曼德拉 為什么偉大(圖)

　　1990年2月11日，曼德拉被釋放后，與妻子溫妮一起高舉拳頭

　　2007年7月24日，曼德拉兒童基金會(huì)的孩子們一起慶祝曼德拉89歲生日

　　曼德拉電影 2013年 《漫漫自由路》 根據(jù)曼德拉自傳《漫漫自由路》改編的電影，有望于今年11月上映。

　　2009年 《成事在人》 也被譯為：不敗雄心，打不倒的勇者，不可戰(zhàn)勝，永不屈服。該片依據(jù)1995年南非舉行世界杯橄欖球賽期間，當(dāng)時(shí)的總統(tǒng)納爾遜·曼德拉如何與國(guó)家橄欖球隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)法蘭索瓦·皮納爾同心協(xié)力，聯(lián)手凝聚國(guó)人向心力，讓剛擺脫種族隔離制度不久而面臨分裂的南非團(tuán)結(jié)一致的故事改編而成。

　　2007年 《再見(jiàn)，巴法納》該片講述了曼德拉服刑期間，白人看守葛瑞格里如何從種族主義者到最終理解曼德拉的理念。影片最令人動(dòng)容的是，當(dāng)葛瑞格里告訴曼德拉自己多年前曾間接害死了曼德拉的兒子時(shí)，曼德拉說(shuō)，那只是葛瑞格里的工作，自己多年來(lái)一直在努力放下仇恨。

　　1997年 《南非風(fēng)云之德克勒克和曼德拉》 該片主要敘述曼德拉當(dāng)選南非總統(tǒng)的相關(guān)故事。我們正進(jìn)入一個(gè)“眾神消逝”的時(shí)代，諸如撒切爾夫人、基辛格、布熱津斯基、李光耀、斯密特等對(duì)二十世紀(jì)國(guó)際政治有著深遠(yuǎn)影響的一代人正逐漸退出歷史舞臺(tái)。全球化時(shí)代人類生活的專業(yè)化、技術(shù)化和網(wǎng)格化，很大程度上限制了能達(dá)到相似高度的一批偉人得以產(chǎn)生的可能。因此，隨著那一代人的逐漸消逝，我們或許會(huì)進(jìn)入一個(gè)“無(wú)神”的時(shí)代。當(dāng)然，在談?wù)摦?dāng)今和未來(lái)的“神”或偉人的時(shí)候，也必須牢記的是，這些偉人是真實(shí)的而非虛構(gòu)或神化的，曼德拉也不例外。

　　盡管Beyond樂(lè)隊(duì)的歌曲更多贊頌的是曼德拉對(duì)種族平等事業(yè)的追求，但同樣適用于在這一事業(yè)成功之后的他。

　　如果曼德拉的成就止步于終結(jié)南非種族隔離制度，那么他一定不會(huì)贏得今天的聲望。

　　就所處的時(shí)代而言，曼德拉是一位不折不扣的偉人。

　　首先，正是他帶領(lǐng)著非國(guó)大推動(dòng)了南非種族隔離制度的最終和平結(jié)束。

　　作為舊時(shí)代的產(chǎn)物，南非種族隔離制度的推翻經(jīng)歷了長(zhǎng)時(shí)期的艱苦斗爭(zhēng)。盡管現(xiàn)時(shí)代的人對(duì)那個(gè)時(shí)空人們的遭遇難以想象，但如果略微參觀一下約翰內(nèi)斯堡的各個(gè)博物館，任何人都會(huì)感嘆那段歷史的殘酷，都會(huì)對(duì)包括曼德拉在內(nèi)的諸多斗士油然生出敬佩之情。

