道家三寶與儒家三寶之六

 仁者的境界

得道者有合道者的仙風(fēng)道骨，得仁者有合仁者的胸懷與風(fēng)范。老子說，古時(shí)候善于行道的人，微妙通達(dá)，深不可測，不是一般人可以理解的。只能勉強(qiáng)地做這樣的形容：道態(tài)，小心謹(jǐn)慎，好像冬天踩著薄冰過河，警覺戒備，好像害怕四鄰的冒犯；道貌，恭敬鄭重，好像赴宴做客擔(dān)心冒犯主人的樣子；道心，無牽無掛，好像冰塊緩緩消融，純樸厚道，好像沒有經(jīng)過加工的原材料；道胸，曠遠(yuǎn)豁達(dá)，好像幽深的山谷，渾厚寬容，好像夏季混濁不清的潭水；道境，象海洋一樣淵深無底，淵廣無邊，像風(fēng)一樣無拘無束，一往無前。他的一思一念，一舉一動(dòng)都合于自然。他能使渾濁安靜下來，慢慢澄清，他能使安靜變動(dòng)起來，慢慢顯出生機(jī)，他從不自滿，所以能夠去故更新。

孔子在《論語》中為我們勾勒出了合仁者的貌相和心相。合仁者的容貌，恭敬莊重，和悅安詳，威而不猛；合仁者的心胸，平和善良，寧靜淡泊，慈惠包容，寬厚忠恕，坦蕩無邪；合仁者的性情，孝悌，博愛，親仁；合仁者的道德修養(yǎng)與道德理想，中庸，誠信，謙讓，“修身，齊家，治國，平天下”；合仁者的言行，忠信，篤敬；合仁者的智慧，明善惡，辨真?zhèn)?，判正邪，斷是非，立場?jiān)，善取舍；合仁者的作為與氣節(jié)，當(dāng)仁不讓，見義勇為，舍生以取義，殺身以成仁；合仁者的境界，君子固窮，安土敦仁，與世無爭，合同自然，克己復(fù)禮，天下為公；合仁者的生活作風(fēng)和工作作風(fēng)，節(jié)儉，節(jié)制，勤敏，務(wù)實(shí)；合仁者的處世之道，事賢，友仁，追隨善良，遠(yuǎn)離邪惡，“隱居以求其志”，“行義以達(dá)其道”；合仁者的治學(xué)態(tài)度，“博學(xué)，篤志，切問，近思”；合仁者的從政、執(zhí)政原則，以德治國，親民愛民，親賢任能；合仁者的從教原則，“有教無類”；合仁者的處事原則，求本，求真，求實(shí)，求是；合仁者的生命狀態(tài)，揉合陰陽二氣以成平和之氣，積聚平和之氣以成浩然之氣，養(yǎng)浩然之氣以成仁義之氣；合仁者的精神狀態(tài)，學(xué)而不厭，誨人不倦，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，樂天知命，厚德載物，自強(qiáng)不息；合仁者的品格，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”……

列舉仁者之種種，但不是讓人們把仁當(dāng)作符號(hào)來研究，而是要透過符號(hào)透視出仁的本質(zhì)，仁是人對(duì)于生命本真的善的覺悟，在心中無限的積累善的覺悟就可以成為仁人，仁是人無限覺悟以后所形成的生命的內(nèi)氣，施之于外，即是外氣。仁者的內(nèi)外始終表現(xiàn)為氣的運(yùn)動(dòng)，即氣的內(nèi)斂運(yùn)動(dòng)和外展運(yùn)動(dòng)?？酥扑接c邪念，就是收斂氣的過程，仁善天下，仁利天下，仁愛天下，就是氣的外展運(yùn)動(dòng)。

仁首先表現(xiàn)為個(gè)體的覺悟，一念善即為君子，一念惡即為小人，念念善即為仁者。同時(shí)仁的思想又是中華民族集體的思想智慧的結(jié)晶，我們的民族自古以來就是一個(gè)具有仁的思想的民族。如果把仁比作一條不斷成長的巨龍，那么一個(gè)覺悟了仁的人，就是這條龍?bào)w上的一個(gè)細(xì)胞，或者一個(gè)鱗片。一個(gè)仁者要善于從眾多得仁者那里汲取營養(yǎng)，要善于與眾多的仁者融為一體。有人說中華民族是世界史上唯一一個(gè)沒有斷代史的民族，那是因?yàn)槲覀兠褡宓墓亲永锍湟缰蕷猓豪锪魈手蕷?，血脈里傳承者仁氣。