【李冬君/文】中國(guó)的王權(quán)主義，本來(lái)為那只生而自由的猴子安排了一條通往奴役之路，那猴子似乎也別無(wú)選擇地走上了這條路，雖然在這條路上，由于猴子的自由天性而反反復(fù)復(fù)，但他還是在緊箍咒的作用下走完了這條路。起初，讀者還以為那就是他的歸宿，是自由主義的末路。可讀完以后，情不自禁會(huì)問(wèn)：那猴子終歸何處？他會(huì)留在西天成佛作祖？還是重上天宮排個(gè)座次，作威作福？

　　王權(quán)主義給他留了這樣的出路，可他會(huì)去嗎？不會(huì)！他自有去處，他的去處是自由，自由才是他的祖國(guó)，那就是花果山。

　　花果山，是自由的江山，那是他的必然歸宿，盡管故事在結(jié)束時(shí)留了一個(gè)懸疑，但我們還是愿為他的命運(yùn)如此下賭注。

　　最好去問(wèn)從石頭里蹦出來(lái)的猴子，終于造了玉皇大帝的反，不料，卻被如來(lái)佛的手掌鎮(zhèn)壓了。他被壓在山下，想“做奴隸而不得”，直到唐僧來(lái)把他解救，可等待孫猴子的，還是體制化的命運(yùn)。

　　玉皇大帝的權(quán)威、佛的手段以及觀世音的緊箍咒，都在等著收拾他。自由之門(mén)關(guān)閉，通往奴役之路已敞開(kāi)，從此，他走向通往奴役之路，西天取經(jīng)，去修那“做穩(wěn)奴隸”的正果了。從生而自由，到通往奴役之路，要靠那個(gè)緊箍。一旦自由發(fā)作，唐僧就念緊箍咒，一念緊箍咒——做思想工作，孫猴子就服帖，進(jìn)入文化認(rèn)同。

　　一路上，他降妖伏魔，覺(jué)醒了自我。當(dāng)年那只大鬧天宮的猴子，還是個(gè)無(wú)拘無(wú)束自由自在的自發(fā)性的猴子，而西天取經(jīng)的猴子，則已變成被契約約束而且以?xún)?nèi)在性道德自律的自覺(jué)化的猴子了。那個(gè)束縛他的緊箍，有如契約，被他戴在頭頂，不是頭頂上的星空引導(dǎo)他上升，而是頭頂上的契約約束他前行。而奴役他的緊箍咒，看似出于唐僧口，實(shí)則隱于他內(nèi)心，并非咒語(yǔ)的鞭子抽他，而是內(nèi)心的道德律在驅(qū)使他的運(yùn)程。

　　既定目標(biāo)，對(duì)于被體制化的唐僧來(lái)說(shuō)，具有終極意義，對(duì)于他來(lái)說(shuō)，不過(guò)一段故事而已。

　　但是，在故事結(jié)束之前，他必須履行承諾，不僅要將外在的束縛，轉(zhuǎn)化為自我約束——這是信用原則，還要以報(bào)恩的心情接受奴役——這是道義原則。被壓在山下時(shí)，他本不死，卻生不如死，何也？不自由，毋寧死！唐僧來(lái)了，不是救他性命，而是還他自由，他是為了最終的自由而走向奴役。一旦目的達(dá)到，目標(biāo)實(shí)現(xiàn)，人至西天，經(jīng)歸東土，奴役就要結(jié)束時(shí)，緊箍自然脫落，他終于自由了！

　　《西游記》到此結(jié)束。他可以在通往奴役之路上繼續(xù)走下去，走向王權(quán)主義，還可以回花果山去，從自發(fā)的生而自由的猴子轉(zhuǎn)變?yōu)樽杂X(jué)的自由主義戰(zhàn)士。他會(huì)如何選擇？當(dāng)然是后者！