　　如果曼德拉的成就止步于終結(jié)南非種族隔離制度，那么他一定不會(huì)贏得今天的聲望。非常重要的一點(diǎn)在于，南非種族隔離制度的終結(jié)總體上是和平的，特別是就南非政治的轉(zhuǎn)型而言。姑且不談更為長(zhǎng)遠(yuǎn)的歷史，就非洲的非殖民化運(yùn)動(dòng)而言，贏得反殖民斗爭(zhēng)的勝利并不意味著國(guó)內(nèi)政治轉(zhuǎn)型的和平與成功。事實(shí)上，在非洲獨(dú)立后的歷史中，記載著太多的國(guó)家內(nèi)亂和動(dòng)蕩。今天還處于嚴(yán)重對(duì)抗的蘇丹與南蘇丹便是典型。但曼德拉卻推動(dòng)著種族隔離制度結(jié)束后的種族和解與種族寬容，不主張“將白人趕到大海里”，而是建立“真相與和解委員會(huì)”，以真正的寬容來(lái)化解種族隔離時(shí)期的仇恨，真正做到了“以德報(bào)怨”。的確，真相與和解委員會(huì)對(duì)于南非從種族隔離向民主制度的政治轉(zhuǎn)型有著重大貢獻(xiàn)，同時(shí)也對(duì)其他非洲國(guó)家處理國(guó)內(nèi)種族和部落矛盾有著重要的榜樣和示范作用。

　　其次，曼德拉的偉大還在于他并不貪戀權(quán)力。

　　作為南非和國(guó)際社會(huì)的一個(gè)英雄人物，曼德拉成為南非種族隔離制度結(jié)束后的第一位總統(tǒng)，擁有著其他人難望其項(xiàng)背的影響力和威望。但曼德拉并沒(méi)有濫用南非人民賦予他的信任，只擔(dān)任一任總統(tǒng)后便堅(jiān)決退隱。同樣，如果略微考察一下非洲在民族解放運(yùn)動(dòng)成功后的歷史，也充斥著大量民族解放運(yùn)動(dòng)的英雄長(zhǎng)期執(zhí)政的案例，從二十年到三十年甚至四十年的都有。事實(shí)上，也正因?yàn)槟切╊I(lǐng)導(dǎo)人貪戀權(quán)力，逐漸地走下神壇，甚至從一國(guó)的“偉人”成為“罪人”，最終落得眾叛親離。

　　第三，最重要的，曼德拉已經(jīng)成為一個(gè)人類的道德標(biāo)桿。

　　終結(jié)種族隔離制度和實(shí)現(xiàn)南非政治的和平轉(zhuǎn)型本身，有著相當(dāng)強(qiáng)烈的道德意義。盡管法國(guó)大革命和美國(guó)獨(dú)立使得“人生而平等”的理念得以普及，但這一理想在南非卻成為一種奢望，甚至成為“人類良心上的一道傷疤”。試想，到20世紀(jì)90年代，仍有人以法律制度明確規(guī)定了因膚色而來(lái)的歧視，這是多么的令人難堪，但那正是南非種族隔離制度終結(jié)前的現(xiàn)實(shí)。在曼德拉的領(lǐng)導(dǎo)下，南非人民在1994年正式結(jié)束了種族隔離制度，其意義遠(yuǎn)勝于其他的民族解放運(yùn)動(dòng)，它是人類道德的一次解放。而這一解放的重要性和深遠(yuǎn)歷史意義，又為種族隔離制度結(jié)束后的種族和解政策所強(qiáng)化，同時(shí)也使得曼德拉的偉大形象被進(jìn)一步神話和強(qiáng)化。

