作為我居住的廣州，澳門是我們的一個鄰居。很多時候，我們自以為很了解澳門，其實(shí)未必。1996年，我第一次去澳門時，一切都覺得新鮮、好奇。這么多年過去了，這期間去澳門無數(shù)次，但每一次去都有新的發(fā)現(xiàn)，當(dāng)然不是人們說的哪間賭場又開張了，而是澳門的建筑、飲食、歷史、藝術(shù)等等領(lǐng)域不時讓你眼前一亮。一個人如果到了澳門，只記得去賭城豪賭，而忽略了拐彎處的展覽館、小教堂或老建筑，這是他個人的不幸，而不是城市過錯。如果你是一個追求精神生活的人，就不會錯過澳門藝術(shù)節(jié)。

    第二十四屆澳門藝術(shù)節(jié)從五月初至六月初，歷時一個月，來自中國內(nèi)陸、葡萄牙、英國、法國、西班牙、荷蘭、比利時、以色列、臺灣、越南及新加坡等國家及地區(qū)的出色藝術(shù)家及團(tuán)體為澳門觀眾帶來三十多項(xiàng)精彩節(jié)目。應(yīng)澳門文化局邀請，我以藝術(shù)評論家的身份去觀摩藝術(shù)節(jié)的一部分壓軸之作。

5月31晚，在澳門文化中心觀賞以色列舞團(tuán)帶來的多媒體舞蹈《同床異夢》，此作品是現(xiàn)實(shí)生活的一個倒影或者夢境，是人生的側(cè)面或困局。床是情侶生活的一個載體，是兩個人的小世界，是生命發(fā)生種種可能的出發(fā)地。一對情侶，他們在一張傾斜的床上上演日常的的戲碼。他們對話，他們爭吵，他們親密，他們疏離，他們游戲，他們痛楚，他們各自做著自己的夢．．．．．．很是慶幸自己能遇見這么富于表現(xiàn)力和想象力的作品，私下來心想，這么好的劇目，不在廣州演出實(shí)在太可惜了。當(dāng)然，藝術(shù)節(jié)上值得稱道的節(jié)目還有很多，法越裔編舞家愛雅-索拉與一群曾于越戰(zhàn)時期以歌聲撫慰戰(zhàn)士的越南婦女一起演出《旱-雨》，她們催眠般的動作、遙遠(yuǎn)的吟唱，喚起的是記憶，是歷史，是人文的情懷。聽說，著名編舞家林懷民還專程飛來澳門觀看該演出。藝術(shù)節(jié)的舞蹈品種繁多，相對于蕩氣回腸的《旱-雨》，英國編舞家韋恩-麥奎格的《追-尋》側(cè)重于思維與舞蹈的關(guān)系，3200顆LED燈組成的燈墻成為舞蹈耀眼的背景，它是電波的速度，是電路的復(fù)雜，是抽象的思想，是文明、科技和身體交織起來的探索，而純舞蹈的肢體語言帶來舞蹈新的可能。

     除了舞臺藝術(shù)，還有各種展覽，像《消失了的技法：鮑德里亞攝影作品展》是不容錯過的。讓-鮑德里亞是法國杰出的思想家，他不但通過文字來闡釋這個世界，也通過影像來敘述自己的思維。在塔石藝文館所展出他生前的五十多張圖片，是他看世界的方式，也是他哲學(xué)的一個觀念。鮑德里亞對影像的見解總是獨(dú)特的，比如他說的：“施予圖像的暴力大大的超越了圖像本身的暴力：它為檔案、證明、資訊的目的所用；為道德、教育、政治、廣告的目的所用。這樣，我們總是將他忘記，而因此，我們失去了對圖像本身命運(yùn)的關(guān)注”。

