我們每一提及熱愛生命，總覺得這是一件很簡單的事，就像吃飯，誰都不缺這樣的本能?？芍灰覀冹o下心想想，似乎又并非如此簡單。愛或許是一種生命本能，但愛更是一種能力。從本能出發(fā)，每個人在愛的面前，都是尊享。從能力出發(fā)，在愛的面前，有人卻能獨享。獨享者在愛的世界里，獲得更為整體的體驗。那是否有一種東西，可使我們更易習(xí)得愛的能力，也可以在世界面前訴諸我們愛的恩寵，并最終真正確立我們對生命的熱愛和依戀？我想是有的。這種東西就是信仰。信仰對生命有這樣神奇的作用，于是最能解釋信仰的恐只有生命了。

    信仰是一種深情。

    我和很多朋友在一起的時候，我總喜歡問他們在這個世界上是否有一種東西令其充滿深情，并據(jù)此判斷這個人到底有無生命的情趣。每當(dāng)我得到肯定的回答，我總會像一個孩子仿佛得到了最好的獎賞，抑制不住十分狂喜。其實這和我有什么關(guān)系呢，我何至于興奮不已。

    事實上，我對一個能對某種東西傾注深情的人，總有一種源于內(nèi)心的感動。我愿意去喜歡這樣的一個人。我覺得這樣的人，很有趣味，或許還很可愛。而且我愿意相信這個人是是有信仰的。一個人在內(nèi)心深處對宇宙人生的任何一方面懷有深情，都是有信仰的表示。在這一點上，可惜很多人并沒有察覺。過去的情形是，我們把信仰歸為一種過分理性的東西。我不認為過去的這種認知有多么的錯誤，我只是覺得這種對信仰的認識，使信仰淪為一種近似豐碑一類的東西，往往令我們敬而遠之?；蛘哂秩缫粋€烈士，我們內(nèi)心深以為敬，但是我們卻很難有勇氣去做一個烈士。其實，信仰是切近我們生活的存在，只要我們對某種東西富有深情，我以為都是信仰的流露。

    既然，信仰是一種深情，那么必然是一種生命的存在。

    把信仰理解為一種鮮活的生命存在，是因為唯有生命方可解釋信仰。且先來看看過去我們?nèi)绾谓忉屝叛?。基本的解釋是：信仰是主張讓人積極的相信和尊敬、朝拜、信奉、祭奠神明的行為，以此作為自己的人生榜樣和目標。這種解釋其實更多強調(diào)外界力量對心靈的權(quán)威。我覺得這沒有從更高的意義上強化心靈力量的內(nèi)部催發(fā)。在這種情況下，只有我們在對外在世界之絕對拜倒時才可以嗅到近于信仰一類的東西。這種解釋使人的內(nèi)心和外在世界的關(guān)系演繹成一種較量式關(guān)系。很危險，這是一種對生命感覺的剝離。信仰因此，沒有任何親切感。

另外一種對信仰的危險認識就是在某種宗教情結(jié)或者政治主張的背景下，把信仰解釋為某種教義或主張。這種主張，其實有著一副非常令人討厭的嘴臉。信仰在此更加肆意凌駕于生命之上，成為某種迷惑、鼓吹、愚民的思想。我必須要說的是，信仰是心靈的產(chǎn)物，不是宗教，或政黨的產(chǎn)物。宗教，或政黨只起催化作用。沒有宗教和政黨，人同樣可以有信仰。信仰是一種靈魂式的關(guān)愛。關(guān)愛，是人類最基本的一種情緒。因此我們大多數(shù)人其實都有著樸素的信仰。無需去把信仰放在神壇，更無需去附會任何主義，從我們內(nèi)心出發(fā)，找到生命的感覺，你就有了信仰。

信仰是用期望表達愛。

一個人在宇宙人生中的存在，是一種人的生命存在。注意，我的表述是人的生命存在，而絕非僅僅是生命存在。我做這樣的強調(diào)，意在揭示在合于人性的背景下，生命若能在內(nèi)心找到對世界的愛，建立和外在世界廣泛的精神聯(lián)系，就可以稱為是生命信仰的存在。因此我始終恪守一個頑強的意念：信仰就是用我們對世界的期望來渲染人類內(nèi)心的大愛。

來到今天，當(dāng)所有人都在感嘆禮崩樂壞、信仰缺失的時候，我依然相信人的內(nèi)心有一種博大的情懷，就是我們期望表達愛。這種表達的存在證據(jù)就是我們渴求在世界和內(nèi)心之間能夠洞見幸福。我們對幸福問題的關(guān)注就是人類依然有愛和信仰的表示。

不過，我們對幸福的追求似乎應(yīng)該有一個更為宏大的人生背景。這個背景就是人類幸福。在狹隘的認知里，幸福只是個人的事。中央電視臺有一個叫《向幸福出發(fā)的節(jié)目》，我一直不太喜歡。我覺得它在傳輸一種錯誤的理念，就是把幸福理解為一種很小我的存在。后來有個叫易中天的教授，站出來發(fā)狠話，說我幸不幸福關(guān)你屁事。這個狠話也不太有水平，因為幸福不惟是一個自我的概念，也是一個宇宙人生的概念。后一個概念叫作人類幸福。

仔細思考，不難發(fā)現(xiàn)，個體幸福的實現(xiàn)其實很多東西都包蘊在作為整體的人類幸福中。人類幸福就是一個大的氣象環(huán)境，個體只是某一因子罷了。如果，一個時代非常不幸，我想我們勢必會失去某些共同的幸福。就像醫(yī)學(xué)的發(fā)展是一個整體的訴求，可是我們每個人都通過這個大訴求，身體獲得了幸福。反之，作為整體的人類幸福很低，個體也很難逃其厄運。約翰.庫恩說，每一個人的死亡對他來說，都是一種不幸，因為他包蘊在人類當(dāng)中。這話真是是太深刻了！我堅信，倘若我們在自我幸福和人類幸福的雙層意義上來觸摸自我生命，同時表達我們對世間萬物的深情，并在對人生的期望里獲得幸福體驗，那可以肯定的說我們已經(jīng)有了人生信仰。而且是最好的人生信仰。

  　信仰是人們對生活所持的某些長期的和必須加以捍衛(wèi)的根本信念。不管科學(xué)技術(shù)發(fā)展到何等程度，人的有限性是不會改變的，人類永遠需要信仰，要依靠信仰拉近有限和無限的距離?？墒遣还茉鯓?，找尋生命的感覺、呵護人性的純真、表達自我的某一深情、恪守人類整體的幸福就是生命對信仰最好的解釋。

 呵呵，慶幸的是，這個信仰關(guān)乎生命，與政治、主義和宗教無關(guān)！