別嘗試坐在椅上和坐在地板上坐禪的區(qū)別）。
四、打坐的心法
打坐的心法其實(shí)就是“沒有方法”。
只管坐在那里，擺好姿勢，閉上眼睛，就只管坐著便成了！
這樣身體與心性，一切等等都會自動慢慢開始轉(zhuǎn)化，在轉(zhuǎn)化的過程當(dāng)中會有種種境象，想法產(chǎn)生。此時打坐的人只需堅(jiān)持什么也不做，什么也不理，不參與，不跟隨，也不抗懼，不厭惡，這就是所謂的“如如不動”。如是堅(jiān)持每天打坐而坐中無所事事，純粹地“無為自然”。這樣子日子有功，打坐日子一長，便會有種種進(jìn)步與突破發(fā)生。其實(shí)在坐中觀所現(xiàn)境界與在平日生活觀所現(xiàn)境象,本質(zhì)上是一樣的,都是人的感覺所現(xiàn),這個打坐心法于平日生活中也是可以活用的,即是所謂無所住的意思.
每一坐當(dāng)中，時間以越長為越好，能堅(jiān)持多久便堅(jiān)持多久，越久所能達(dá)到的突破便越大，對于日久功深的人而言是這樣子的。
對于初入門的人，則應(yīng)有一到二年的漸進(jìn)期，在這一到二年中是磨煉的關(guān)鍵時期，許多人都是三朝打魚，兩日曬網(wǎng)，如是反反復(fù)復(fù)約年余，便會有真實(shí)的進(jìn)步！
這種無為自然地打坐的方法，其難點(diǎn)并不在法上，法本身很簡單，就是無為，然后就是讓一切自動妙化，讓一切自動轉(zhuǎn)化，簡單地說就是“呆”坐。
而這個法的難點(diǎn)，難就難在修行人的“堅(jiān)持心”上，能不參堅(jiān)持下去，直至每日不綴，直至三年不下坐，于一坐中了千生的地步。
只要你肯堅(jiān)持坐下去，天天坐，坐得越長越好，則身與心的轉(zhuǎn)化便是巨大的，人的收獲就是非常豐富的！
從一個單例而言，初初開始打坐的半小時到一小時內(nèi)，人都是雜念從生，思遷想轉(zhuǎn)，不得停息。這時人要么念佛，要么隨息，要么持咒，要么作觀察看破而去。這些都是次第法，可收一時的功效，但更高的妙法，就是什么也不管，什么也不做，只管坐著，一切念頭任其來去，不與糾纏，如是坐上1~2個小時后，就會有氣機(jī)突變的時候發(fā)生，人一下子就打開了關(guān)竅，身體和心胸都好象一下子打開了另外一個新天地一般，豁然開朗，智慧涌流，心結(jié)大開，眼界頓廣，一個完全另外的全新的你突兀而出，就象換了個人一樣！
此時若回看舊日的你與此時的新的你，真是有天壤之別，無論在心胸氣量和眼界智慧上都是不可同日而語的。平日總過不了的心理關(guān)口，總想不通的問題，在這突然的突變中實(shí)現(xiàn)了解決。而這一切的奇妙的變化，竟然是在你什么也沒做，沒想，只是呆坐中突然地而又是如此自然地實(shí)現(xiàn)的！
這就是無為自然的妙處，妙就妙在無為上，無為了后，一切就自然妙化了，妙化來于自然，非由人作意得來，無為自然其實(shí)都是指同一個東西，就是人的一種心態(tài)，一種特殊的心態(tài)。
然后在這些奇妙的嶄新變化不斷地發(fā)生多次以后，可能在某一天，修行人就會突破到一個相對安穩(wěn)的心態(tài)，非常平和安祥，是一種天然的安寧，平靜，這是人在無為下自然回復(fù)到一種宇宙天然的安寧中去了。
此時通過持續(xù)的打坐，讓上面的過程加速，不出三年，其人必有大的蛻變與升華！
這個無為法的妙處,更妙地方就在于它會自動起觀，在無為安坐中會突然自動起觀察的作用，而且往往在一觀察某個事物的同時，在這個瞬間，同步地人就同時一下子地明白了，看破了，這個從開始觀察到看破明白的過程時間非常地短，一個疑問一出來，一瞬地就明白了，真如秋風(fēng)掃落葉般快。還有就是平日里一直在觀察而未弄明白的事物，會在無為安坐中突然一閃地就明白了，事先并未有意識去起觀察，而它就自動明白了，這就是更殊勝的：自動明白。
至于身體的轉(zhuǎn)化方面，更是殊勝。
人通過無為安坐，坐的時間越長，在一坐當(dāng)中，其身體會有多次氣機(jī)的涌流，自動地打通關(guān)竅，開啟命輪，在命輪開啟的同時，往往伴有智慧與明白的產(chǎn)生，是以靈能啟發(fā)智慧的方法，在修行上說是性命相修的做法，而再結(jié)合無為安坐中的自動起觀，自動明白的開發(fā)智慧的方法。此兩種修行的妙法都統(tǒng)一到了這個無為安坐當(dāng)中來了。一坐而修遍諸法，無為而無所不為，真是非常殊勝的妙法！這就是天臺止觀的核心內(nèi)容，也是西藏大手印的法印心滴。更是禪宗無所住而生其真心。這個方法其實(shí)就是《金剛經(jīng)》的無所生心，就是《楞嚴(yán)經(jīng)》的“如水靜置，其砂自靜”的心法。都是大有來頭的。
這是對信心具足，慧敏天聰?shù)膶W(xué)人特施的妙法，也可以作為修行人最后了手的功夫來運(yùn)用，是即生成就的不二法門。對于根性稍差或特別愚笨的人，只要他堅(jiān)持這種無為自然的打坐，其根器的轉(zhuǎn)化提高也是遠(yuǎn)快于常人的，只要堅(jiān)持年余下來，這些人一樣可以轉(zhuǎn)化成為聰敏的上根人！因?yàn)橹腔叟c根器本質(zhì)上是人人平等的，只是蒙蔽深淺的不同罷
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