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一說到神通，人們就想到騰空化光，眼能看到千里之外，耳能聽到萬里之遙，能知他人心事，火燒不死，水淹無事……叫我看，如果有人能做到，這是神通的一種。還有另一種神通，它普通，平常，平淡無奇，千人萬人卻很少有人做的到——它就是：吃飯能吃好，睡覺能睡好，走路能走好，工作能工作好，涮盤子能涮好……凡所小事，一絲不茍，一輩子不與人或世界沖突，時(shí)時(shí)刻刻都快樂無憂。世上如果有這兩種神通，你愿意選擇哪一種？得到后一種，似乎可以不需要前面的。

說及神通，西游記里的孫悟空是個(gè)很好的代表。他上天入地，大鬧天宮，吆喝地獄，火燒不死，刀砍不壞，有七十二般變化，可謂世人眼里得神通的榜樣。但他過得怎樣？一輩子在戰(zhàn)斗（西天取回經(jīng)前），沒見他過幾天安生的日子。雖然能上天入地，大鬧天宮，一萬三千五百斤的金箍棒舞動自如，但他卻攝不住自已的一個(gè)小小的、虛妄的念頭，一點(diǎn)事就弄得他猴急猴急的，怒不可遏，抓耳撓腮，這叫什么神通？能攝大不能攝小，能克難不能制易？這叫什么神通呀！故事里講，孫悟空雖然神通廣大，一個(gè)筋斗能十萬八千里，但他就是翻不出如來佛的手心。如來佛的手心代表什么？五蘊(yùn)也。孫悟空的神通再廣大，出離不了五蘊(yùn)，仍然被生死煩惱所攝！為什么修佛的人不提倡神通？神通解決不了人們的根本問題。它既不能解決生死，也不能解決平時(shí)的煩惱，除膨脹你的自我，滿足你的私欲，還有可能惹是生非外，神通似乎弊大于利，壞處多于好處。我想，這可能就是正教不提倡神通的原因吧？

如果你有神通，你能不能守著平凡的老婆過日子，而一輩子不和她發(fā)生口角？如果你有神通，能不能一輩子孝敬父母，而不讓他們生一次氣？如果你有神通，能不能讓自己不管遇到大事小事，都一輩子快樂無憂，天天樂呵呵的？如果你有神通，能不能不被過去所攝，不被未來所擾，真正活在當(dāng)下？如果你有神通，能不能擦好一張桌子而心無雜念？如果你有神通，能不能居在貧民區(qū)而心情快樂？如果你有神通，能不能于工作中把工作做到最好？能不能和同事和諧相處？能不能讓領(lǐng)導(dǎo)最為滿意？在我看來，能把小事做好，能在平凡的事上安心，能把離你最近的人優(yōu)待好，那才是一種了不起的神通呢。上天入地有什么了不起？能上天入地卻不能面對自己的內(nèi)心；大鬧天宮有什么了不起？天宮亂自己的心也亂；能威脅閻王有什么了不起？仍然不出六道輪回；火燒不死，水不能溺有什么了不起？一遇事卻被自己的情緒之火、感受之水所燒所溺?？傊?，有孫悟空那樣神通的人，還不如三家村里一個(gè)老實(shí)的種地漢呢。

在我來看，能住平淡，能安平凡，能在小事上安心，能讓身邊的人尊敬，能讓自己快樂，能無所求，能熱愛現(xiàn)實(shí)，才是真正的神通呢。如果世上有這樣的神通能讓我做到這些，我寧愿去修行這個(gè)練習(xí)這個(gè)，而不是前者“能在天空飛行，能入地如游水中，能逼帝王，能嚇閻王，火燒不死，水不能溺”等這樣的神通。有一種神通，如果達(dá)成它，能使你不再需要其他任何神通，你愿意要它嗎？如果是我，我更愿要能解除其他一切神通的神通，能刪除一切神通的神通，能使一切神通變得不再需要的神通。

2

說到神通，它用什么來呈現(xiàn)呢？無非通過六根。如果你眼具備神通，叫天眼通；耳具備神通，叫天耳通；身具備神通，叫神足通；依此六根或和合，還有如意通，宿命通，他心通，漏盡通等神通。人們以為，天眼通就是能看到千里之外的事情，哪怕一粒芝麻一樣大小的事物；天耳通就是能聽到千里之外的聲音，哪怕一只螞蟻打哈欠的聲音；神足通就是萬里山河，瞬間便至，來去自由，所遇無礙；他心通就是能夠知道他人的心事，隨便哪個(gè)人；宿命通就是知道自己或他人前八百年后八百年的生死變化情況；漏盡通就是一念不起，都無思想，趨于涅槃……在禪家看來，如此神通，皆是妄想，依妄想生故！在禪家看來，這些神通不算什么，因?yàn)椴煌隄M。

