親家之間如何相處？

如果你打算結(jié)婚，你必定給你的父母增加一層社會(huì)關(guān)系---親家。

無(wú)論如何，兩家的父母一般來(lái)說(shuō)還是免不了要見(jiàn)面的，即使不見(jiàn)面，在心目中依然有對(duì)方存在，因?yàn)閮杉业母改付缄P(guān)心對(duì)方如何對(duì)待自己的孩子，對(duì)方能給自己的孩子幸福嗎？惟有子子代（孫子）才是雙方共同愛(ài)護(hù)的焦點(diǎn)，因?yàn)檫@個(gè)孩子承載著雙方的基因。

雖然這對(duì)關(guān)系是為基因延續(xù)而建立，但卻是毫無(wú)基因情素的一對(duì)關(guān)系。決定關(guān)系狀態(tài)的是財(cái)產(chǎn)、地位、人品、文化等等社會(huì)因素。由此演繹了許多人間悲劇，最著名的外國(guó)當(dāng)數(shù)羅米歐與朱麗葉，中國(guó)當(dāng)數(shù)梁山伯與祝英臺(tái)。

假設(shè)男女青年真的因感情碰撞出火花而要結(jié)為夫妻，不論事前還是事后，雙方父母還是會(huì)介入進(jìn)來(lái)的。就我國(guó)現(xiàn)狀來(lái)排列，大概有以下幾種親家組合。

富裕—富裕、富裕—貧窮、貧窮—貧窮、

權(quán)貴—權(quán)貴、權(quán)貴—平民、平民—平民、

城市—城市、城市—農(nóng)村、農(nóng)村—農(nóng)村、

高知—高知、文化高—文化低。

由于各人所處的社會(huì)地位和經(jīng)濟(jì)狀況的差異，人的素質(zhì)和道德觀念就有差異，甚至于言談舉止都不為對(duì)方所接納。事實(shí)上雙方父母對(duì)對(duì)方的態(tài)度必定會(huì)間接影響到夫妻雙方的關(guān)系。即便最理智的夫妻，也會(huì)為此而不愉快。

現(xiàn)實(shí)是回避不了的。

許多年輕人天真地認(rèn)為婚姻應(yīng)建立在純潔的感情基礎(chǔ)上，不應(yīng)該受到世俗觀念的影響。如果把純潔的感情作為婚姻的必要條件，家庭背景則是充分條件。在建立必要條件之前就注意到充分條件，豈不可以把事情辦得更加完美？所以,在感情基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)門當(dāng)戶對(duì)實(shí)在堪稱完美婚姻.由于文學(xué)作品的渲染，人與人平等的理想觀念對(duì)年輕人影響很大，甚至認(rèn)為考慮家庭背景是不齒的。殊不知現(xiàn)實(shí)中的人與人關(guān)系不可能平等，即便聯(lián)姻，也不可能把高低扯平。事實(shí)上，高的一方如果具備良好的人文素質(zhì)倒是可以善待低的一方，而低的一方有良好的人文素質(zhì)卻不會(huì)被高的一方接受，因?yàn)閷?shí)力的強(qiáng)弱不能提供相應(yīng)的支持，應(yīng)了一句老話，秀才遇到兵，有理說(shuō)不清。

實(shí)在無(wú)法求得必要和充分條件的統(tǒng)一，只好將親家關(guān)系淡化。小家庭三口分別看望雙方父母，不要硬將他們拉到一起。即使是門當(dāng)戶對(duì)的親家,也有必要保持一定距離，不要有經(jīng)濟(jì)上的糾葛，盡一些傳統(tǒng)禮數(shù)就足夠了，別給孩子們添亂就是對(duì)他們最大的支持,所謂遠(yuǎn)香近臭絕非空穴來(lái)風(fēng)。

其實(shí)貧窮—貧窮、平民—平民、農(nóng)村—農(nóng)村未必就是壞事，雖然物質(zhì)上是困難的，心靈上卻是安寧的。如果非要打破平衡去尋求物質(zhì)的充裕，內(nèi)心可能會(huì)承受煎熬。

不信？可以一試。

摘自竹林采菇博客

 婚姻咨詢師建議：

     父母不要用自己的情感去影響小夫妻的生活，同時(shí)，親家雙方要把握好距離，太遠(yuǎn)和太近都不好，平時(shí)少聚到一起，因?yàn)閮杉椅幕瘜哟?、修養(yǎng)、觀點(diǎn)不同，很容易有意見(jiàn)。親家溝通的時(shí)候注意語(yǔ)氣要柔和，多站在對(duì)方的角度考慮問(wèn)題，好的親家關(guān)系會(huì)讓夫妻感情更甜蜜。

    只要以誠(chéng)相待,不以物喜，不以己悲,不遠(yuǎn)不近,大事清楚,小事糊涂，以禮相待，以誠(chéng)相待，沒(méi)事別太近。不要刻意交往，保持不遠(yuǎn)不近的距離，避免矛盾。