一個設(shè)計感的藝術(shù)節(jié)，它面對不同的人群，每一個人在盛大的節(jié)日里都能找到自己的視點(diǎn)。已經(jīng)辦了二十四年的澳門藝術(shù)節(jié)，已經(jīng)爐火純青。漫步澳門街頭，很多繁華地段都能看到藝術(shù)節(jié)的海報，遇上自己感興趣的展覽或演出都可以去一飽眼福，比如舊法院改造成的展覽館就有澳門本土藝術(shù)家的藝術(shù)展，或者夜色降臨后鄭家大屋也會免費(fèi)上演關(guān)于建筑的光影表演。澳門其實(shí)已經(jīng)不是人們舊意識中的賭城，它已經(jīng)在悄悄化身為藝術(shù)之城。除了藝術(shù)節(jié)，它還有城市節(jié)、文學(xué)節(jié)、音樂節(jié)、電影節(jié)、民俗節(jié)、旅游節(jié)、藝術(shù)澳門博覽會、葡語國際詩會等等，用澳門文化局林俊強(qiáng)處長的話來說，就是活動一浪緊接一浪，一浪又高過一浪。

之前，我來澳門參加過文學(xué)獎的評選工作，對澳門文學(xué)有些疏淺的認(rèn)識，感到澳門文學(xué)應(yīng)該是澳門的靈魂和傳統(tǒng)，是城市的底色。沒想到，今年三月間就到澳門參加“第二屆澳門文學(xué)節(jié)”了。澳門文學(xué)節(jié)的主體當(dāng)然是澳門本土作家和詩人，唯有本土優(yōu)秀的詩人和作家才能塑造澳門的精神氣象。至今我還記得在婆子屋旁的“瘋堂”舉辦的那場關(guān)于“文學(xué)的邊界”的話題，澳門作家表現(xiàn)得較為活躍。不斷去表達(dá)自己的觀點(diǎn)，也讓別處的觀點(diǎn)撞擊自己的認(rèn)識，從而對世界有一個更有效的呈現(xiàn)，這才是我眼中的澳門文學(xué)。澳門文學(xué)節(jié)沒有辦成圈子文化，這一點(diǎn)比起很多文學(xué)節(jié)都有效。文學(xué)節(jié)期間，我們的漢語詩人作家和葡語國家的詩人作家去了很多大學(xué)、中學(xué)、中專學(xué)校做講座，與學(xué)生對話，談文學(xué)和理想、閱讀與寫作、城市與文學(xué)等話題，很受學(xué)生歡迎。以往我也在別的文學(xué)節(jié)上做過講座，但次數(shù)沒有澳門文學(xué)節(jié)安排得那么多，那么緊密?？雌饋?，澳門文學(xué)節(jié)有給學(xué)生和市民培育文學(xué)熱誠的跡象，比如在鄭家大屋的那場詩歌朗誦會，就來了很多臺灣詩人席慕容的粉絲。鄭家大屋充盈著傳統(tǒng)文化的氣息，因?yàn)楫?dāng)代詩歌與藝術(shù)的介入，它的味道就成為澳門中西文化合璧的佳肴。澳門文學(xué)節(jié)處處洋溢著亦中亦西的雙重舞蹈，比如大陸油畫家和印度油畫家的聯(lián)展，比如葡萄牙電影和中國電影的共映等等。顯然，澳門文化局對舉辦文學(xué)節(jié)已經(jīng)有成熟的理念，他們把葡語文學(xué)和漢語文學(xué)放在一起來互動，在文學(xué)藝術(shù)的框架上拓展，蔓延出來的是多元的文化語境。