　　曼德拉的道德標(biāo)桿形象，還因?yàn)橐韵聝蓚€(gè)方面而進(jìn)一步強(qiáng)化。一方面，在曼德拉的領(lǐng)導(dǎo)下，種族隔離之后的新南非的外交也充滿了道德正義感。需要指出的是，種族隔離制度的終結(jié)使南非一夜之間從國(guó)際社會(huì)的“棄兒”變成了“寵兒”，其根本原因正在于這一事業(yè)本身的道德高點(diǎn)。因此，在實(shí)現(xiàn)對(duì)種族隔離制度的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)層面的根本性逆轉(zhuǎn)之前，利用這一道德優(yōu)勢(shì)推動(dòng)南非在國(guó)際社會(huì)上發(fā)揮更為重要的作用，顯然難度更低。另一方面，曼德拉的個(gè)人形象始終得到良好的維護(hù)。曼德拉將他在獄中27年的種種思考，化為他生活的堅(jiān)定原則和寶貴財(cái)富。美國(guó)前總統(tǒng)克林頓經(jīng)常就政治斗爭(zhēng)和私人問(wèn)題咨詢曼德拉的建議。同時(shí)，曼德拉還相當(dāng)熱心于各種公共問(wèn)題的改善，如沖突調(diào)解、艾滋病、貧困問(wèn)題等?！敖裉熘挥袣埩舻能|殼，迎接光輝歲月，風(fēng)雨中抱緊自由，一生經(jīng)過(guò)彷徨的掙扎，自信可改變未來(lái)，問(wèn)誰(shuí)又能做到！”盡管Beyond樂(lè)隊(duì)的歌曲更多贊頌的是曼德拉對(duì)種族平等事業(yè)的追求，但同樣適用于在這一事業(yè)成功之后的他。在退出政壇后，曼德拉也始終保持著平易近人、風(fēng)趣幽默的慈愛(ài)老人形象。在糾紛不斷、互不相讓的國(guó)際事務(wù)中，曼德拉的這種溫厚、和藹，像是一道輕風(fēng)，很多人愿意通過(guò)曼德拉尋求一種心靈的平靜?？梢哉f(shuō)，曼德拉的存在滿足了西方社會(huì)追求政治人物與道德模范完美結(jié)合的一種圣徒心理。

　　曼德拉領(lǐng)導(dǎo)實(shí)現(xiàn)了南非的第一輪轉(zhuǎn)型，即從種族隔離向民主政治的轉(zhuǎn)型，但要實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)生活中的轉(zhuǎn)型，遠(yuǎn)非曼德拉一個(gè)人所能完成，它需要多代人的努力，是所有南非人的事業(yè)

　　需要看到的是，曼德拉畢竟也是人，一個(gè)真實(shí)的人，或者說(shuō)是一個(gè)“真實(shí)的偉人”。這種真實(shí)性可以從兩個(gè)方面看。

　　一方面，曼德拉所取得的成就，遠(yuǎn)非他個(gè)人的成就，而是特定時(shí)代背景下的一個(gè)特定群體的集體成就。

　　南非種族隔離由來(lái)已久，是西方種族優(yōu)越論的產(chǎn)物，但其制度化的歷史卻并不長(zhǎng)，很多措施都是在20世紀(jì)五六十年代才真正形成法律制度的。為什么這一被視作“人類良心傷疤”的制度能在二戰(zhàn)后被系統(tǒng)地制度化，又被徹底推翻？在20世紀(jì)80年代中后期之前，由于冷戰(zhàn)及國(guó)際道德規(guī)范的原因，獨(dú)裁、種族歧視等很大程度上還沒(méi)有成為普遍的道德禁忌。事實(shí)上，南非種族隔離政府在20世紀(jì)六七十年代得到了相當(dāng)廣泛的國(guó)際支持，特別是西方國(guó)家出于各種考慮給了南非種族隔離政府相當(dāng)多的援助和投資。但自20世紀(jì)七八十年代開(kāi)始，國(guó)際人權(quán)規(guī)范等得到重大發(fā)展，種族隔離制度逐漸成為眾矢之的。這也是為什么南非種族隔離政權(quán)到20世紀(jì)80年代后遭到越來(lái)越多的國(guó)際制裁的原因所在，而正是這一國(guó)際道德規(guī)范的轉(zhuǎn)變，使得南非種族隔離制度的終結(jié)成為可能。

