晚清狀元楹聯(lián)書法欣賞

劉鋒

狀元是中國歷史特有的文化現(xiàn)象，也是中國的國粹。狀元是由中國的科舉制度產(chǎn)生的。科舉制度起源于隋代，而盛于唐，歷宋、元、明而迄于清。歷史上第一個(gè)狀元是孫伏伽，他是唐高祖武德五年(622年) 壬午科狀元。最后一個(gè)狀元是劉春霖，清光緒三十年(1904) 甲辰科狀元。

科舉是中國古代封建王朝通過考試選拔官吏的一種制度。由于采用分科取士的辦法，所以叫做科舉。這是一種比較科學(xué)的官員選抜制度，它是從世襲制，軍功制，察舉制而一步步發(fā)展起來的。近代西方的文官系統(tǒng)也肇基于此。從唐代開始科舉考試常設(shè)的科目有秀才、明經(jīng)、進(jìn)士、俊士、明法、明字、明算等五十多種，其中以進(jìn)士科最難也最受重視，明清以后科舉考試就只剩下進(jìn)士科了。

明清以來，正式的科舉考試分為鄉(xiāng)試，會(huì)試，殿試三級(jí)。鄉(xiāng)試是省一級(jí)的考試，考中后稱為舉人，第一名稱為解元，中了舉人才有資格參加會(huì)試。會(huì)試即禮部試，是全國性的考試，取中后稱為貢士，第一名稱為會(huì)元。最后是殿試，由皇帝親自主持。錄取分三甲：一甲三名，賜進(jìn)士及第，第一名稱狀元，二名榜眼，三名探花。二甲賜進(jìn)士出身，三甲賜同進(jìn)士出身。進(jìn)士榜用黃紙書寫，故稱金榜，中進(jìn)士稱金榜題名。因殿試由皇帝主持，故進(jìn)士又叫天子門生。

從隋朝開科取士以來到清末科舉結(jié)束，所取進(jìn)士大約十萬余名，姓名可考者5萬余名，其中狀元僅 645名（含太平天國等）。狀元們不僅博學(xué)，而且善書，這是由科舉制度決定的。狀元聯(lián)墨，既是一個(gè)獨(dú)特的歷史文化現(xiàn)象，也是聯(lián)墨合璧的珍品。其中清代狀元聯(lián)墨，尤其是清晚期狀元聯(lián)墨，傳世既多，質(zhì)量亦高，值得我們仔細(xì)品鑒。

清晚期狀元聯(lián)墨傳世者有翁同和、徐郙、崇綺、洪鈞、陸潤(rùn)庠、黃思永、王仁諶、張單謇、王壽彭、曹鴻勛、劉春霖等等。

翁氐一門在晚清貴顯無比，以父、子俱為帝師，叔、侄俱為狀元而成千古佳話。翁同龢（1830年－1904年），字叔平，號(hào)松禪等，晚號(hào)瓶庵居士，江蘇常熟人，晚清政治家。咸豐六年（1856年）狀元。翁同龢是同治帝和光緒帝的兩代帝師。曾官至戶部尚書、工部尚書、協(xié)辦大學(xué)士，軍機(jī)大臣兼總理各國事務(wù)衙門大臣，卒后追謚文恭。

翁同龢文宗桐城，詩近江西，書融碑帖；因此他的詩詞楹聯(lián)書法均稱大家，而詩最工，著有《瓶廬詩稿》、雅健清雋，深受蘇軾、黃庭堅(jiān)影響。其楹聯(lián)高雅淳正，例如有《題琉璃廠德寶齋古玩鋪》七言聯(lián)：“德比圭璋儒所貴，寶茲彝鼎古為徒”。 又如七言聯(lián)：“墨翻衫袖吾方醉，腹有詩書氣自華” ；“毎臨大事有靜氣，不信今時(shí)無古賢” 俱意蘊(yùn)深遠(yuǎn)，飽含哲理。再如五言聯(lián)：“帶經(jīng)鋤綠野，留露釀黃花” ，其煉字煉意是很值得品味的。翁同龢有一副《三峰清涼寺寂照堂》楹聯(lián)：“丈室重開，且莫論有宋元明，見在已經(jīng)滄海劫；漢公一去，猶喜得老師翁趙，相逢同看大江云。”尤其是結(jié)句，上聯(lián)沉郁頓挫，下聯(lián)境界大開，允稱佳構(gòu)。然而與翁同龢的有關(guān)的傳世名聯(lián)，并不是翁氐所作，而是佚名的政治聯(lián) “宰相合肥天下瘦，司農(nóng)常熟世間荒” ；這是諷刺李鴻章(合肥)的貪汚和翁同龢(常熟)的不作為，可謂嘻笑怒罵皆成文章。

翁同龢的書法成就很高，傳世墨跡亦多。他的書法初學(xué)歐(陽詢) 褚(遂良)，又從歐入顏(真卿)，融碑鑄帖，形成碑顏結(jié)合的風(fēng)格。沙孟海先生在《近三百年的 書學(xué)》一文中指出：“他出世最晚，所以能夠兼收眾長(zhǎng)—特別是錢灃(南園)的方法—有時(shí)還摻入些北碑的體勢(shì)。把顏?zhàn)趾捅北蛲?。這是翁同龢的特色?！?/FONT>