    這樣的語境不但作用在澳門人的身上，也滲透到我的心里。每次參加澳門的文化藝術(shù)活動，都恨不得自己就是主管廣東文化藝術(shù)的決策者，去探討與澳門的合作。作為近鄰的廣東，我們對澳門了解多嗎？我無意識拿廣東與澳門比較，僅僅從觀眾欣賞演出不拍照、不隨意走動、不響手機(jī)鈴這一點(diǎn)小細(xì)節(jié)來看，澳門觀眾就比大陸的觀眾素質(zhì)高。廣東為何就沒有建立起持久的文化品牌？至少，很多地方可以向澳門借鑒。兩地相距那么近，很多資源本來可以互補(bǔ)，但兩地并沒有建立起行之有效的文化交流機(jī)制。澳門政府把世界各地優(yōu)秀的文化藝術(shù)請到澳門，目的是滋養(yǎng)和提升市民的素養(yǎng)，但有時也只是演出兩三場，非常可惜。如果廣東借力澳門把藝術(shù)家請來，讓市民看到世界各地的藝術(shù)，這不是雙贏嗎？一場好的舞臺藝術(shù)或一個有價值的展覽，有時不是你想辦就能辦得到的。第二十四屆澳門藝術(shù)節(jié)，引人注目的還有“華麗裝飾：拿破侖宮廷藝術(shù)展”，它是澳門藝術(shù)博物館與法國駐港澳總領(lǐng)事館、法國國家家具暨織毯造辦處的攜手合作，也是法蘭西宮廷頂級工藝精品第一次在亞洲亮相，其中與法國參議院特別商借首次于法國境外展出的拿破侖寶座，更是來之不易。這樣的展覽，如果廣東通過與澳門的合作在廣州、深圳、珠海等地展出，更廣泛的人群將開闊視野。

    粵港澳同在珠三角的地理區(qū)域上，經(jīng)濟(jì)上早已相互依存，但在文化上并沒有形成一個更為緊密的合作，比如就沒有一個三地輪流做莊的藝術(shù)節(jié)或文學(xué)節(jié)什么的。（六月一日，當(dāng)我站在威尼斯人金光會展看“藝術(shù)澳門博覽會”時，我想到的是，澳門正在提供溝通、連接、整合藝術(shù)界、收藏界與藝術(shù)投資機(jī)構(gòu)、社會大眾的有效平臺，試圖進(jìn)入亞洲藝術(shù)的市場視野。反思廣州的博覽會，似乎已經(jīng)力不從心。）當(dāng)然，三地之間也有合作，像更早前的廣東現(xiàn)代舞團(tuán)就是與香港合作帶來的果實(shí)，而澳門與廣東合辦的《中西詩歌》雜志已經(jīng)有十三年歷史，成為澳門與內(nèi)陸的文學(xué)的橋梁，但像這樣長時間合作的文化項(xiàng)目太少了。在澳門第二十四屆藝術(shù)節(jié)上，惟一的文化交流項(xiàng)目是三地聯(lián)合主辦的舞蹈劇場《情書》，該劇目不見得是經(jīng)典作品，但卻是三地藝術(shù)家之間合作的生動個案。

    經(jīng)濟(jì)上的珠三角已經(jīng)趨于一體化，但文化上的共贏去遠(yuǎn)遠(yuǎn)欠缺。香港被捧為全球第三大藝術(shù)樞紐，直逼紐約與倫敦。如此一個生機(jī)勃勃的活體存在身邊，搞不懂廣東的文化官員為何一味往北京跑，僅僅因?yàn)樵捳Z權(quán)和政治資本在北京嗎？港澳雙城都有優(yōu)質(zhì)的文化藝術(shù)資訊，比如最近轟動國內(nèi)外的香港巴塞爾藝術(shù)展，比如如火如荼的澳門藝術(shù)節(jié)和文學(xué)節(jié)等等。當(dāng)代藝術(shù)是考量一個社會民主生活的晴雨表。一個城市必須有健全的藝術(shù)生態(tài)圈，如此才能凸現(xiàn)城市的形象和競爭力。同樣，一個區(qū)域有著相同的藝術(shù)品味和追求，這個區(qū)域才凝集多元共生的力量。澳門已經(jīng)成為以本土化推動國際化的一個典范，它是另一座文學(xué)和藝術(shù)共生的城市。