平，首先要陰陽(yáng)調(diào)節(jié)平衡，《內(nèi)經(jīng)》云：“法于陰陽(yáng)，和于術(shù)數(shù)，飲食有節(jié)，起居有常，不妄勞作，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去?！奔疵鞔_養(yǎng)生按照陰陽(yáng)平衡的規(guī)律，注意平時(shí)的飲食起居勞作，身體與心理都健康，就能盡其天年，長(zhǎng)命百歲。

　　養(yǎng)生之人應(yīng)從飲食起居、勞動(dòng)休閑等方面入手，掌握一個(gè)“平”字。如以飲食來(lái)說(shuō)，當(dāng)今社會(huì)物質(zhì)豐富，不再是吃不好的問(wèn)題，關(guān)鍵是怎樣吃得既營(yíng)養(yǎng)而又不過(guò)剩的問(wèn)題，飲食須平衡，營(yíng)養(yǎng)適可而止。唐代醫(yī)學(xué)家孫思邈就有“節(jié)飲食”、“常不饑不餓”之說(shuō)，這也是飲食養(yǎng)生上力求“平”的代表。同時(shí)飲食也應(yīng)該注意陰陽(yáng)的均衡，陰虛者不宜進(jìn)食熱性之食，如荔枝、羊肉等，而應(yīng)多吃百合、蓬蒿菜等性涼之品;陽(yáng)虛者不宜進(jìn)食寒性食物，如綠豆、香蕉等，而應(yīng)多吃牛肉、桂圓等溫?zé)嶂?。這樣才能調(diào)節(jié)保持人體的陰陽(yáng)平衡。在勞動(dòng)和休閑兩者之間，也都不能過(guò)度，《孔子家語(yǔ)》中說(shuō)“勞逸過(guò)度者，疾共殺之”，這提示人要?jiǎng)谝萁Y(jié)合，過(guò)勞過(guò)逸都無(wú)益于健康。即使從體育活動(dòng)來(lái)講，也一定要?jiǎng)屿o結(jié)合，力求平穩(wěn)。如果長(zhǎng)期從事劇烈運(yùn)動(dòng)，就會(huì)有許多傷病，反而影響人體的健康和生活質(zhì)量，所以不應(yīng)提倡大運(yùn)動(dòng)量的鍛煉。反之，如果人體一味地注重休養(yǎng)，不參加任何的勞動(dòng)鍛煉，那么，人的精氣神都會(huì)渙散，機(jī)體也難保持平衡，往往未老先衰。

　　養(yǎng)生注重“平”的另一個(gè)概念就是心態(tài)平衡，只有心理健康，才能使人的一切生理功能協(xié)調(diào)，才有利于健康長(zhǎng)壽。在養(yǎng)生的方法中，心理平衡是很重要的，《內(nèi)經(jīng)》認(rèn)為“心為君主之官”、“心主神明”，可見(jiàn)心理的健康與否與心的關(guān)節(jié)最為密切。那么，如何做到心平呢?關(guān)于這一點(diǎn)，古代的醫(yī)學(xué)家、哲學(xué)家都有所論述。如：道家就有“淡然無(wú)為”、“恬淡虛無(wú)”之說(shuō);代表孔子儒家學(xué)說(shuō)的《春秋繁露》也說(shuō)：“故仁人之所以多壽者，外無(wú)貪而內(nèi)清靜，心和平而不失中正，取天地之美以養(yǎng)其身。”這也反映了“修身”與“長(zhǎng)壽”之間的內(nèi)在聯(lián)系。夏師認(rèn)為從人的心理來(lái)講，有喜、怒、憂、思、悲、恐、驚等七情變化，這是人之常情，但應(yīng)通過(guò)自身的修身養(yǎng)性，調(diào)節(jié)自身的情緒，做到處事不驚，遇事不怒，不過(guò)喜過(guò)悲，達(dá)到心理的平衡，這是養(yǎng)生的關(guān)鍵所在。