　　就曼德拉個(gè)人的聲望而言，必須指出的是，他最終的成就更多是種集體性的成就。從1962年被捕到1980年期間，曼德拉很大程度上被人們遺忘了。一方面是因?yàn)樗婚L(zhǎng)期關(guān)押，另一方面則是因?yàn)榉N族隔離政府有意隔絕所有有關(guān)他的消息。如果沒(méi)有1976年的黑人暴亂和1980年的“釋放曼德拉運(yùn)動(dòng)”，或許人們要記起曼德拉還需要一些時(shí)日。1980年的運(yùn)動(dòng)發(fā)起后，一開(kāi)始并沒(méi)有對(duì)南非國(guó)內(nèi)產(chǎn)生多大影響，反而是在美歐等地產(chǎn)生了重大影響，特別是與整個(gè)國(guó)際社會(huì)的道德規(guī)范的轉(zhuǎn)變相結(jié)合在一起。結(jié)果是，在1980年后，西方各國(guó)政府“缺席”授予曼德拉各種榮譽(yù)，使他成為南非種族解放運(yùn)動(dòng)的標(biāo)志性人物。需要指出的是，在曼德拉被關(guān)押的27年里有大量的斗士為了這一事業(yè)而獻(xiàn)身，推動(dòng)這一事業(yè)繼續(xù)前進(jìn)。1990年曼德拉被釋放時(shí)，種族隔離制度的終結(jié)大局已定，所缺的只是具體的細(xì)節(jié)或最后的步驟。曼德拉很大程度上沒(méi)有直接參與此前27年的相對(duì)而言長(zhǎng)期但卻是異常艱苦的斗爭(zhēng)。另一方面，曼德拉領(lǐng)導(dǎo)實(shí)現(xiàn)了南非的第一輪轉(zhuǎn)型，即從種族隔離向民主政治的轉(zhuǎn)型，但要實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)生活中的轉(zhuǎn)型，遠(yuǎn)非曼德拉一個(gè)人所能完成，它需要多代人的努力，是所有南非人的事業(yè)。

　　眾所周知，實(shí)現(xiàn)一種制度形式上的轉(zhuǎn)變，遠(yuǎn)比實(shí)現(xiàn)實(shí)質(zhì)內(nèi)涵的轉(zhuǎn)變要容易。就南非種族隔離制度而言，實(shí)現(xiàn)政治制度上的改變相對(duì)而言是容易的，但要從經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的角度徹底消除種族隔離制度的影響便相當(dāng)艱難和長(zhǎng)期。

　　在種族隔離制度的社會(huì)和經(jīng)濟(jì)影響短時(shí)間內(nèi)難以消除的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)民主轉(zhuǎn)型后的南非卻又產(chǎn)生了新的社會(huì)和經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，如經(jīng)濟(jì)發(fā)展緩慢、腐敗嚴(yán)重、黑人內(nèi)部階層分化、排外主義滋生等，都使得既有的社會(huì)和經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型更為困難和復(fù)雜。也正因如此，非國(guó)大于2012年提出要實(shí)現(xiàn)南非的“第二次轉(zhuǎn)型”——第一次轉(zhuǎn)型即1994年的民主轉(zhuǎn)型?！暗诙无D(zhuǎn)型”的核心是實(shí)現(xiàn)南非的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展，特別是致力于提升黑人的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)地位，全面消除種族隔離時(shí)期的各種看不見(jiàn)的后果。正如最后一任白人總統(tǒng)德克勒克在1994年種族隔離制度結(jié)束之際所說(shuō)，曼德拉正站在一座山巔，但他知道在這座山巔背后還有無(wú)數(shù)的山巔等待他征服，曼德拉只是開(kāi)啟了南非轉(zhuǎn)型的第一步，還有更多更長(zhǎng)的路要走。

　?。ㄗ髡邚埓海虾?guó)際問(wèn)題研究院西亞非洲中心副主任）