也許天眼通能看到千里之外的事情，但它看不見眼睛自身；也許天耳通能聽到萬里之遙的細(xì)微之聲，但卻聽不到自己的念頭在說什么；也許神通足大千世界，無所不至，無所不到，但卻到不了如來的無相之地；也許宿命通能知三界之里輪回之內(nèi)的事情，卻不知道三界之外輪回之外的事情；也許他心通能知?jiǎng)e人在想什么，但對別人不想時(shí)卻無能為力；漏盡通也許把一切漏盡，卻沒漏盡“漏盡”本身……總之，這樣的神通大都指向外，指向別人——改變他人，改變世界，改變這，改變那……沒有返折指向自己。能克人，卻不能自已；能勝遠(yuǎn)，不能服近；能制大，不能抑??；能抵擋有相，不能識了無相；能動而成就萬事，不能無為而一切達(dá)成?？傊?，以禪家來看，世人以為的神通趨向枝末，遠(yuǎn)離根本，顛倒之行矣。

禪者也有自已的神通，他們也有六通。他們的六通是：肉眼所見，無非法身，天眼通；凡耳所聽，無非空性，天耳通；真正知了自他關(guān)系，舉目所見皆是意生身，不動而變化萬千，不行而周遍法界，神足通；三際了斷，十方普一，不見人我，識了壽相，宿命通；覺了含生同一真性，客塵蕩去，妄想不生，發(fā)光顯露，明白暢達(dá)，得他心通；返六歸一，一亦不有，十方世界亦真亦幻，不可定說，漏盡通。禪家得此六通，非世間神通人所能想象，不可思議，語及不到，心行不到，唯證乃知，真神通也。禪者得此漏盡通，六通具足，入色界不被色惑，入聲界不被聲惑，入香界不被香惑，入味界不被味惑，入觸界不被觸惑，入法界不入法惑。了知六塵皆空，出入十二處，來去十八界，都無障礙，脫生死，獲自在，禪者的神通也！如果有前神通和后神通，你選擇哪個(gè)？我想作為修行人，你心中自有定數(shù)了吧？

3

以我來觀，神通有三等，謂上、中、下。

一、下等神通：能知遠(yuǎn)不能知近，能勝大不能勝小，能除人不能除我。譬如，眼睛能看到他人的缺點(diǎn)，卻看不見自已的毛??；耳朵能聽到他人的譏諷，卻聽不到自已內(nèi)心里的怨憎；能深入別人深入不了的海，卻不能抵達(dá)自已內(nèi)心的黑暗；能扛起一座大山，卻攝不住自已的一個(gè)小小念頭；能知天知地知人物知?dú)v史知種種，卻不知道自已是誰；火燒也許沒事，卻被自已的情緒灼燒得傷痕累累；水不能溺你，卻在自已痛苦的感受里窒息。此一類神通是世間人所理解的神通，代表人物如孫悟空。謂得凡神通。

二、中等神通：能用善勝惡，用真理勝幻象，用了義勝不了義。這種人藉教悟宗，由一邊移向另一邊，能堅(jiān)持做善事，以善念為軸心，以真相的道理為半徑畫一圓，生活在其中。占得勝義，抱持不放；入得圣山，作圣山王。此一類人，不用眼，而知色非色；不用耳，而知聲非聲；不用鼻，而曉香非香；異舌知味，無身覺觸，久滅意根，而圓明了知。迥脫根塵，內(nèi)湛發(fā)光，清凈?；郏樟酥T相。于此入佛圣土，居神通大光明藏，謂得圣神通。

三、上等神通：不需要神通。不需要神通而能處處安樂，大事小事難不住他，與人相處，如魚得水；走難闖險(xiǎn)，如覆平地；安于平凡，心無妄想；甘居下游，心情舒暢。一切時(shí)中，不觸人我；其所存在，猶如虛空。吃飯飯?zhí)?，即使菜苦；睡覺覺酣，即使吵亂。行住坐臥，清凈不染，都無問題。這樣的人，我稱之為具有上等神通的人。此一神通，不再名為神通，離圣離凡，入無說境界。圣凡游蕩而歸來，絕諸言說而直是。不可說，不必說，終了一切而于此。

大神通不奇特，能于幻身見真則。不動成就一切愿，無為而把快樂得。睡差床，無夢想；居惡地，心安詳。于差別，見平等；無愿無作又無相，涅槃妙德不貪享。即使給他如意棒，也置如木在南墻。如來奉上大神通，看一眼兮覺平常。最上神通是平常，能于平常而平靜，如來請他做同行。佛有神通不逞現(xiàn)，所現(xiàn)神通人不見，日日吃茶又擔(dān)擔(dān)，此即神通天天演，卻遇都是瞎眼漢，只求奇特不求凡。若逢一個(gè)明眼人，如來即把法寶傳。傳非傳，汝自本來大圓滿。自性妙德恒具足，神通施來如手展。

南無阿彌陀佛。